عبد الله العروي.. المفكر العربي المعاصر (الجزء السابع)

أحمد رباص
كاتب
(Ahmed Rabass)

الحوار المتمدن-العدد: 7351 - 2022 / 8 / 25 - 08:01
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

كان الحسن الأول على علم بالخسائر المادية التي يمكن أن يتكبدهاالمغرب من خلال الامتثال للتوصيات الأوروبية؛ ألا وهي حرية تصدير المنتجات الضروريات الأساسية، إمكانية والحق الممنوح للأجانب لإجراء المعاملات العقارية، الحق في التنقل داخل البلاد.
بالإضافة إلى هذه الخسائر المادية، هناك مضاعفات نفسية وثقافية كانت لا تزال أكثر خطورة. يضاف إلى ذلك فساد موظفي الخدمة المدنية المغربية وظاهرة الحماية التي ستنتشر على نطاق واسع.
تواصل تلغيم وتقويض المجتمع من الداخل وتورطت الدولة في المديونية. ازدادت القبضة الخانقة لأوروبا على المخزن حدة وشدة.
كان السلطان محاصرا من جميع الجهات، وانتفض الرأي العام المغربي المختنق أكثر فأكثر بالضغط الأجنبي، واضطر الملك أن يأخذ بعين الاعتبار استياءه الواضح بشكل متزايد.
رغم هذه الحركة الداخلية والضغط الخارجي لم يترك الحسن الأول نفسه تخضع للغزاة الأوروبيين، ولا للرأي العام الداخلي الغاضب والمنهك. ويختصر العروي الوضع على النحو التالي: "لقد كان ملكًا عظيمًا على وجه التحديد لأنه لم يسمح لنفسه بالميل إلى هذا الجانب دون الجانب الآخر. وقف في وجه القوى الأجنبية مع الحفاظ على طاعة السكان، الشيءالذي تطلب منه الكثير من الجهد والحيلة والذكاء والمهارة. هذا ما رأيناه جيدا عندما اختفى عام 1894".
يشدد العروي على إرادة هذا الملك الذي حرص على الإصلاح دون مفاجأة العقليات. بعث بالطلبة ليتلقوا التكوين في اوروبا. فشل مسعاه إما بسبب مناورات القوى الأجنبية، أو بسبب الرفض القاطع للعلماء التقليديين.
بالنسبة للعروي، الحسن الأول هو الملك الذي فهم بشكل أفضل المغرب والمغاربة. فعل كل شيء من أجل أن يحافظ بلده على استقلاله ووحدته. كان في مستوى المسؤولية.
"وقف - يقول العروي - في وجه فرنسا وإسبانيا حمل لقبه كخليفة للغرب الإسلامي على محمل الجد، ونجح في أخذ مسافات من تركيا القومية الإسلامية".
كان شغله الشاغل هو الرغبة في تحقيق توازن بين الانفتاح على الدول الأجنبية والحفاظ على النظام الداخلي في سياق متغير وصعب. واعتبر العروي عهد الحسن الأول عصرا ذهبيا عندما كتب: "المؤرخ الناقد اليوم يمكن له بسهولة الكشف عن أن الإصلاحية السلطانية عانت بنفس القدر من تقاليد العلماء وكراهية الأجانب الطائشة والمبررة في ذات الوقت لدى الحشود القروية. اجتمعت هذه العناصر الثلاثة المتناقضة في القرن التاسع عشر القرن لتفرز إيديولوجيا تعبوية في خدمة الحركة الوطنية. كان هذا هو أصل اتحاد مقدس معين يجد الأجانب اليوم صعوبة في فهمه اليوم". هذا الاقتباس يكشف عن النهج التاريخي للعروي المؤرخ الذي يسعى وراء منطق الةقائع.
الحالة الثانية ذات البعد الديني والأهمية القصوى فتتعلق بمراحل أسلمة وتعريب شمال إفريقيا بشكل عام والمغرب بشكل خاص.
إذا حاول التمشي في الحالة الأولى أن يبين كيف تعامل العروي مع جنس السيرة الذاتية، فقد قارب المؤلف، في الحالة الثاتية، حركة جماعية. تم تقديم المغرب العربي كمساحة مفتوحة ولهذا، تم اختراقه من قبل العديد من المجموعات العرقية والثقافات و الحضارات لسنوات عديدة. تم إلحاقه بـالإسلام في القرن الثامن لكنه عرف منذ العصور القديمة ديانات وحضارات أخرى.
المزيج الحضاري كان في محله، لكن الركيزة الأساسية كانت أمازيغية. تم العثور على تدخلات في المعتقدات وفي الحياة اليومية للشعب. من الصعب ان نميز في هءا الأخير بين الدين والسحر. كان الأنسب عدم التكلم عن الدين مع الامازيغ بل الأفضل التحدث عن مواقف محددة تجاه المقدس. حاولت علاقتهم بالمقدس حل المشاكل الملموسة التي تطرأ في الحياة اليومية: الاستسقاء، كيفية علاج العقم عند المرأة، كيف يضمن الانتصار على عدو.
مثل هذه الظواهر سبق أن ذكرها هيرودوت في القرن الرابع القرن قبل الميلاد، وابن بطوطة في القرن الرابع عشر، وعلماء الأنثروبولوجيا في القرن العشرين. تداول هذا الموقف المقدس القديم لم يفقده الإسلام وهجه.
تكيف ذلك الموقف مع الدين الجديد في صورة "البركة" و"الزيارة" كمل ما يتصل بالزوايا والتبرك من الأولياء الصالحين. شدد العروي على استمرارية هذا الموقف العقلي تجاه المقدس القديم ورفض فكرة القطيعة. اعتنق سكان شمال إفريقيا الإسلام بهذه العقلية الموروثة. وتساءل: لماذا أثرت بعض الحضارات على البرابرة كما كان حال الحضارة الفينيقية البونية ولم تؤثر عليهم حضارات أخرى، مثل حالة الحضارة الرومانية؟
(يتبع)

#أحمد_رباص (هاشتاغ)       Ahmed_Rabass#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات