السردية -المجتمعوعقلية- أو الفناء البشري؟(2/2)

عبدالامير الركابي

الحوار المتمدن-العدد: 7345 - 2022 / 8 / 19 - 13:07
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

غريب تماما ان يظل الكائن البشري الى اليوم مصرا على ارضويته،هذا مع تعدد الاسباب الموحية بعكس ذلك حين توضع في الاعتبار مقتضات الذكاء والخيال، في حين يتجلى الاصرار على تكريس الارضوية وكانه مبدا اعتقادي عفوي، ونوع من دفاعية تذكر بالحماسة "الوطنيه" او القبلية بصيغها البدائية، ذلك مع ان اللاارضوية وازنه الحضور، وشاخصة بالذات، وبالدرجه الاكثر تجليا حياتيا، من خلال مايعرف ب"الدين" كظاهرة ازدواج مجتمعي تكاد تكون شامله، تخترق البنى الاحادية المجتمعية، وتظل مستقلة عنها في قلبها، لها مصدرها العائد بوضوح الى "عالم اخر"، لم يسبق ان جرت معالجته كاحتمال دال على اشارة ليست عادية،. وهنا كمثال يلفت النظر الى بعض المناسبات التي جرى فيها التعرض للمخلوقات الاخرى المحتمل وجودها خارج الكوكب الارضي. وماقد اثاره بعضهم بخصوص احتمالية ان نكون نحن ككائنات ارضية، من صناعة مخلوقات سابقه علينا وجودا بملايين السنين، مايعني انها متقدمه علينا بما لايقاس.
ولدى الملاحظة التي تذهب لتفسير اسباب عدم تواصل المخلوقات المذكورة معنا كليا، فقد خطر على بال البعض ان المخلوقات المذكورة ربما تكون قد قررت وضعنا في "حديقة حيوان"، بانتظار شيء ما، او لانها تتوقع لنا ان نجتاز مع الوقت قصورنا الذي يمنع اليوم لانتفاء اللغة المشتركة، تواصلها معنا.
ولن نتوقف هنا عند نوع التفكر الانف الذكر وسذاجته الارضوية المصدر، والصادرة عن تكلس ايماني ارضوي متدن، مع انه صادر عن جهات تعتبر نفسها "علمية"(1) بمعنى العلمية الارضوية بقصوريتها ومحدوديتها الجسدوية، مايمنعها قطعا من ان تبحث في احتمالية ان يكون العالم الاخر حاضرا بيننا، بما هو ممكن ومتاح راهنا، وما مواكب لوجودنا من الاصل، وبالذات مع ابتداء تشكل الحقبة او الطور المجتمعي المواكب لها من عملية تصيّر وارتقاء العقل البشري، والمؤكد ان البشر الارضويين عندما لايكونون مدركين للازدواج الاصلي البدئي، واللاارضوية كنمط ونوع مجتمعية وجدت كمنطلق تمهيدي سابق على الارضوية، عاشت اولا بحالة اصطراع مع البيئة الطاردة، فانهم يعجزون عن تمثل ومقاربة نوع الحياة اللاارضوية وابعادها، والافاق التي تقاربها، لابل وتعيش في كنفها، ومنها الاشارات الدالة على نوع من علاقة لارض سومر والعراق البدئي بملمح مافوق ارضوي.
وقد تكون اخر مزحة اطلقت حول هذا الموضوع، مااثاره وزير النقل العراقي كاظم فنجان من تصريحات تقول بان ارض سومر عرفت المركبات الفضائية قبل الاف السنين، او مايقال بخصوص "الانوناكي"، وجمله من الاحداث والظواهر التي تخرج عن التفسير الارضوي، لتبقى بناء عليه خارج الاحاطة(2) وحين نذهب الى الالهامية النبوية بصيغتها الكونية، ومسارها التتابعي المحكم، بما هي حضور لعالم اخرلاارضوي، فاننا لانعود "علميين" وعقلانيين على طريقة الارضويين، اذا لم نراقب علاقة الاكوان العليا وحضورها غير العادي واليومي، في حياتنا، بما يعني على عكس مايتصور "العلماء" السالف ذكرهم، مع "حديقتهم الحيوانيه"، ان الامر ابعد بكثر مما يظنون متوهمين، وان العلاقة الارضية الاكوانية العليا قائمه واقعا، ولها سياقاتها التي تتفق مع قوانين الكون، ومقاصد "الغائية الكونيه العليا"، واللحظة الجاري الحديث عنها.
والواضح ان الارض والحياة عليها محكومه بمسار ذاهب بالكائنات البشرية للارتقاء ومغادرة حالتها الجسدوية الارضوية الراهنه، وهي حالة مانعه، تحول دون تفاعل البشر بصيغتهم "الانسايوانيه" مع العالم الاخر الاعلى، تفاعلا كاملا، والذي يشترط على ماهو واضح، الانتقال من الجسدوية الى الاستقلال العقلي، لا التسلي ببرامج ناسا، وذهابها الطفولي الى القمر والمريخ بوسائل ارضوية قاصرة ودونية، على مستوى الكتلة، والسرعه والزمن المتاحة جسدويا ارضويا،الامر الذي هو مجرد تسلية طفولية، مقارنه بتريلونات السنين الضوئية من المسافات، ومالانعلمه من اشكال التفاعلية والغرضية الديناميه النوعية، الاخرى المفارقة، وكل هذا يدعونا لان نعيد النظرمجبرين في جملة الظواهر المنسوبه الى حضور الحيوات الاخرى الكونية، وبعض الاشارات الدالة عليها باعتبارها نوع تفاعليات عن بعد اقرب الى المراقبه، متصلة بالسيرورة التصيّرية البشرية الذاهبه الى مافوق ارضوية، والى اكتساب اسباب وموجبات الانتماء التفاعلي مع للعالم الاخر وشرطة الاساس، مغادرة الارضوية الجسدوية.
الكون الاعلى حاضر ومتوطن في الحياة والمجتمعية الكوكبية ابتداء، مع ماكان قرره من ابتداء لاارضوي، هو نقطة التماس بالاكوان العليا، مفتوحة عليها، ناهيك عن كل التصميم الانماطي المجتمعي وتوزعاته على الكوكب الارضي، وديناميات تفاعله المتجاوزة للارضوية الحاجاتية، مع ضرورتها المؤقته اللازمة لبلوغ العقل المرتبه والكفاية النوعية الضرورية لاجل انتقاله الى العالم الاخر، حين يكون قد توفر على الاسباب الضرورية للتفاعلية مع العالم الاخر ومخلوقاته وكائناته وقوانينه، اي الى نوع اخرمن الوجود، وطبيعة متناسبه معه، الحياة الارضوية الراهنه خارجها، وليس ممكنا تفاعلها معها، لانها نوع مختلف كينونة بكل مالها من اشتراطات، فهل يمكن اليوم مثلا افتراض علاقة تفاعل متعادلة بين الحيوان و"الانسايوان"، وهذا فقط من باب التقريب، علما بان مانتحدث عنه تلفه استحالات ابعد بما لايقاس مما بين الحيوان والانسايوان.
وتبقى مسالة الديناميات، او ديناميات الحضور اللاارضوي، وهل هي متوقفه، او توقفت امكانيه تجددها منذ اول تعبيرية كونيه عنها كما تمثلت يومها في النبوية الابراهيمه وقراءاتها الثلاث الكبرى، الامر الذي يرى اليه الارضويون، وبالاخص اعلى قمم تجليهم الانجازي والعقلي الاوربي النهوضي، على انه بداهة مفروغ منها بحكم موجبات التطور من الاسطورية والدينيه، بما هي بدائية طفولية بشرية، الى العقل و"العقلانيه" الارضوية كما تحققت مع الانقلاب الالي البرجوازي، وماواكبه من منجز نوعي شامل في مجاله.
بحسب السردية اللاارضوية، فان التجلي اللاارضوي الاول، وهو التجلي المتناسب مع اشتراطات امتناع التحقق التحولي، حين كانت اسباب التحولية غير متوفرة وقتها اعقاليا وماديا، بانتظارالسيرورة التفاعيلة اللاحقة، حين كان التشكل الكوني يجري ضمن اشتراطات وعناصر الاصطراعية الازدواجية الذاتية داخل ارض مابين النهرين، وصولا الى التجلي الثاني الحالي الموشك اليوم، ومن هنا فصاعدا على الاطلال على المعمورة، واهم خاصياته انه يتبلور في غمرة الاصطراعية الكوكبيه، منتجه رؤية وتعبيرية "مابعد غرب"، ذلك المتغلب الذي يكون وقتها قد شارف على الافول، و بدأ يفقد مقومات ومبررات الاستمرار تحت طائلة الازمات الكبرى، المجتمعية البيئية المتفاقمه، ووقتها ومع "قران العراق" المنتظر ـ ككتاب وقراءة رابعه مؤجله منذ سبعة الاف عام واكثرـ والتعبيرية اللاارضوية العلّية السببية الاعقالية،على انقاض الاولى النبوية الالهامية الحدسية، لتأخذ العالم والكائنات البشرية الى مابعد مجتمعية حاجاتية جسدوية، انتهت ضرورتها، وماكان يوجبها.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
(1) في مقال لجواد بشاره بعنوان / الكائنات الفضائية تراقب البشر عن بعد/ منشور في موقع "الحوار المتمدن" في 24/8/2020 يرد مايلي: "ومع ذلك، هناك إجابة أخرى محتملة لمفارقة فيرمي، وهي الإجابة التي كشف عنها الباحثون في METI في باريس العام الماضي: ماذا لو كان السبب الذي لم نره أو سمعناه من الفضائيين هو أبسط؟ على سبيل المثال، كان من الممكن أن نكون قد تم عزلنا من قبل هؤلاء؟ ربما نحن مجرد نوع من العينة مغلق في "حديقة حيوانات المجرة تحت إشراف ومراقبة الكائنات الفضائية؟". ويذكر المقال ان اجتماعا "علميا" عالميا قد عقد في باريس لمناقشه الامر لم تتعد نتائجه حدود الاستخلاصات التي انتهى اليها ماقد ورد سالفا.
(2) من قبيل اكتشاف السومرين كمثال لكواكب المجموعه الشمسية كامله قبل ستة الاف عام"اعظم ما اكتشفه عالم السومريات زكريا سيتشن في احد مخازن متحف برلين اسطوانة حجرية متروكة من نصف قرن لم ينتبه اليها احد من لقى الاثار السومرية المكتشفة من قبل علماء الاثار الذين نقبوا عن الاثار السومرية، وبعد ان فحصها تبين انها اعظم اكتشاف في التاريخ، انها تشير الى معرفة السومريين بكافة كواكب المجموعة الشمسية قبل العلم الحديث بستة الاف سنة . في الاسطوانة الحجرية السومرية المنحوتة ظهرت الشمس في المركز يحيط بها القمر مع الكواكب التسعة المعروفة مضافاً اليها الكوكب العاشرو يذكر-العالم سيتشن – ان هذا الكوكب هو– نيبيرو- او مردوخ-. والاغرب ان ابعد الكواكب وهي نبتون وبلوتوا منحوتين ضمن مجموعة الكواكب والتي لم يكتشفها الفلكيون الا في بداية القرن العشرين. بلوتو اكتشف في عام 1930."/ السومريون اول من عرف كواكب المجموعة الشمسية كاملة/ صباح ابراهيم/ الحوار المتمدن/ 24/3/2018 وهو بلا شك حدث خارق مع انه ملموس وخارج التفسير ارضويا.

#عبدالامير_الركابي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات