فانتازيا عاصي ومنصور الرحباني

عبدالله عطية شناوة
كاتب صحفي وإذاعي

الحوار المتمدن-العدد: 7284 - 2022 / 6 / 19 - 22:40
المحور: الادب والفن
    

ما ان قارب المسرح الغنائي العربي مرحلة الحبو، حتى تيتم برحيل والده سيد درويش. كثيرون من أقارب الراحل، فنيا، حاولوا مساعدة وليده اليتيم على مواصلة الحياة، لكن قدراتهم المحدودة لم تمدهم بما يحتاجه الوليد للنمو الطبيعي، ناهيك عن التطور والتألق.
ظل الوليد عليلا، حتى برز في لبنان الشقيقان، عاصي ومنصور الرحباني اللذين لم يتوقع لهما أحد ما كانا قادرين عليه بالفعل. لكنهما أثبتا للجميع أنهما ليسا مجرد والدين بالتبني للمسرح الغنائي العربي، بل أنه أبنهما الحقيقي الذي نال منهما التهذيب والتشذيب والقوة بما جعله ينتصب على قدمين راسختين يخطو بهما نحو آفاق ربما لم تراود خيال والده الراحل سيد درويش.

أبدع الرحبانيان تحفا مسرحية غنائية، لكن يمكن القول أنهما بمسرحية (( المحطة )) قد وصلا بالمسرح الغنائي العربي ذروة، جعلته يقف ندا لند الى جانب مسارح غنائية في مجتمعات راكمت تجارب مسرحية غنائية من فن الأوبرا على مدى قرن أو قرنين من الزمان.

مسرحية (( المحطة )) مغامرة فنية بكل معنى الكلمة، خاضها الراحبانيان بجسارة، متسلحين بالأضافة الى خزينهما الثقافي والإنساني الثر، بقدرات فنية يصعب مجاراتها من حيث العمق والشمول والجمال. نعم المحطة هي كذلك وأكثر. ولا أبالي أن يتهمني البعض بالمبالغة والمغالاة في الأنحياز للرحبانيين الكبيرين، حين أعتبر (( المحطة )) درة تاج الفن العربي.
معجزة (( المحطة )) أنها قامت على الفنتازيا. وهي قاعدة يمكن أن تطيح بأساطين الفن، إن لم يمتلكوا الأدوات الفنية التي تتيح التعامل مع الفنتازيا بما يجعل المتلقي يراها واقعا، ولا يجد في تحليقها في عالم الخيال أي إسفاف أو أبتذال.

فتاة غريبة تفاجي سعدو وزوجته، وهما في مزرعتهما بالسؤال:
ــ ( وصل التران؟ ). هل وصل القطار؟
تأخذهما الدهشة: أيا تران؟
ــ تران الشمال! مش هون المحطة؟
يجيب سعدو: لا في محطة، ولا في تران؟ ( لا محطة هنا ولا قطار )!
تصر الفتاة: في .. في!! هون المحطة!!
ينبه سعدو الفتاة الى عدم وجود سكك، متسائلا: كيف يمشي القطار من دونها؟ فتصدمه الغريبة بالقول: يبدو أنك غريب ، ولذلك لا تعرف بوجود المحطة. يخبرها سعدو بانها تقف على أرضة، التي زرعها هذا العام بالبطاطا. فتستشيط غضبا وتتسغرب من قيامه بزراعة المحطة بالبطاطا. محذرة من أنه قد يعاقب بسبب هذه الفعلة.

هكذا تبدأ مسرحية (( المحطة )). فتاة غريبة تتحدث بيقين تام عن محطة وقطار، وتحاول أقناع سكان بلدة سعدو بوجودهما في بلدتهم. فيسود البلدة أضطراب كبير، ويصل الأمر الى رئيس البلدية الذي يقوم باستجوايها، عن الجهات التي تقف وراء ترويجها للإشاعات والغرض منها؟؟
لكن إدعاء الفتاة التي نعرف لاحقا أن أسمها وردة ـــ تقوم بدورها درة الغناء العربي فيروز ـــ يجد هوى من جانب التواقين الى السفر، ويلقى قبولا وترويجا من جانب المضاربين المتاجرين بالأراضي لـ (( وجود المحطة )) في بلدتهم. وعند هذه النقطة من الفنتازيا، يبدأ الإبداع الموسيقي في هذا العمل، بأغنية:

يا مقدر المقادير
بـ هالبلد كل شي بيصير
بطاطا تصير محطة
وتران يمشي بلا خط.

في هذه الأغنية الجماعية يستخدم الأخوين رحباني إيقاعا يشبه إيقاع الدبكة، في محاولة مقصودة لبث البهجة في نفوس المشاهدين، وربما لأقناعهم هم أيضا بالمحطة والقطار المنتظر. لكن أبداعهما الحقيقي يتجلى في مشهد عقد مجلس بلدية البلدة جلسة استحضار أرواح، للحديث مع أرواح بلدية الجن، باعتبار الجن يعرفون كل شيء ولا تخفى عنهم خافية، لأستجلاء حقيقة (( وردة )).

جسدت هذه الجلسة، نصا ولحنا، تفردا لم يسبق الرحبانيين إليه أحد، أن تجري حوارا بقالب موسيقي بين بشر وجن، مغامرة لم، وربما لن، يقدم عليها أحد غيرهما، وقد نجحا نجاحا مبهرا في مغامرتهما، التي أكدا من خلالها تخلف وجهل القيادات السياسية، المرموز لها برئيس وأعضاء مجلس البلدية، وكذلك فسادها وأيمانها بالخرافات. وتفوق الرحبانيان في صياغة الجلسة موسيقا وغناءأ بأداء (( نصري شمس الدين )) الذي يؤدي دور رئيس البلدية.

تبدأ الأغنية بنداءات حارة لرئيس وأعضاء بلدية الجن للحضور والنجدة. فيحضر الجن الذين ليس بالإمكان مشاهدتهم، لكن موسيقى الأخوين رحباني تجسد حضورهم، والحوار بين طرفي البلديتين شحنه الرحابنة بالظرف والعمق في آن معا، فهو يجسد الجهل والعبثية، ويكشف الفساد. يستفسر رئيس بلدية الأنس في بدايته عن شخصية وردة، إن كانت يسارية أو يمينية، أو طالبة فوضوية، فيجيب الجن عن كل سؤال بان هذا ممكن ((في شي منه))، فيقول لهم الرئيس: أننا في جلسة رسمية، ولا نريد أوهاما، بل أدلة علمية حسية !!!! في النهاية يختلف الجن فيما بينهم، لاختلاف أجاباتهم، وينشب بنهم شجار، يحاول رئيس بلدية الأنس السيطرة عليه بدعوتهم إلى الهدوء ويتساءل عما إذا كانت بلدية الجان أكثر فشلا من بلديته:

بـ أترجاكم يا أخوان حافظوا على جلستنا،
الهيئة (يبدو أن) بلدية الجان أنزع (أفشل ) من بلديتنا.
فيأتيه ردهم صريحا وبلا مواربة:

ــ بلدية الجان أنزع بزمان. أي أنها أكثر فشلا من بلدية الأنس.
ــ يعني أنتو مثلنا وعندكن رشاوي؟ يتسائل رئيس البلديه، فياتيه الجواب أكثر صراحة ووضوح:
ا
ـــ رشاوي ... رشاوي والكلب خي (أخو) الواوي

أي أن الرشاوي اكثر انتشارا بين الجن، ولا فرق بينهم وبين البشر كما لا فرق بين الكلب وأبن آوى.
هنا يعود رئيس البلدية ليعلن الفشل عبر الدلعونه الشعبية:
على دلعونه وعلى دلعونه/ لا نحن فهما ولا فهمونه
على دلعونة ع اللي دعيناهن (دعوناهم)/ وعملنا جلسة واحترمناهن
يا ريت الجلسة كانت بلاهن/ لخبطوا حالن ولخبلطونا.
كل هذا في قالب موسيقي مبهر، مشحون بالفانتازيا
يتبع ..

#عبدالله_عطية_شناوة (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل