أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم

الصفحة الرئيسية - الادب والفن - مقداد مسعود - جمرة بين ركام وريح : خيرية في(هم ونحن والقادمون ) للروائية سافرة جميل حافظ















المزيد.....

جمرة بين ركام وريح : خيرية في(هم ونحن والقادمون ) للروائية سافرة جميل حافظ


مقداد مسعود

الحوار المتمدن-العدد: 7281 - 2022 / 6 / 16 - 17:38
المحور: الادب والفن
    


جمرة ٌ بين ركامِ فحمٍ وسُعار ريح : خيرية
(هم ونحن والقادمون) للروائية سافرة جميل حافظ
إلى :منى مسعود
مقداد مسعود
الفضاء الروائي في ( هم ونحن والقادمون ) بسعة ثلث قرن عراقي : مسرحهُ بغداد الملاكين الزراعيين وعبيدهم، ثلث قرن من نهاية الاحتلال العثماني إلى بداية الاحتلال البريطاني : والمشترك بين العدويين والشعب العراقي هو الحرية التي سرعان ما تتحول وهما وماتزال لحد هذه الساعة من الزمن 2022 إذن الشخصية الرئيسة هي الحرية العراقية التي كلما عبدّنا الطريق لها بالدم كلما انتبذت/ نبذتها القوة المدججة على مدار الوقت . الحرية تواصل المسير نكاية بنزيفها وحركة المجتمع بين نكوص وخطوات ضئيلة للأمام.
(*)
ستكون بؤرة قراءتي :الكينونة المهمشة المتجسدة في شخصية العبدة خيرية التي هربت من بيت أسيادها نحو الحرية وهذا الهروب الجماعي من العبيد والعبدات واللجوء إلى مقر الحاكم البريطاني يجسد مرحلة اجتماعية جديدة : إلغاء الرق والدخول في أعلى مراحل الرأسمالية وهي الامبريالية
(*)
سؤال الحرية مازال مقفلا للان (الشعب كله اليوم.. الناس كلها تصيح نريد حريتنه يريدون حريتهم من أشخاص(الباريوز) أنفسهم الذين احتضنوا منذ أكثر من ربع قرن عبيدا آبقين.. فكيف انقلبت الدنيا ودارت كيف اشترينا واستعبدنا من قبل أولئك الذين كانوا يطالبون بالحرية للعبيد/ 287).. سؤال قراءتي : أليس هكذا حرية هي من أقنعة الحداثة الأوربية المعولمة ؟!
(*)
الحرية العراقية في الرواية استعيرُ لها من الاشكال الهندسية : شكل الدائرة والبينة على ما أقول هي شهود العدل روائيا وهم حسب تنضيد قراءتي
(1) السطر السابع من الفصل الأوّل يخبرنا السارد(وكان الجميع في الحقيقة مبهورين قد أخذهم الاستغراب أو العجب إذ لم يحصل قبل ذلك ان هربت منهم خادمة أو تمردت عليهم أمة وكانت هذه الأمة خيرية بالذات تبدو وكأنها لا تفهم من أمور حياتها شيئا ولا تكاد تعيها 11) .. وسوف يكون العبيد آبقين والأصح أن بريطانيا كقوى عظمى قررت إلغاء الرق وتحريم تجارته. القرار البريطاني كلمة حق أريدها بها باطل
فهي ستقبض على الشرق بقناع التحرير، وتستعبد كنوز الشرق الثري . لكن هناك متغيرات على الشعوب أن تعيها لتستقوي بها، أعني أفكار التحرر والتجديد المتجسد في شخصية الشاب سليمان قارئ الكتب والصحف والمجلات شقيق الملاّك الزراعي الكبير (بابا الحجي) كما تطلق عليه العائلة .
(*)
هذا الملاّك أصيب بعدوى التجديد من خلال شقيقه فيرى أن الكل يتحدث عن ذلك ويعود السرد إلى نقطة البداية : العبدة خيرية( حتى الأمة خيرية قد سبقته إلى هذا النمو والتغير.. تذكرها.. حينما هربت من البيت تنشد حريتها/ 79) ويحاول فعل السرد أن ينصف الدادي خيرية حين يركز على وجهها الذي لا يحسن التعبير، إلا من خلال حاسة واحدة ( لم يتكلم في وجهها سوى عينيها الحمراوين الواسعتين الجاحظتين وأن تبقيا أبدا مفتوحتين كانت تلكما العينان كل شيء عندها تسمع فيهما وتتكلم فيهما وأخيرا ترى فيهما ما يجب أن يريده غيرها فقط، أما ما تريد هي أن تراه فهو نظرات اختلاس قد تشعر بعدها بتأنيب الضمير ثم الصمت المطبق كان ذلك أرث العبودية الطويل الذي مازال يسري في دمها 131) .
(*)
بتوقيت الحرب العالمية الأولى، صارت خيرية موضوعا بصيغة علامة فارقة في هدأة سيرورة التاريخ المحلي
(وأصبحت الحادثة منذ ذلك اليوم القصة التي لا تنسى ولا يفتر الحديث عنها بين النسوة حول المناقل، بين الرجال في أديوخانات وفي كل مكان ومن ذلك اليوم كانت خيرية تمشي متبخترة في الحوش وان لم تقلل من احترامها لأسيادها 16)..وكما يخبرنا السارد المطلق عن حسيبة حين يدور حديث العائلة حول الحرب (الله يستر! رددتها حسيبة وهي ما زلت جزعة. كانت تعرف الانكليز في حادثة هروب الأمة خيرية وهي حادثة لا يمكنها نسيانها أبداً فقد أثرت عميقا في نفوس الجميع/ 137) هنا يبرز الوعي الجمعي المجروح جرحا نرجسيا لا يغفر للعبدة تمردها على أسيادها، تأسيسا على هذا ترى قراءتي
أن محوّر الرواية : العبدة خيرية: المرأة الميتة في حياتها والتي ايقظتها حداثة بريطانيا المستعمر الثاني الذي اسقط المستعمر الأول : الدولة العثمانية . مع كل متغير مجتمعي العبدة خيرية: تبزغ موضوعا وليس شخصا، أعني موضوعة التحرر والحرية وكلاهما ينطلقان من منصة الاستعمار!! هل هكذا يتدفق الديالكتيك في وحدة وصراع الأضداد؟ ها هو السارد المطلق يندس في الزمن النفسي لحسيبة الثكلى / المفجوعة بأبنتها سعودة ويدور السارد مع (الأفكار التي في رأسها تدور تقلبها على مختلف جوانبها فتنفي واحدة وتقبل الأخرى.. لقد كانت التجربة الأكثر عمقا في حياتهم هي هروب العبدة خيرية، وكانت حقا تجربة لها أعماقها هزت الجميع ومازالوا يتحدثون عنها، لقد تلاحقت التغيرات منذ تلك الأيام فكانت كجمرة قذفت بين ركام من الفحم وظل الريح يسعرها حتى اشتعلت وإلى اليوم مازالت تشتعل.. لماذا تغيرت دولة وجاءت دولة/ 175) حسيبة ترى وتشعر بالمتغيرات وهذه حدود ملامسة للواقع اليومي، أعني أنها لا تملك وعيا مثل زوجها التاجر أو شقيقها المثقف سيلمان إذن حسيبة المثال النموذجي لجنس الحريم
(*)
الشكل الهندسي للرواية يكاد يكملُ الدائرة، حيث يتقابلان حد التلاصق : السطر الأول من الرواية مع السطر الذي يجعلنا على مشارف نهاية الرواية حين يصيح عباس طالب الثانوية ابن ضامن الأرض، المشارك في تظاهرات بغداد ضد المستعمر البريطاني أمام عائلة حسيبة وعائلتها( أنريد حريتنه.. منريد الانتداب! / 286) هنا يحدث تداعي كلمات في ذاكرة حسيبة :
(حريتي.. طرقت هذه الكلمة سمع حسيبة في حادثة صغيرة كامنة في أغوار ذاكرتها، سافرت إليها في هذه الدقيقة بالذات.. عبر السنوات ذات يوم في ليلة باردة كانت تصيح تبكي لا تريد أن تنام إلاّ والعبدة معها، وفتشوا عن العبدة كانت قد هربت لاجئة إلى سفارة (الباريوز) وفي تلك الليلة ذهبت إليها مع أبيها الحاج وعمها سليمان وجدتها قابعة في البهو مع عبيد كثيرين آبقين مثلها يرتجفون يلتسمون عبير الحرية وركضت إليها واحتضنتها وكانت العبدة تصيح : أحبهم.. أريد هم.. بس ما ريد أرجع عبدة.. أريد حريتي !! /287).. هنا التراسل المرآوي المستعمر البريطاني الذي حرر عبيد بيوت الأثرياء، كان قد خطط لجعل العراق كله راسخا في عبودية بعيدة الأمد
هنا نتلمس شعورا متسائلا من قبل حسيبة البسيطة :الاستعمار الذي قبل أكثر من ربع قرر إلغاء الرق كيف الآن يستعبد وطنا بحجم العراق(كيف انقلبت الدنيا ودارت كيف اشترينا واستعبدنا؟) أليس المستعمر الابن الشرعي لأمير ميكافللي ؟


(*)

ما قبل النص إعلان عن مكونات النص الروائي
(1) مدونة التاريخ/ عصملي / انكليزي
(2) ترميم التاريخ بالمخيلة
(3) ايديولوجية النص / ص6 / س الاخيرة
(4) تحويل الشفاهي مدونة ً/ ص8/ س5 أهلونا
(5) تدوير الذاتي سرديا / حسيبة/ 8
(6) تغذية النص بنصوص مآزرة / فخري الزبيدي/9
ما بعد النص
ملحقان
الأول معنون : تواريخ وصول أوائل التكنولوجيا إلى العراق
الثاني : بِلا عنونة ويمكن اعتباره بمثابة قاموس مصغّر يقوم
بتعريب المفردات التركية للقارئ



#مقداد_مسعود (هاشتاغ)      



اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حول الانتخابات في البرازيل مع عالم الاجتماع والفيلسوف الماركسي ميكائيل لووي - اضواء على احداث ساخنة
حوار مع صلاح عدلي الامين العام للحزب الشيوعي المصري حول اوضاع ومكانة القوى اليسارية والتقدمية في مصر


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

الكاتب-ة لايسمح بالتعليق على هذا الموضوع


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- لحظة الفيروز
- زهير بهنام بردى : ضيقة ٌ هذه السعة
- الصوت .. في (رحلة اليعسوب) للروائية نادية الآبرو
- من أين يُقتل الرجل ؟ (نافذة العنكبوت) للروائي شاكر نوري
- قصائد النصف الثاني من العشرة الثالثة
- جهة ٌ مجهولة ٌ
- العنوان : ليس وصيف النص
- صناديق السرد : (بساتين البصرة) للروائية منصورة عزالدين
- حسب الشيخ جعفر : مونتاج
- الورد يعشقه والأشجار تفديه
- غصون من شجرة البومباكس
- قراءة بالتحاور النصي (تحت سطوة الحب) للروائي حميد الأمين
- سيادة اللبيدو... في ( الأخرس) رواية زيد عمران
- النص والنص المخبوء/ في رواية (أراجيح الياسمين ) للروائي زيد ...
- الشاعر معن الموسوي.. في (إطلالة شمس )
- ربطة عنق على شكل فراشة
- يقذفون الذاكرة في المنفى
- يحدث هذا في كل عام
- ثلاثتهم و الخميس
- معركة


المزيد.....




- العثور على بطل فيلم -الكتاب الأخضر- مقتولا في أحد شوارع نيوي ...
- مجلس الحكومة يتداول في خمسة مشاريع قوانين تتعلق بإصلاح المنظ ...
- وزير خارجية غواتيمالا.. فتح قنصلية عامة بالداخلة من شأنه توط ...
- رحلة العائلة المقدسة: لماذا أدرجت اليونسكو احتفالات مصر بالر ...
- أكثر الكتب مبيعًا في عام 2022 وفقاً لواشنطن بوست
- شاهد.. الفنان شريف منير يضحك السيسي
- فيلم عن قصة حب تتجاوز المعايير المفروضة للأدوار الجندرية
- مونديال 2022: المنتخب المغربي الممثل الوحيد للعرب في الدور ث ...
- اليونيسكو تدرج موسيقى الراي الجزائرية في قائمة التراث العالم ...
- الهريسة التونسية على قائمة التراث العالمي غير المادي لـ-اليو ...


المزيد.....

- المرأة والرواية: نتوءات الوعي النسائي بين الاستهلاك والانتاج / عبد النور إدريس
- - السيد حافظ في عيون نقاد وأدباء فلسطين- دراسات عن السيد ح ... / مجموعة مؤلفين عن أعمال السيد حافظ
- البناء الفني للحكاية الشعبية على بابا والأربعين حرامي (بين ... / يوسف عبد الرحمن إسماعيل السيد
- شخصية مصر العظيمة ومصر العبيطة / السيد حافظ
- رواية سيامند وخجي مترجمة للغة الكردية / عبد الباقي يوسف
- كتاب (كحل الفراشة) - ايقاعات نثريَّة - الصادر في عام 2019 عن ... / نمر سعدي
- رواية تأشيرة السعادة : الجزء الثاني / صبيحة شبر
- مسرحية حكاية الفلاح عبدالمطيع ممنوع أن تضحك ممنوع أن تبكي / السيد حافظ
- مسرحية حلاوة زمان أو عاشق القاهرة الـحـاكم بأمـــــر اللـه / السيد حافظ
- المسرحية الكوميدية خطفونى ولاد الإيه ؟ / السيد حافظ


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الادب والفن - مقداد مسعود - جمرة بين ركام وريح : خيرية في(هم ونحن والقادمون ) للروائية سافرة جميل حافظ