الصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - محمود شاهين - مقاربة لفلسفة محمود شاهين مع فلسفات ومعتقدات مختلفة.

مقاربة لفلسفة محمود شاهين مع فلسفات ومعتقدات مختلفة.

محمود شاهين
روائي
(Mahmoud Shahin)

الحوار المتمدن-العدد: 7110 - 2021 / 12 / 18 - 01:15
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني

بقلم محمد القاسم .
في هذا المقال المميز والجاد يخاطبني الصديق محمد القاسم عبر بطل روايتي في "زمن الخراب" و " قصة الخلق " محمود أبو الجدايل ، خلال محاورته له حول فكرمحمود شاهين أبو وسام ) عن الخالق . علما أن الثلاثة هم أنا ، أي محمود شاهين . أترك قرائي وأصدقائي الأعزاء مع هذا المقال الهام والمميز لمثقف وفيلسوف كبير( وإن اعتبر نفسه طالب حكمة ، فكلنا في النهاية طلاب حكمة) يسعى إلى معرفة القائم بالخلق.
المقال :
عزيزي محمود أبو الجدايل أستميحكم عذرا إن كان بإمكاني أن اشارككم ولو بشيء يسير حواركم أنتم ومعلمي أبو وسام حول مقولته في احدى شاهينياته.... ولعله من واجب علي ابتداء أن أقول (معلمي) كوني قد تعلمت منه الكثير، وإن كان قد حجب عني اللقاء لبضعة أيام كونه يريد البقاء وحيدآ. فالعقول القوية تميل ألي العزلة أكثر من غيرها .؟ عزيزي محمود أبو الجدايل لقد استوقفتني ليلة أمس وأنا أطالع احدى مقولات معلمي أبو وسام (شاهينيات) الموسومة ب(شاهينيات رقم (1482) بتاريخ 29/4/2021 ،والتي قال فيها "اذا لم يكن الله (الخالق) طاقة عقلانية سارية في الكون والكائنات ومتجسدة فيهما ، لديها القدرة على التفكير والتخيل والخلق والإبداع ،فماذا يمكن أن يكون ؟ وهل في الإمكان أن يكون غير ذلك ؟ من لديه إجابة غير هذه من الفلاسفة فليدل بها وله الشكر."
عزيزي محمود أبو الجدايل قد تكون مشاركتي متأخرة بعض الوقت وذلك لعدم معرفتي الحقيقية بك وبمعلمي أبو وسام فأنا لم ألتق بك وبه إلا من وقت قريب ، إضافة إلى أنني لم ألتق من قبل بكاتب وروائي وفيلسوف من قبل ، سوى في بطون الكتب ودفاتر وكراريس الحكماء .... أقول : لا أريد أن أجادل أوأناقش أو أقدم إجابة ما حول مقولة معلمي أبو وسام (فأنا لازلت طالبا في ذلك المضمار الواسع. ) أو عن مدى حقيقتها للواقع الإلهي ودوره في الخلق ، بقدر ما أنني أود أن أشير إلى بعض الديانات كاليهودية والمسيحية والإسلام وغيره من المعتقدات كالطاوية إلي جانب الكثير من المدارس والأعمال الفلسيفة التي تشاطره ذلك المعتقد (أو بعبارة أخرى عن مدى قربها من حقيقة الإله وعملية الخلق ) مع العلم أنه لأمر عسير على المرء الوقوف عليه بحق وبسهولة. فألامر أكبر مما نتوقع وخاصة وأن هناك خلافا كبيرا ما بين الفلاسفة والعلماء حول اثبات وجودالله من عدمه ، إضافة ألي تساوي الأدلة بذلك نوعا ما مع رجحان اثبات وجوده أكثر من عدمه، ويعود ذلك الإضطراب لعدم دقة التشخيص الحقيقي لتلك المسألة عند الطرفين ما أدى إلى القول باللاأدرية كموقف ما ، مابين ذلك الاعتقاد أوعدمه .؟ وكما تعلم يا عزيزي محمود أبو الجدايل أن الإيمان بوجود (إله ما ) يعد من أعقد الاعتقادات التي توصل اليها العقل البشري على مر العصور ، وبالنسبة الينا تعد إرادة ، ولابد أن تكون أرادة نابعة عن قناعة حقيقية في الاعتقاد بوجود ( إله ما ) من عدمه بالإضافة إلى أنه يعد تقرير مصير بحق..؟ ويترتب عليه اعادة الحسابات في كل شيء من حولنا ولا أقصد هنا مسألة الثواب والعقاب والخير والشر بقدر الموقف بذاته من ذلك الإله .؟
عزيزي محمود أبو الجدايل بقدر ما أنني أشيد (ببراعة وقوة) طرح معلمي أبو وسام لمفهوم وفكرة الإله والتي تفضي بالضرورة إلى كسر ذلك التابو ما بينه وبين الإله من جهة ، وما بينه وبين الآخرين من جهة أخرى ((والتي سوفه تفضي وبالضرورة العقلية إلى قيام إله جديد خاص به ومغاير لأي إله أخر)) ، إضافة إلي رفضه أي طرح آخر حول إله ما ((وإلى أن يفضي به الأمر ألي حالة توحد واندماج مع ذلك الإله الجديد والذي سوف نطلق عليه إله محمود أبو الجدايل )) وبقدر ما أنا معجب كذلك بمعالجته لعملية الخلق والايجاد ومشاركتها كطقمادية مع الخالق في اتمام عملية الخلق للوصول للغاية الاسمى من تحقيق العدالة والحق من جهة أخرى ، إلى جانب ماسبق عزيزي محمود أبو الجدايل أن مشاركتي هنا (إن سمح لي معلمي أبو وسام) .وكما أسلفت الذكر سابقا أن أستحضر بعض (تأكيدات وتوافقات معظم الأديان وبعض الفلاسفة إن لم يكن معظمهم كذلك، سواء أكانوا مسلمين أو غير مسلمين، ومن مذاهب وديانات شتى، والتي يؤمن اتباعهم بوجود الله والروح ، حول مقولته ورؤيته عن الله الخالق كطاقة عقلانية سارية في الكون والخلائق) وأن عبر عنها هؤلاء الرسل والأنبياء ألي جانب الفلاسفة بألفاظ ودلالات أخرى غير تلك التي استخدمها معلمنا أبو وسام، وخاصة وعلى سبيل الحصر أنني لم أعلم ولم أطلع على أحد من قبل قال بمثل ما قال به معلمي أبو وسام، على الرغم من أن المضمون واحد الى حد بعيد عند الجميع ، وينم عن طرح منطقي عقلاني إلي جانب تأملي روحاني فائق . وإما وحدة الوجود كعلاقة ما بين الله الخالق والمخلوق فقد تعددت الاقوال والمذاهب فيها ما بين مؤيد أو رافض إلا أن طرح معلمنا أبو وسام هنا، يعد طرحا مغايرا لأي طرح آخر، وبل جديد بامتياز .فعلى سبيل المثال جاء في شريعة محمد إن جاز التعبير عنها بذلك، أن مفهوم (الحي /القيوم) حيث جاء في القران الكريم (في آية الكرسي ,255 ) "الله لا إله الإ هو الحي القيوم " ...ألخ الاية . ففي هذه الأية اشارة واضحة تماما وتأكيد لما يقول به معلمنا أبو وسام فالحي يا عزيزي لابد أن يكون ذا عقل بالضرورة ، وإٔن كان ذا مقدرة على الخلق والايجاد كذلك، فلابد أن يكون قيوم على ذلك الخلق أو محايث له عند بعض الفلاسفة ، وأما عند المتصوفة من أهل العرفان الي جانب معظم الغنوصيين (أهل العرفان) فهو متجسد ومتغلل في الكون، وبل المسير له مما يدفعه للتفكير والتأمل والتخيل وبل الخلق والإبداع (مع العلم أن ذلك واضح في لوحات ورسمات المعلم أبو وسام والتي تعبر عن ذلك تماما) وتجدر الإشارة هنا إلى أن الغنوصية العرفانية ترى أن هذا الكون "الوجود" هو كون مادي وأنه انبثاق من الإله الأعلى، والذي بث فيه تلك القوة ، وهذه اشارة كذلك لما قال به معلمنا أبو وسام حول ذلك كذلك.
عزيزنا محمود أبو الجدايل أوليس مفهوم وفكرة الروح القدسHOly Spirit في العهد الجديد (الإنجيل ) في الديانة المسيحية إشارة إلى ذلك حسب الآية (مز 51 : 11 والآية 63 : 10 ,11) والتي جاء فيها(لاتطرحني من قدام وجهك، وروحك القدوس لا تنزعه مني ) والتي تعد أكبروأكثر المفاهيم والأفكار حول مشاركة الله (الأب) الخالق و(الابن ) والروح القدوس في الخلق ، والتي يمكن لنا أن نعتبرها أنها طاقة عقلانية سارية في الكون، أوليس المسيا (المسيح) يعد طاقة طقمادية ذات قدرة على الخلق والتفكير والتأمل في المعتقد المسيحي؟ وبل في قانون الإيمان الذي يجب أن يؤمن به كل مؤمن بذلك الدين وبذلك الاعتقاد؟ وإن كانت تلك الرؤيا قائمة على ميثولوجيا mythology = ما ، إلا أنها امتداد لكل ما هو قديم من اعتقاد حول مشاركة الإنسانا أو المادية (الطقمادية) في الخلق والتفكير والإبداع..
عزيزنا محمود أبو الجدايل لعلي هنا أستحضر كذلك ما قاله أحد فلاسفة الإسلام حول تلك المقولة والتي تلامس الكثير مما قاله معلمي أبو وسام ، أنه المعلم الثاني بعد المعلم الأول أرسطو طاليس، أبو نصر الفارابي، وتجدر الإشارة هنا أنه أرسطي المذهب افلاطوني الهوى، وعلى الأخص بنظرية الفيض والصدور، والتي يعبر عنها بنظرية العقول والأفلاك كذلك ، والتي تفسر عملية الخلق إلي جانب ضمان الوحدانية الإلهية ،والتي تقوم على تنظيم حركة انتاج العقول من الواحد إلي باقي العقول( ألاقانيم ) إلى جانب تأثير الدين الواضح في فكره ،وأما حول الله فقد قال عنه (أنه عقل وعاقل ومعقول) و(كما قال معلمنا أبو سام عقل = طاقة عقلانية أزلية غير طقمادية تتصف بالوعي والحكمة ) وقال الفارابي كذلك (فهو بجوهره عقل بالفعل ، كونه المانع للصورة من أن تكون عقلا وأن تفعل بالفعل هو ((((المادة)))) التي فيها يوجد الشيء) ، (وكما قال معلمنا طاقة عقلانية سارية.....) وأضاف الفارابي (فمتى كان الشيء غير محتاج إلي مادة كان ذلك الشيء بجوهره عقلا بالفعل ) وقال........(أن المانع للشيء من أن يكون بالفعل معقولا هو المادة) (والتي يراها معلمنا أبو وسام هنا كطاقة قادرة على التفكير والتخيل والإبداع. لذلك هي معقولة هنا عند المعلم أبو وسام بفعل المشاركة بالخلق والإيجاد وإتمام عملية الخلق) وأضاف الفارابي فإن المانع للشيء من أن يكون بالفعل معقولا هو المادة (كما أسلفنا الحديث) وهو معقول (أي الله) من جهة ما هو عقل ، والذي هويته عقل ليس بحاجة إلى أن يكون معقولا إلى ذات أخرى خارجة عنه تعقله ؟؟؟؟؟؟ بل هو بنفسه يعقل ذاته ، فيصبح بما يعقل من ذاته عاقلأ وعقلأ بالفعل، لذلك قال معلمي أبو وسام(أنه طاقة عقلانية أزلية غير طقمادية.......) وأقول ولما كانت كذلك عقل أزلي غير طاقة ومادة = طقمادية فلابد وبالضرورة العقلية والمنطقية أن تتصف بالوعي الفائق عن جميع الخلق، وأن كانت تشاركهم في الخلق والابداع وتتصف بالحكمة كونها تخص الآلهة من دون الخلق. ...
عزيزي محمود أبو الجدايل ، وهذه اشارة واضحة عند معظم المؤمنين بوجود الروح إلي جانب العقل (الجسد) لما طرحه معلمي أبو وسام، ولعلي هنا قد لمست بعض ما عندكم من معرفة حول مفهوم وفكرة الخالق كطاقة عقلانية أزلية سارية في الكون والخلائق وبل بكل شيء موجود...؟ إذا جاز التعبير عنها كذلك .
عزيزي محمود أبو الجدايل سلم لي على معلمي أبو وسام ولكم كل الاحترام والتقدير.
محمد القاسم .
طالب حكمة.

#محمود_شاهين (هاشتاغ) Mahmoud_Shahin#

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين
حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -

تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)

* الاسم الثنائي او الثلاثي

* البريد الالكتروني

* عنوان التعليق

التعـلـيـق

عدد الحروف المتبقية

الاسم يجب ان يكون الثنائي او الثلاثي و بالعربية فقط ولاتقبل الاسماء الرمزية
أعلمني عن التعليقات الجديدة على الموضوع

| نسخة قابلة للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295