عملية الخلق ما تزال في بداياتها! مقالات ومقولات في الخلق والخالق (6)

محمود شاهين
روائي
(Mahmoud Shahin)

الحوار المتمدن-العدد: 7078 - 2021 / 11 / 15 - 21:33
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

شاهينيات 1389
الكائنات كلها من الجماد إلى الفيروسات إلى النبات إلى الحيوان إلى الإنسان تخلق نفسها بنفسها بفعل الطاقة الناجمة عن العناصر المادية التي توفرت لها وتفاعلها مع طاقة الخلق الكلية السارية في الكون التي أطلق عليها البشر اسم الله أو ما يقابلها في لغات اخرى . . فإذا كانت العناصر المادية إيجابية تنتج عنها طاقة ايجابية ينتج عنها خلق إيجابي ، وإذا كانت العناصرالمادية سلبية ينتج عنها خلق سلبي ، قد يكون ضارّاً، وإذا كانت المادة مزيجا من السلب والإيجاب غير المتكافئ ، قد ينجم عنها خلق مشوه غير قابل للبقاء. ونظرتنا إلى الوجود تشير إلى تفوق المادة الإيجابية على المادة السلبية ، بدليل وجود الجمال والبقاء والتطور والرقي في عملية الخلق إلى أن وصلت إلى ما وصلت إليه خلال ما يقرب من أربعة عشر مليارعام من عمر الوجود ، الذي أوجد نفسه بنفسه لنفسه ، وما يزال يوجد نفسه بنفسه لنفسه ، إلى أن تتحقق الغاية من وجوده ، وهي بناء الحضارة الانسانية بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال والرقي إلى أن يبلغ الكمال المطلق أو الأقرب إلى المطلق .. وبناء على هذا الكلام نستنتج أن عملية الخلق ما تزال في بداياتها لأن غاياتها السامية لم تتحقق بعد .
شاهينيات
1405
وجود خالق مشروط بوجود خلق
وجود خالق مشروط بوجود خلق ، ودون خلق لن يكون هناك خالق ، ولن يوجد من يفكر بوجود خالق . الخالق بالمفاهيم السائدة في العالم لم يوجد ولم يعرف قبل اختراع اللغة منذ قرابة ستة آلاف عام ، بينما الخلق بدأ منذ 14 مليارسنة، أي منذ الانفجار الكوني.
م. ش
توضيح:
الخالق الموجود منذ ستة آلاف عام ،أي بعد اختراع اللغات، هو الخالق الذي أوجدته
مفاهيم وأساطير الخلق الدينية المختلفة ، دون أن تحدد طبيعته ، بينما الخالق الموجود منذ 14 مليار سنة هوطاقة سارية في الكون ومتجسدة في مادة، وهو موجود بذاته دون أن يوجده أحد أو توجده لغة ما.
******


شاهينيات 1406
تعليق على وردة للصديق طلال أبو عفيفة .
جمال الورد من جمال الخالق المتجلي فيه من ضمن ما يتجلى .. مشكلة البشر أنهم لا يدركون أن الخالق يتجلى بخلقه وأنهم جزء من جماله الكوني غير المحدود ، وأن الغاية من وجودهم هي تحقيق قيم الخير والمحبة والعدل والجمال ليرتقوا بوجودهم إلى جمال الخالق وغاياته الجمالية الانسانية !
****
الإله الطاقوي !
شاهينيات 1407
الإله الطاقوي طاقة تسري في كل شيء في الكون والكائنات ، من أصغرذرة أوخلية إلى أكبر مجرة . ودونه لا يمكن أن يتم أي خلق مهما كان، كما لا يمكن أن يتم أي فعل . وهو يدرك وجوده المادي لأنه يحتويه ويتمظهر فيه . ويعي وجوده الطاقوي لأنه ينتجه .
***
شاهينيات 1409
الألوهية بين فهمي لها وبين فهم المسيحية والمعتقدات الأخرى
( ردود على تبشيرية مسيحية )

(1) ولماذا الخطاب المسيحي دون غيره ؟ لماذا لا يكون الخطاب الوجودي والغاية من الوجود بشكل عام؟ وهل نحن جزء من الوجود الكوني أم أننا منعزلون عنه .. وإذا كان للوجود غاية كتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال ، لبناء حضارة انسانية ، فما هو دور الانسان في ذلك ، هل ننتظر الله ليبني لنا حضارة ، أم نسارع إلى العمل ؟

(2) هناك غاية للوجود غير العبثي وبالتالي هناك غاية للحياة وللإنسان، وهي بناء الحضارة الانسانية وتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال.. ودون ذلك لن يكون هناك حضارة رفيعة في العالم . الحضارة السائدة هي حضارة الظلم والقتل والاحتقار.

(3) لا يصح أن يؤمن الانسان بوجود إله دون أن يعرف ما هو الله . وما هو جوهره ، وهل هو مجسد أم مجرد . وإذا كان مجسدا ففي ماذا ؟ وإذا كان مجردا ومنزها فكيف ولماذا .. ثم ما هي غايته من الوجود ومن الخلق ؟ وهل هو منفصل عنه أم مجسد فيه ؟ حين يجد الانسان اجابة لكل هذه الأسئلة وغيرها كثير،يمكن أن يؤمن بنوع الإله الذي اقتنع بوجوده !!

(4) أنا مؤمن بإلهي الطاقة السارية في الكون والمتجسدة فيه ولست ملحد ا .. وهو أكبر من الألوهة التي أدركها البشر حتى الآن .. وهذه مفردة لم توجد إلا بعد اختراع اللغات منذ قرابة ستة آلاف عام .. أما إلهي فموجود منذ الأزل وقبل الانفجار الكوني أي قبل 14 مليار عام .. أما آلهتكم فلم توجد إلا بعد اختراع اللغات. امبارح يعني أو حتى قبل أقل من جزء من ألف من الثانية ، مقارنة بعمر الوجود.

(5) إلهي يدرك وجوده المادي لأنه يحتويه ويتجسد فيه ويدرك به من ضمن ما يدرك به ، بما في ذلك الانسان بالتأكيد كأكبر تجلٍ له ، الانسان بالمطلق وليس شخص بعينه كالمسيح ، وإلهي يعي وجوده الطاقوي الساري في الكون لأنه ينتجه .. وبالتالي هو ينتج الطاقة ويتجسد بها .. وهو الوجود بكليته ولا شيء خارجه على الاطلاق .
****
تسللت فأرة صغيرة إلى بيتي بأن تسلقت غصن شجرة مدادة وعبرت عبر ثقب في شبك في النافذة . وحين أغلقت النافذة وحاصرت الفأرة في المطبخ لم تجد منفذا لجحرتلجأ إليه فقفزت إلى برطاشة النافذة وحين قفزت إلى الثقب الذي دخلت منه اصطدمت بالزجاج الذي أغلقته .. قتلتها . لكني أدركت أنها حفظت الطريق الذي جاءت منه ولم تضيعه ، رغم أنه طريق معقد ( تسلق غصن نبتة صاعدة من الأرض إلى الطابق الثاني حيث نافذتي المثقوبة من شبكها الخاص بمنع دخول البعوض وغيره من الحشرات الطائرة.. ) أنا شخصيا ياما أضعت طريقي للعودة إلى محل ابتعت منه حاجة خاصة ..رغم أن عقلي أكبر من عقل الفارة .. أضعت العناوين لأنني لم أحفظها بشكل جيد .. ثمة شخص وصفته عنوان بيتي بشكل دقيقق ولم يهتد إليه في ثلاث محاولات زيارة .. بينما أخي القادم من الضفة قرع علي بابي! ولو عدنا إلى الفارة لوجدنا أنها لم تعتمد على غريزتها فقط بل وظفت عقلها لحفظ الطريق الذي جاءت منه . وهذه المسألة قد تتجاوز الاستجابة الشرطية عند بافلوف. وذات مرة حاصرت جرذا في بيتي في دمشق . فقفزمن النافذة ليتسلق غصن شجرة من النوع نفسه كان يتدلى من فوق إلى تحت .. وفي بيت آخر في الطابق الثالث في دمشق فوجئت بجرذ يدخل الصالون من باب الشرفة بأن تسلق غصن شجرة تتسلق الجدار.. ولم أتخلص منه بسهولة لأنه اختبأ تحت الكنبات..وثمة قصص كثيرة لي مع القطط والكلاب تطرقت إليها في بعض قصصي تثبت أن للحيوانات عقل .. القرد مثلا مشهور بذكائه ..والذكاء يرتبط بالعقل وليس بالغريزة.ولو عدنا إلى فلسفتي التي ترى أن الخالق طاقة سارية في الخلق من أصغر خلية إلى أكبر مجرة وأنها تدرك وجودها المادي لأنها تحتويه وتتمظهر فيه وتعي وجودها الطاقوي لأنها تنتجه .. سنخلص إلى أن هناك عقلا لكل الكائنات الحية .
*****
هل أوجد الموجود بذاته ذاته ؟
شاهينيات1410
الموجود بذاته هل أوجد ذاته بذاته في مرحلة ما من تشكل الوجود البدئي ؟
السؤال المحير للفلسفتين المادية والمثالية الذي لم تحسم إجابته حتى يومنا ، وحتى العلم وقوانين الفيزياء لم تحسم الأمر بعد . فأيهما كان في البدء المادة أم الخالق؟
في الحالة الاولى ( المادة ) موجودة بذاتها دون أن يوجدها خالق أو إله ، ولم يكن هناك عدم .
في الحالة الثانية ( الله ) موجود بذاته بوجود عدم سابق عليه أو بدونه . أي أنه أوجد ذاته من العدم . وهو ما يراه بعض أصحاب الفلسفة المثالية . أي الخلق من عدم سواء لذاته أو للوجود. وهنا سألني أحد الأصدقاء كيف يمكن للموجود بذاته أن يوجد ذاته ؟ فهو موجود وليس في حاجة إيجاد . وهذا سؤال مشروع ينطبق على الحالين المادية والمثالية وخاصة إذا كان الله موجودا بذاته منذ الأزل.
السؤال الذي يطرح نفسه في الحالة الاولى . هل الموجود بذاته منذ الازل لم يوجد ذاته في مرحلة ما من شيء ما مادي أو طاقوي سابق عليه ؟ طالما ثمة انكار لوجود العدم .
وفي الحالة الثانية يمكن التساؤل عن امكانية خلق الوجود من عدم .
الفيزياء الكمومية - وحسب ما وصل إليه العلم حتى يومنا - عرفت العدم بأنه الخلاء الخالي من الجسيمات المادية والأبعاد الزمكانية . وهذا حسب رأينا ليس عدما .. فثمة إمكانية لوجود جسيمات في الخلاء لم يكتشفها علماء الفيزياء بعد ، والدليل هو امكانية انبثاق ذرة من هذا الخلاء قادرة على أن تصبح كونا ، وفي الوقت نفسه قادرة على أن تجعل هذا الكون ينكمش ويختفي .. ولذلك توقع بعض علماء الفيزياء
وجود جسيم افتراضي في الخلاء العدمي قادر على التجسد وإحالة العدم إلى وجود ، والوجود إلى عدم ، ولذلك تحدث بعضهم عن امكانية خلق وجود من عدم ! الذي هو ليس عدما حسب رأينا . وحين نقول أن القائم بالخلق أوجد ذاته بذاته لذاته . هذا يعني أنه أوجد ذاته من حال ما سابق عليه . وهو هنا قد يكون الخلاء الافتراضي حسب الفيزياء الكمومية . وهذه الحال يمكن أن تكون مقنعة للوجود المادي والفلسفة المادية ، وحتى للفلسفة المثالية أيضا أي أن الخالق أو القائم بالخلق لم يأت من عدم . علما أننا حين نتحدث عن خالق أو قائم بالخلق ـ فإننا لا نتحدث عن إله وخاصة حسب التشريعات الدينية .. فنحن نتحدث عن خالق بمعناه المطلق وليس المحدد . وهذا هو اتجاهنا .. فلدينا فهمنا المختلف الذي تحدثنا عنه في كتابات مختلفة كثيرة .

نحن ضمن الوجود ما نزال قيد التجربة المادية الطاقوية لإقامة قدر ما من الكمال في الحياة البشرية وبناء الحضارة الانسانية ، وموتنا ليس إلا مرحلة في إغناء المادة والطاقة وتجدد دورة الحياة واستمرارها ، وحين تحقق الطبيعة ( كمادة وطاقة ) القدر الأرقى من وجودها المتجلي في الانسان سيكون عمر الانسان أطول بكثير .. وحين يبلغ التطورالقدر الأقرب إلى الكمال المطلق قد ينتفي الموت لبعض البشر ، ولا يطال إلا القدر غير الفاعل منهم في بناء الحضارة.
*****
• تشكر عزيزي جورج .
المشكلة بين الفكر العلمي والفكر التأملي الروحي الفلسفي الصوفي . أن الأول يبحث عن اثبات علمي للغاية من الوجود . بينما الثاني يبحث عبر المنطق والاستدلال والتأمل في الوجود .
التأمل في جماليات الخلق . من طبيعة كونية وأرضية ومن نباتات وأشجار وورود مختلفة ، وخلق انساني وحيواني، وتوازن بين قوى الطبيعة الأربع للحفاظ على الوجود ، تشير كلها إلى غاية جمالية .. ومن يسعى إلى خلق جمال لا يسعى إليه لغاية جمالية فقط ، بل لغايات أخرى كثيرة هدفها إيجاد عملية خلق متكاملة غير عبثية ،وإلا لما كان هناك معنى وغاية للجمال .. فإذا لم يكن الجمال ممتعا ومفيدا لمن يراه ويتذوقه بل ولمن أوجده ، فما الفائدة من وجوده .. عبر هذه الرؤية نستنتج أن للوجود غاية ، فلا يعقل أن يكون كل شيء عبثيا وإلا لدمر الوجود ولما رأينا جمالا .. لكن ما نراه ونلمسه يشيرإلى أن الجمال هو المتفوق دائما على كل ما هو غير جميل وذي نوازع شرانية .. تقدم الانسان يشير إلى ذلك .. الانسان المعاصر الحداثي المتطور بدأ ينبذ الحروب .. أوروبا بدأت تسير على الطريق الصحيح لبناء حضارة انسانية بعد ان عانت كثيرا من الحروب .
المطلق الأزلي . أو القائم بالخلق ، أو حتى الله إن شئت ، المكون من مادة وطاقة ،لم يوجد نفسه عبثا . كان له غاية منذ أن أوجد نفسه ، لكن هذه الغاية كانت بدائية وليست متطورة لذالك استمرت لأربعة عشر مليار عام حتى وصلت إلى ما وصلت إليه ، لكنه ليس انتهاء الغاية !!
حين أتحدث عن الوجود لا أقصد شيئا محددا فيه بل أعنيه كله ، وكل ما فيه . فهو عندي وجود واحد وليس وجودين . حتى لو كان القائم عليه إلها . ليس هناك خالق ومخلوق . ليس في الوجود إلا الخالق الذي يخلق نفسه بنفسه .. وقد يقبل هذا الخالق أن يطلق عليه ألوهة وقد لا يقبل .. فبالتالي كل ماينتج عنه هو بفعل طاقته السارية في الوجود .. وهذا يعني أن كلامنا الذي نكتبه هنا هو كلامه .. وأن كل يفعله الانسان والحيوان والنبات والطبيعة هو فعله .. حتى الإلحاد وعبادة الشيطان هما من فعله . والحياة والموت من فعله ، والخير والشر من فعله . لماذا يجري كل ذلك ؟ لأن عملية الخلق لم تكتمل بعد ولم يتم التحكم في كل شيء .. الوجود ما زال يحبو بعد أربعة عشر مليار عام .
لكون المفتوح
نموذج الكون المفتوح (Open Universe): يتوقع فيه العلماء أن الكون سوف يستمر في التوسع إلى مالا نهاية، وذلك بافتراض استمرار قوة الدفع إلى الخارج بمعدل أقوى من قوى الجاذبية التي تشد الكون إلى الداخل في اتجاه مركزه.
الكون المغلق
•  مقالة مفصلة: الانسحاق الشديد
نموذج الكون المغلق (Closed Universe): يتوقع فيه العلماء أن الكون سوف تتباطأ سرعة توسعه مع الزمن، إذ أن الحسابات الرياضية تشير إلى أن معدلات التمدد الكوني عقب عملية الانفجار العظيم مباشرة كانت أعلى بكثير من معدلاتها الحالية. ومع تباطؤ سرعة توسع الكون تتفوق قوى الجاذبية على قوة الدفع نحو الخارج، فتأخذ المجرات بالاندفاع نحو مركز الكون بسرعة متزايدة، جامعة مختلف صور المادة والطاقة فيبدأ الكون في الانكماش والتكدس على ذاته، ويجتمع كل من المكان والزمان حتى تتلاشى كل الأبعاد أو تكاد، وتتجمع كل صور المادة والطاقة المنتشرة في أرجاء الكون حتى تتكدس في نقطة متناهية في الضآلة، تكاد تصل إلى الصفر أو العدم، ومتناهية في الكثافة والحرارة إلى الحد الذي تتوقف عنده كل قوانين الفيزياء المعروفة، أي يعود الكون إلى حالته الأولى. وتسمى عملية تجمع الكون وعودته إلى وضعه الأصلي بنظرية الانسحاق الكبير.
الكون المتذبذب
نموذج الكون المتذبذب (Oscillating Universe): يتوقع فيه العلماء أن الكون سوف يبقى متذبذباً بين الانسحاق والانفجار، أي بين الانكماش والتمدد في دورات متتابعة ولكنها غير متشابهة إلى مالا نهاية تبدأ بمرحلة التكدس على الذات ثم الانفجار والتمدد ثم التكدس مرة أخرى وهكذا
وحين التقينا يا إلهي .. آخر نشر .. 7-11 -1

في الإيمان المختلف!
شاهينيات 1411
من آمن بنفسه ووجوده آمن بالخالق( بصرف النظر عن ماهية الخالق) ومن كفر بنفسه ووجوده كفر بالخالق ، فذات الإنسان ووجوده، غير منفصلين عن ذات الخالق ووجوده ، لأن الوجود واحد وليس وجودين ! وحسب هذا الكلام يكون هناك طريقان للإيمان ، أحدهما إيمان والثاني كفر وإلحاد! ولذلك رأى ابن عربي أن الإلحاد إيمان!!
محمود شاهين


هل الوجود بحد ذاته عقل ؟
شاهينيات 1412
مستاء من ثقافتي التي كونتها خلال سبعة عقود ونيف .. فهي حتى اليوم لم تحسم مسائل فكرية مصيرية حول الوجود والغاية منه ، رغم أنني بحسبة بسيطة توصلت إلى أنني قرأت ما يقرب من 2500 كتاب منذ طفولتي وحتى يوم أمس ! من المسائل التي لم أحسمها ما إذا كان القائم بالخلق عقلاً مادياً ، انطلاقا من أن الوجود مكون من مادة وطاقة ولا شيء غير ذلك . فقد حسمت مسألة الغاية من هذا الوجود وهي تحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال وبناء الحضارة الانسانية . وإذا كان االأمر كذلك فأين يكمن العقل القائم بهذه العملية ، هل هو معزول عن المادة والطاقة ويقيم خارجهما ، أم أنه مندغم فيهما منذ البدء .. وهل يتجسد في كائن بعينه أم في الكائنات كلها ؟! وبالتالي يمكن القول إن ّالوجود عقل ، وإذا ما دمر العقل دمر الوجود !
يبدو لي أن هذه الفكرة ستكون محور روايتي القادمة التي شرعت في كتابتها " قصة الله " والتي لم تأسرني حتى الآن ، وأفضل القراءة أو لعب الشطرنج على الاستمرار فيها بجديّة ، بحيث أتعايش معها ..
***
إن العقل الكلي (الله) هومن يتحكم في كل شي بهذا الكون والعقل الكلي هو عبارة عن طاقة مزيج بين السلبية والإيجابية .فلكل شي بهذا الوجود طاقة واهتزاز طاقي وللسيطرة على هذه الطاقة يجب التناغم بين الاهتزازات بين طاقة العقل الباطن (الإله الذاتي ) والطاقة الكونية او الاهتزازات الكونية فطاقة عقلي الباطن التي لا تفنى وتتحد بالطاقة الكونية عند الموت هي مجموعة الافكار والاحلام والتجارب والاعمال التي قمت بها وعشتها بالعقل الواعي وخزنها العقل الباطن في ذاكرته ولإعطائها الطاقة والقوة و لتحدث فعليا يجب أن ترسل هذه الطاقة إلى العقل الكلي (الله) للموافقة عليها وإصدار الأوامر بتنفيذها وذلك حسب قوة إيمانك بتحقيقها واقتناع العقل الباطن والواعي أن هذا الحلم او الهدف او الحدث قابل للتحقيق مهما كان وبأي صفة كان فالعقل الباطن ..إله ذاتي... يصدر ذبذبات تتناسب مع المطلوب فإن وجدت بالعقل الكلي.. الطاقة الكونية.. ما يتوافق معها تحققت ... وان لم تجد تبفى سارية بالكون إلى أن تجد ما يوائمها فتتحقق وربما تتأخر لسنوات...
العقل ... هو القوة والطاقة والقدرة الفائقة فهو على كل شيء قدير هو الإله الذي تجلى على جسد ..وعاءالروح.. والعقل والروح لا ينفصلان فلا عقل بلا روح ولا روح بلا عقل .. ولدى الحيوان هناك عقل باطن كفيل بتحقيق رغبات الحيوان من أن يوجهه للطعام والشراب والتكاثر والشعور بالامان وهذا اقصى احتياجاته
حسين الشوفي

نا المشاركة التي كتبت الآن:
***************
في فلسفه ملا صدرا كل الموجودات مدركات عقليه
و علميا انصب إهتمام أينشتاين حول معرفة البنية الخاصة للموضوع الخارجي، فهو لا يرى هذا (الموضوع) جسماً أو ذاتاً لها وجود، بل يعتقد إستناداً إلى التحليل العلمي أن أي جسم تتمثل حقيقته بمجموعة حوادث متشابكة هي التي تعطي صفة ما نعبّر عنه بـ «الجسم» الذي يتألف منه الكون، وأن كل حادثة تحدث مرة واحدة في نقطة مكانية ولحظة زمنية واحدة لا تتكرر، في الوقت الذي لا توجد حادثة وحيدة منعزلة، كما لا توجد حادثة بسيطة، إذ الحادثة من جهة التحليل تعبّر عن مركّب آخر من الحوادث، وهكذا.. وحيث أن الحوادث تحدث في مجاميع على هيئة نسيج مسلسل يرتبط بعضه بالبعض الآخر، أشبه بالقطعة الموسيقية أو بصورة فلم على شاشة السينما، إنما يوهمنا وكأنه شيء واحد ثابت له هويته وديمومته الخاصة.

لا شك أن هذا التصور للحادثة يفوق الإدراك الحسي، إذ لا توجد هناك حادثة بسيطة يمكن إدراكها بشكل منفصل، لهذا اعتبرها أينشتاين أمراً مجرداً أو استدلالاً من سلسلة طويلة لمقدمات رياضية، فلا توصف إلا وصفاً رياضياً مجرداً.
ولم يتوقف الحال عند مد نظرية «الحادثة» لأينشتاين، من عالم الكون والطبيعة الجسمية إلى عالم الذرة، بل أعقب ذلك مد آخر فيه خطورة جسيمة على دنيا الطبيعة والمادة، فقد قام فيلسوف العلم المعاصر برتراند رسل بسحب بساط «الحادثة» ليغطي به «الإحساس الذهني» مضافاً إلى المادة والطبيعة، فهو يذهب إلى أن المادة الخارجية لما كانت تسبب لنا الإحساس في حواسنا، وحيث أن المادة والإحساس يتألفان معاً من حوادث، فلو أنّا أفرغنا الحادثة من محتواها فسوف لا يعد بإمكاننا أن نقطع ونتيقن فيما إذا كانت مادة أو عقل، بإعتبارها تناسبهما(ماهر عبد القادر محمد علي: مشكلات الفلسفة، ص41 و46. كذلك: من نظريات العلم المعاصر إلى المواقف الفلسفية، ص61 و79ـ80)
يقول الاستاذ يحيي محمد :البساط الذي سحبه برتراند رسل للحادثة إلى ما يغطي عالم الإحساس والعقل، يجعل من التفكير العلمي المعاصر لا ينظر إلى عالمي العقل والمادة نظرة تعددية ثنائية، فهما يعبّران عن طبيعتين من سنخ واحد هو الحادثة. كما أن الإعتقاد بأن حقيقة الأمر الخارجي ليس هو الجسم أو الهوية، بل مجاميع مسلسلة من الحوادث المتشابكة، وحيث أن الحادثة في نهاية التحليل هي أمر مجرد لا يقبل الحس، وإذا ما أضفنا إلى ذلك التصور الموجي للحادثة، وكذلك «السلوك الحر» للجسيم.. إذا ما أخذنا بجميع هذه الإعتبارات أصبحت النتيجة تقترب بشكل بيّن الأمر الذي يعني الوقوع مرة أخرى في حوض النظام المعرفي الوجودي. ذلك أن هذا النظام يؤكد على مثل هذه الوحدة إلى الدرجة التي تصبح فيه الطبيعة صورة عقلية مستنسخة من العقل لا العكس، إذ لما كانت الطبيعة مؤلفة من صورة ومادة، والمادة ليست بشيء لأنها - عند ذلك النظام – مجرد قابلية لتشكلات الصور، تصبح حقيقة الأمر الخارجي بصورته، والصورة هي درجة من درجات الإدراك؛ لقاعدة إتحاد العاقل بالمعقول والمدرِك بالمدرَك، الشيء الذي يعني في نهاية المطاف أن الصورة الخارجية للطبيعة إنما هي عقل
متنزل، حسب ما تقتضيه السنخية.
***************


ربما هناك ردود أخرى, لكنك لن تستلم تنبيهات أخرى حتى تقوم بزيارة المنتدى مرة أخرى.



مع أطيب الأمنيات,
إدارة شبكة الإلحاد العربيُ
*****
لا يمكن لكل اللغات أن تعبر عن شعوري يا إلهي حين أخبرتني أن لا جهنم لديك وأنك عقل ومحبّة وجمال!
محمود شاهين

العقل الكوني القائم بالخلق!
إذا اهتز إلكترونان بتوافق في حالة تناغم ، فبإمكانهما أن يظلا في تناغم موجي حتى لو فصلت بينهما مسافة كبيرة . وعلى الرغم من أن الإلكترونين قد يبعد أحدهما عن الآخر سنوات ضوئية فإن هناك موجة غير مرئية تربط بينهما كالحبل السرّي . ولو حدث شيء ما لأحد الإلكترونين فإن الشيء نفسه يحدث للإلكترون الثاني. يدعى هذا ب" التواصل الكمومي " وهو المبدأ الذي ينص على أن الجسيمات التي تهتز بتناغم ، لها نوع من الاتصال العميق الذي يربطها بعضها ببعض "
ميشيو كاكو.. فيزياء المستحيل
بتصرف في الصياغة
"الإلكترون : هو جسم دون ذري يحمل شحنة كهربائية سالبة ، ولا توجد مكونات محددة له . ولذلك يسري الاعتقاد بأنه قد يكون جسيماً أولياً للبنة البناء الأساسية للكون ".
عن ناسا بالعربي
.. بتصرف في الصياغة .
ماذا يعني هذا الكلام ؟
يعني أن القائم بالخلق مادي وله عقل هائل . تأملوا تعبير (التواصل الكمومي) الذي عبره يعرف ألكترون ما يجري لإلكترون آخر لو بعدت بينهما سنوات ضوئية ..
الوجود كله قائم على عقل كوني .. هذا ما يمكن أن نستنتجه مما وصل إليه العلم .
محمود شاهين

الدجاجة جاءت قبل البيضة وبعد تطورها عن الديناصورمع طيور أخرى
اشتغلت في بدايات صباح هذا اليوم بالبحث عن تطور الدجاجة وعما إذا جاءت قبل البيضة ؟ عثرت على عشرات المقالات التي تشير إلى تطور الدجاجة وأنواع أخرى من الطيور عن نوع من الديناصورات .. ومقالات وأبحاث تثبت أن الدجاجة جاءت قبل البيضة ! ونظرا لأنني تعبت من القراءة فسأكتفي بأن أشير للمهتم بالأمر أن يبحث في جوجل تحت العنوانين المتعلقين به ، وهما : لغز البيضة والدجاجة . وعن ماذا تطورت الدجاجة ؟ وأية تعابير تفيد المعنى أو المقصود نفسه . وقد أعود للأمر في وقت لاحق .
*****
بدأ التطور من الكائنات أحادية الخلية ..(البرامسيوم )مثلاً فهو يتكاثر بالانقسام ولكن قد يحصل اندماج بينه وبين كائن اخر ربما عن طريق الاحتواء او الالتصاق فيصبح من خليتين مختلفتين لينتج نوع ثالث من خليتين وهكذا حتى نصل إلى مجموعة من الخلايا المختلفة فيما بينها المشكلة لكائن جديد بصفات جديدة ...وحسب قانون بيئي يحكم بدرجات الحرارة والرطوبة ونا إلى ذلك فتصبح عملية التكاثر عبر التلاقح لخلايا معينة ذاتية التلقيح لنأخذ مثالا بعض انواع الزهور البدائية فالتلقيح ذاتي أي أن الزهرة نفسها تلقح نفسها وهكذا تنتج ثمرة جديدة مختلفة عن الزهرة ومختلفة عن النبتة التي انتجت هذه الثمرة ولكن الثمرة نفسها لو وضعن بظروف معينة تنقسم خلاياها وتعود لتنتج نفس النبتة التي انبتتها .... ومع التطور وصل التلاقح مثلا بين خليتين مختلفتين إلى ظهور نوع ثالث فمثلا تلاقح كلاب من فصائل مختلفة ينتج فصيلة جديدة وتلاقح الحمار مع الفرس ينتج نوعا جديدا والعكس صحيح ... إذا تطور الحياة ناتج عن اختلاط التلاقح بين مجموعة من الكائنات المختلفة بالصفات.. والشرح يطول ولكن المختصر أن البيضة أتت بعد الدجاجة لأن الدجاجة تطورت عن كائن مختلف بعشوائية التلاقح والتكاثر فكان التلقيح ولا يزال داخليا اي داخل رحم الانثى والدجاجة التي لا يلقحها الديك تنتج بيوض لا تفقس ويجب ان تلقح مرة واحدة طيلة عمرها على الاقل لتنتج بيوضا تفقس صيصان والفرق ان ظروف نمو الصوص داخل البيضة تختلف عن حاجة نمو أي كائن يلد داخل الجسم أو خارجه
****
أنا لست ملحدا!!
أنا لست ملحدا وأعتبر نفسي مؤمنا أكثر من أي انسان آخر في الوجود . المشكلة تتلخص في ماهية وجوهر الخالق الذي أؤمن به . فهو وكما عبرت عنه في آلاف المقالات والمقولات والأبحاث والروايات والخواطر، طاقة سارية في الخلق ومتجلية فيه ، والوجود كله بما فيه من كائنات لا ينفصل عن وجوده ، فالوجود في هذه الحال هو وجود واحد وليس وجودين : خالق ومخلوق، وأن الغاية من الخلق هي تحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال وبناء الحضارة الانسانية.
قصيدتي في مذهب وحدة الوجود حسب فهمي"

إما أنت أو لا أحد!

أحسست بدنو الأمد
وأنا الوحيد دون أحد
هتفت باسمه من عمق الجراح
مثل لي بجلال مقتصد
همست: هل لي ببوح يعتمد؟
قال : قل ما لم يقله أحد
وأكمل رسالتك
فلن تعيش إلى الأبد .
*****
قلت : أشهد أن لا إله إلا أنت
إنك " الواحد الأحد "
وإنك " الله الصمد "
وإنك " لم تولد ولم تلد "
" ولم يكن لك كفوا أحد "
*****
قال: لقد قيل هذا من قبل!
أضفت : وأشهد أنك الطاقة
السارية في الخلق
فإما أنت أو لا أحد
****
وأن الإنسانية حبيبتك
وإنها إليك تستند
وأنت عليها تعتمد
عشق الأحبة متبادل
بنبض القلوب
وآهات الروح
ورعشة الجسد
*****
لا يكتمل الحبيب إلا بالحبيب
فلا اكتمال بحب منفرد
سعي الخلائق إلى الكمال
بسعي الخالق يتحد
فإما كمال يعم الخليقة
وإما انتهاء إلى الأبد
*****
قال: أحسنت إذ اجتهدت
فالإجتهاد حق معتمد
فأنا في الهي والنحن والهم كنت
والهي والنحن والهم
في أناي تتحد
فلا معزل لفرد عن كل
ولا معزل لكل عن فرد
تنزهت باسمي " الله"
ولا تنزيه غير ذلك يعتمد
*****
أنا في الهيولى البدئية كنت
دون أن يكونني أحد
أوجدت نفسي بنفسي لنفسي
دون أن أدري ما الغاية
وما القصد ؟
وبقيت دهوراً كامنا
لا أدري إن كنت أدري
ما اريد ، وما لم أرد
كجنين في رحم أم
غافل عما يستجد
*****
إلى أن ضاق بي الكمون
وضقت به، فانفجرت
محطما جدران الهيولى
التي عنها انبثقت
لأنتشر في كون شاسع
حدوده لا تحد
ولينبثق معي الخلق
كائنا من رحم المهد
فكل كائن كان في
وفي كل كائن كنت
فانا الكينونة دون حد
وآفاقي لا تحد
فليس للحد مني حد
ولا حد حيث كنت
أنا " الله " أل بلا حد
****
لا غنى للخليقة عني
ولا غنى لي عن الخليقة
فنحن الواحد في الكل
والكل في الواحد يتحد
محمود شاهين 30/ 3/ 2012
*****
الصدق في زمن الكذب والقتل والنفاق!
شاهينيات 1350
الصدق مؤلم حتى وإن حاولت أن تطرقه بحدود فيما يتعلق بالآخرين ، فثمة بشر تضطر إلى احتمالهم على علاتهم .. فنحن نعيش في مجتمعات متخلفة اجتماعيا وفكريا ، ولا يمكن الإستغناء عن الناس وخاصة الأقارب والوسط الذي تتعايش معه ضمن عملك . فإن كنت تنتمي إلى وسط الكتاب والمثقفين من أدباء وشعراء ، ستجد نفسك أمام عالم عجيب في تنوع تناقضاته ، من أكثر الأفكار بؤسا وتخلفا ، إلى أكثرها تحررا وعلمانية . ومهما حاولت أن تعتزل وتحصر علاقتك بفئة محدودة تنسجم مع فكرك ، فلن تستطيع حتى رغم اعتزالك في بيتك ، بعيدا عن الآخرين ، فلا بد أن يقتحم أحدهم وحدتك وينغص عليك يومك، لسبب بسيط أنه لم يحتمل الصدق الذي تتعامل به معه ومع الآخرين ومع نفسك ! يا إلهي حتى الصدق مشكلة وكم عانيت من هذه المسألة في حياتي ودفعت الثمن! كيف يمكن للإنسان أن يكون منافقا وكذابا ؟!
ذات يوم في ذات زمن سألتني صديقة رسامة :
" لماذا أنتم الرجال بوجهين ؟"
قلت لها مفاجئا " عفوا سيدتي معلوماتك خطأ نحن لنا ثلاثة وجوه على الأقل "
قالت وهي تحاول اخفاء دهشتها:
- ما هي ؟
قلت :
- وجه نظهر به أمام المجتمع ! ووجه نظر به أمام زوجاتنا!
وحين توقفت قليلا . تساءلت:
- والوجه الثالث :
قلت :
- الوجه الذي نظهر به أمام أنفسنا ولا يعرفه أحد غيرنا !
وبعد هنيهة تساءلت :
- وأنت هل تعتبر نفسك من هؤلاء؟
قلت :
- أجل ألم أتحدث بضمير نحن (الرجال) ولم أقل هم لأضع نفسي خارجهم ، رغم أنني يمكن أن أكون مختلفا عنهم بالمطلق وبما لا يتوقعه عقلك على الإطلاق !!
محمود شاهين
30/11/017
اسمعوا الحديث الذي دار بين النبي صل الله عليه وآله ومع جبرائيل .. وقبل أن تبدأوا القراءة ارجوكم أقطعوا اتصالكم بكل الناس دقائق فقط ،
واقرأوا بتمعّن و رويّة .أسأل الله عز وجل أن ينفعني وإياكم بما نقرأ
روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبرائيل إلى النبي صل الله عليه وآله
في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي
صل الله عليه وآله : (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد
جئتُكَ في الساعة التي أمر الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي
لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب
الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها
فقال النبي صل الله عليه وآله : ((يا جبريل صِف لي جهنم ))
قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت،
ثم أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت،
فهي سوداء مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها .
والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن
آخرهم من حرّها .
والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء
و الأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما
يجدون من حرها .
والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله
تعالى في كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة .والذي بعثك بالحق
نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق من شدة عذابها .
حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد
، و ثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ
مقسومٌ من الرجال والنساء .
فقال صلى الله عليه وآله: (( أهي كأبوابنا هذه ؟! ))
قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة
سبعين سنة، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق
أعداء الله إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال
و السلاسل، فتسلك السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يده
اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل يده اليمنى في فؤاده، وتُنزَع من بين كتفيه
وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل آدمي مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على
وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد، كلما أرادوا أن يخرجوا منهامن غم أُعيدوا فيها .فقال النبي صل الله عليه وآله: (( مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟! ))
فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة،
وآل فرعون ، و اسمها الهاوية .
و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم .
و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر .
و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى .
و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة .
والباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز ،
ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من
رسول الله صل الله عليه وسلم ، فقال له عليه السلام: ((ألا تخبرني من
سكان الباب السابع ؟
فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي صل الله عليه وآله
مغشيّاً عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى
أفاق، فلما أفاق قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ
مصيبتي ، و اشتدّ حزني ، أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟ ))
قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك .
ثم بكى رسول الله صل الله عليه وآله، و بكى جبريل .
اللهم أَجِرْنَا من النار .. اللهم أجرنا من النار . اللهم أجرنا من النار .
اللهم أَجِر كاتب هذه الرسالة من النار . اللهم أجر قارئها من النار .
اللهم أجر مرسلها من النار . اللهم أجرنا والمسلمين من النار
آمين . آمين .. آمين
فعلاً تستحق القرااءه
كـــان في الأرض أمانان من عذاب الله ..
رفع الأول وبقى الثاني ..!!
فأما الأول: فكان رسول الله صلى الله عليه .. "وماكان الله ليعذبهم وأنت فيهم" وأما الثاني: فهو "الإستغفار" .."وما كان الله معذبهم وهم يستغفرون"
"فقلت استغفروا ربكم انه كان غفارا"
فلا تترك الاستغفار أبدا.. أستغفرالله،،أستغفر الله.أستغفرالله ،،أستغفر الله
ولا تنسى أن لك مثل أجر المستغفرين بسبب تذكيرك!
اللهم اجعلها صدقه جاريه عني وعن والداي وعن جميع المسلمين
بعد إذنك .............. إقرأها بلسانك ليس بعينيك ... .... اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و على آل إبراهيم، وبارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم و على آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد
اذا اتممت القراءة علق ب استغفر الله ربي واتوب اليه غفرانك ربي😥😥😥😥😥😥
يا مسلم استحلفك بالله العظيم ان تصلي على النبي
وتشارك المنشور فالدال على الخير كفاعله
***
***
قلق كوني!!
" .. لا توجد - في واقع الأمر- معلومات موثوق بها على الاطلاق عن حالة الكثافة الشديدة ( قبل الانفجار الكبير ) وبالأضافة إلى ذلك فإن إمكانية التأثيرات الكمية تقتضي أنه ما من شيء، قد حدث قبل حالة الكثافة الشديدة يمكن أن يؤثر على السلوك التالي للكون، وهذه كلها أقوال نظرية ، ونستطيع أن نستنتج منها فحسب أن الكون قد خرج في الواقع من حالة شديدة الكثافة ، وأن هذه الحالة تمثل الأزمنة الاولى التي ليس لها من المحتمل أن تحيط بها أي معلومات علمية، وما زال السؤال عما إذا كانت هذه الحالة قد حدثت فعلا أم لم تحدث ، موضع المناقشة ، فالمعلومات الفلكية المتاحة لنا ليست من الدقة الكافية للإجابة على هذا السؤال"
برتراند رسل . ألف باء النسبية .
*****
الإيمان بين إلهين : إله مجهول الماهية ، وإله معلوم !!
آمن الناس بمفهوم لإله " ليس كمثله شيء" خلق السموات والأرض والمحيطات والبحاروالأنهاروالبشر وكل الكائنات الحية من طيور وزواحف ونباتات وحيوانات في ستة أيام واستراح في اليوم السابع وما يزال مستريحا كما يبدومنذ قرابة ستة آلاف عام حيث بدأ عملية الخلق.. وأن غايته من الخلق أن يكون عبدا له ! ولم يؤمنوا بمفهوم لإله كطاقة سارية في الخلق ومتجلية فيه ، بدأ منذ قرابة أربعة عشرمليار عام، ولم ينته من عمله حتى يومنا ، وأن عملية الخلق ما تزال قائمة ومتطورة باستمرار ، إلى أن تتحقق غايته من الخلق وهي تحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال وبناء الحضارة الانسانية . لقد آمن الناس بمفهوم الخالق الأول ولم يؤمن إلا نفر قليل منهم بمفهوم الخالق الثاني ، مع أنه الأقرب إلى المنطق والعلم وحتى لحلم الانسان بإله خيراني محب للعدل والجمال ولخلقه .. ولو عدنا إلى مفهوم الطاقة لغويا لوجدنا أنه يعني من ضمن ما يعني : القدرة. والقدرة على فعل الشيء. والمقدرة على بذل الجهد أو القيام بعمل بقصد انتاج حركة أو حرارة . هذه بعض المعاني اللغوية من معان كثيرة . علما أن الطاقة المقصودة في المفهوم الثاني هي طاقة الخلق بالمعنى الكلّي المطلق وغير المحدد ، لتعبر عن مفهوم إلهي " جوهر خالق " فلماذا يتقبل الناس مفهوما غامضا مجهول الجوهر " ليس كمثله شيء " ولا يتقبلون مفهوما واضحا ومنطقيا ومعلوما ؟!
*****

لا يعقل أن يدمر الخالق ذاته!
اشكالية العقل البشري في فهم الوجود الواحد!
شاهينات 1413
حقا إنها لإشكالية معقدة ، كيف يقتنع العقل البشري بمذهب أتباع "وحدة الوجود" من ابن عربي إلى سبينوزا، وما بعدهما حتى محمود شاهين ! فكيف لا يكون هناك إلا الخالق، والخالق وحده ؟ فماذا عن كل مكونات الوجود المختلفة من الجماد إلى الماء والهواء إلى الانسان ، وكيف تكون جزءا من الخالق ذاته ؟
في الأساطير السومرية والبابلية جاء الانسان من جسد آلهة ، وقد سبق وأن فصلنا في الأمر.. وفي العلم الحديث جاء الوجود من انفجار كوني جرى قبل قرابة أربعة عشر مليار عام ، وما يزال جاريا ، أي أن حالة الانفجار ما تزال قائمة ، وأن الكون في تمدد باستمرار، ولا تعرف الحال التي سيصبح عليها الكون ، إذا ما بلغ الانفجار مداه ، فهل سيتوقف أم سينكمش وينهار ليعود إلى الحال التي انطلق منها ، ربما ليبدأ دورة كونية جديدة قد تطول لمليارات جديدة من الأعوام . أنا شخصيا لا أتوقع هذا إطلاقا ، وأن الانفجار حين يبلغ مداه ويتوقف عن التمدد ، تكون الغاية من الوجود قد اكتملت لدى الخالق ، وأنه حقق وجوده المبتغى وأقام الحضارة التي يطمح إليها بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال. ولا يعقل أن يقوم بتدمير ذاته بعد كل هذا الشقاء في تحقيق ذاته وبناء الحضارة .
حسب هذه المقدمة ، نعرف أن الوجود كله جاء من هذا الانفجار الواحد ، وأن كل شيء في الوجود لا يستقل أو ينفصل عن الأصل الذي جاء منه ، لأنه من نتاج مادة وطاقة هذا الانفجار نفسه ، مهما تعددت أشكالها وألوانها وصفاتها ، ومهما تعددت وظائفهما وأفعالهما.. وأن كل شكل هو لها، وأن كل فعل هو لها، وأن لا وجود إلا وجودها. مع الأخذ في الاعتبار أنها في تطور دائم وأن كل ما لا يخدم الحضارة من مخلوقات وأفعال ، ناجم عن عدم توصل عملية الخلق إلى الأصوب في عملية الخلق ذاتها والتحكم المطلق بها ..
م. ش .
****
مشكلة رائد أنه ذو خلفية اسلامية لا يستطيع النخلص منها حين يكتب نقدا .. فالله حين يرد ذكره في أدبي لا يخضعه لمفهومي للألوهة بل لمفهومه ، والأمر نفسه ينطبق على الجنة والنار . رغم أن الجنة في الرواية هي جنة شيطانية وليست جنة الاسلام ، وجهنم التي في الرواية هي جهنم دكتاتور عمل من نفسه إلها .. والأمر نفسه ينطبق على الحوريات فهن عنده حوريات جنة الاسلام بينما هن حوريات شيطانات.. وثمة الكثير مما يمكن الحديث عنه في مقالاته عن كتاباتي الروائية والقصصية .. ومع ذلك أظل مدينا بالشكر له لأنه يجهد نفسه ويكتب .. يصيب في جانب من كتاباته ويتعثر في جوانب أخرى .
******
الانفجار الكبير .. ) الهيولى البدئية كانت تنطوي على القوى الفيزيائية الأربع الناظمة للكون إضافة إلى قوة الطاقة الخالقة ( القدرة ) غير المكتشفة ومن ضمنها العقل الكوني.
وبناءً على ذلك، يقول بعض أنصار نظرية "الانفجار العظيم" إنَّ هذه النظرية لا تستطيع توضيح "طبيعة" ذلك "الشيء"، الذي كان موجوداً "قَبْلَ" وقوع "الانفجار".

ويقولون، أيضاً، إنَّ كلمة "قَبْل" قد تكون "خاطئة"، أو "معدومة المعنى"؛ لأنَّ "قَبْل" هي ظرف زمان؛ ولأنَّ "الزمان" ذاته "خُلِق" عند وقوع "الانفجار العظيم"، أي أنَّ ذلك "الشيء" الذي كان موجوداً "قَبْل" وقوع "الانفجار" كان شيئا "معدوم الزمان"!

وهذا "العدم" عندهم كان يشمل، أيضاً، "القوى الفيزيائية الأربع" (الجاذبية، القوَّة الكهرومغناطيسية، القوَّة النووية الضعيفة، القوَّة النووية الشديدة) إذ أنَّها، جميعاً، كانت، في بداية الكون، مندمجة، أو منصهرة، في قوَّة واحدة مفردة، ثم تجزَّأت، أو تمايزت، أو تغايرت.

"قوَّة الجاذبية" هي التي انفصلت أوَّلاً. وبَعْدَ انتهاء طور "التضخم" Inflation انفصلت "النووية الشديدة"، ثمَّ انفصلت "النووية الضعيفة"، فالقوَّة "الكهرومغناطيسية". تمدُّد الكون أفضى إلى برودته، التي أفضت إلى ظهور جسيمات وقوى مختلفة. ولكن، أين وقع "الانفجار العظيم"؟

"الفضاء" إذ انفجر!
****

كم مِنْ نوى ذرَّات الهيليوم تكوَّن (مِنَ البروتونات والنيوترونات) عند ولادة الكون مِنْ هذه الكرة الناريَّة ذات "الكثافة العظمى"؟ الحسابات أظهرت أنَّ نسبة الهيليوم المُنْتَج في "الانفجار العظيم" تُحدِّدَها درجة حرارة هذه الكرة الناريَّة، فالحرارة الكونية كانت في الثانية الأولى بَعْدَ "لحظة الخَلْق" 10 مليار درجة، ثمَّ مليار درجة بَعْدَ 100 ثانية، ثمَّ 170 مليون درجة بَعْدَ ساعة واحدة. وعلى سبيل المقارنة، نشير إلى أنَّ حرارة قلب الشمس تبلغ، الآن، نحو 15 مليون درجة.
****
في البدء كان العقل الطاقوي الكوني ( الله ) إن شئتم!
أخيراً حسمت أمري في مشروع روايتي ( قصة الله ) التي تروي قصة الخلق بعقل معاصر لا يتجاهل شيئا في الفكر البشري بما في ذلك الفكر الديني المثالي. تم ذلك بعد كثير من التأمل ومطالعاتي في الفيزياء والفلسفة وعلوم الأحياء والعقائد والأساطير لأكثر من أربعة عقود . فيما يلي مطلع الحوار حول الوجود في الرواية ، وهو نص قابل للتعديل فيه إذا ما طرأ جديد:
س: من أين جاء الوجود ؟
ج: الوجود جاء من عقل طاقوي كوني كان كامنا لمليارات السنين في ما يمكن اعتباره عدما مع أنه ليس عدما .. كان يفكر في أن يوجد خلقا .. وما الانفجارالكبير الكوني إن صحت نظريته ، إلا بدء توهج وانفتاح هذا العقل على الشروع في رسم خريطة الكون الأولية وإيجاد الزمان والمكان وبث القوى الكونية الأربع الناظمة للكون : القوة النووية الصغرى ، والقوة النووية الكبرى ، والجاذبية ،والكهرومغناطيسية ، إضافة إلى طاقة الخلق ، وطاقة العقل الكوني .لتظل هذه القوى بكليتها عناصر الخلق الأساسية إلى الأبد .
*****

ثمة فهم خطأ للنص سلوى.الانسان الكامل لم يعرف الانسان بعد ما هو كما لا يعرف ما هو الخالق حتى زمننا .. وآينشتاين لم يبحث عن الله بحث عن قانون محدد في الطبيعة .ولم يفكرفي قدرة إلهية وأنا استخدم مفردة الله أو الخالق كتعبير مجازي عن عقل كوني وراء عملية الخلق. القوانين الموضوعة قوانين عامة لضبط النظام الكوني وليس لضبط عملية خلق الكائنات الحية . قوانين خلق الكائنات الحية في تطور مستمر ولا يعرف متى ستصل أو ستصبح قوانين ثابتة .. المسألة تتعلق ببلوغ درجة عالية جدا من الكمال النسبي وليس المطلق ، لان الكمال المطلق لا يعرف حتى القائم بالخلق ما هو . لو كان القائم بالخلق كاملا ووضع قوانين كاملة لما دامت عملية الخلق عشرات المليارات من الأعوام .. القائم بالخلق كطاقة سارية لا يتحكم بها وهو بدوره يذبح ويذبح فهو القاتل والقتيل هذا ما يقوله النص ، أما ما يتعلق بفلسفتي فهي تنتمي إلى الحاضر بالتأكيد ، وتختلف عن الفلسفات كلها بكونها جاءت بما هو جديد للفكر الانساني . فلم يقل أحد من قبل أن الخالق أو القائم بالخلق هو طاقة وعقل وليس خارج المادة والطاقة . كما لم يقل أحد أنه غير قادر على كل شيء وإن كان أوجد قدرة عظيمة . كما لم يقل أحد أن للوجود غاية وهي بناء حضارة انسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال . صحيح أنني طرقت أفكارا طرقها الفلاسفة قبلي. لكني فهمتها بشكل مختلف. وقد يأتي بعدي من يفهمها بشكل مختلف أيضا .. أنا أفكر وفكري ليس حقائق مطلقة . هو اجتهاد معاصرلا غير. أنت ما تزالين تنطلقين من فكر تقليدي يعتقد بوجود إله مطلق القدرة . وهذا ما يناقض فلسفتي ولا علاقة لي به . أمل أن تقرأي مقالاتي جيدا
*******
ألله لن يحرر فلسطين ولن ينقذ أمما من الذبح ولن يقضي على فيروس كورونا ولن يقيم حضارة انسانية ، ما لم يقم البشر بذلك!!
منذ أكثر من ربع قرن، وأنا أقول أن الخالق طاقة سارية في الخلق من كون وكائنات، ولا يتحكم بعمليةالخلق بشكل مطلق ، بل نسبي ، فهو كطاقة كالوقود بالنسبة للسيارة ، يشغلها ويحركها دون أن يوجه سيرها ، فمن احتل فلسطين ومن قتل البشر ومن أوجد الفيروسات والأمراض ومن أقام الزلازل والبراكين، وظف هذه الطاقة ، وعلى من يريد أن يفعل العكس أن يوظف الطاقة نفسها . وبناء عليه نعيد نشر أهم مقولاتنا في الوجود :
شاهينيات 1389
الكائنات كلها من الجماد إلى الفيروسات إلى النبات إلى الحيوان إلى الإنسان تخلق نفسها بنفسها بفعل الطاقة الناجمة عن العناصر المادية التي توفرت لها وتفاعلها مع طاقة الخلق الكلية السارية في الكون التي أطلق عليها البشر اسم الله أو الطبيعة أو ما يقابلهما في لغات اخرى . . فإذا كانت العناصر المادية إيجابية تنتج عنها طاقة ايجابية ينتج عنها خلق إيجابي ، وإذا كانت العناصرالمادية سلبية ينتج عنها خلق سلبي ، قد يكون ضارّاً، وإذا كانت المادة مزيجا من السلب والإيجاب ينجم عنها خلق مشوه غير قابل للبقاء. ونظرتنا إلى الوجود تشير إلى تفوق المادة الإيجابية على المادة السلبية ، بدليل وجود الجمال والبقاء والتطور والرقي في عملية الخلق إلى أن وصلت إلى ما وصلت إليه خلال ما يقرب من أربعة عشر مليارعام من عمر الوجود ، الذي أوجد نفسه بنفسه لنفسه ، وما يزال يوجد نفسه بنفسه لنفسه ، إلى أن تتحقق الغاية من وجوده ، وهي بناء الحضارة الانسانية بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال والرقي إلى أن يبلغ الكمال المطلق أو الأقرب إلى المطلق .. وبناء على هذا الكلام نستنتج أن عملية الخلق ما تزال في بداياتها لأن غاياتها السامية لم تتحقق بعد .
محمود شاهين
*****
" مهزلة العقل البشري" بالإذن من علي الوردي!
ليس هناك حقيقة مطلقة ليس بعدها حقيقة!
شاهينيات 1414
الملحد يعتبر عدم وجود إله أو قائم بالخلق حقيقة مطلقة
الشيوعي يعتبر عدم وجود غاية للوجود حقيقة مطلقة
بعض من الطرفين أعلاه يعتبر الوجود عبثيا وأنه نشأ صدفة وما يزال قائما على قانون الصدفة ، وهذه حقيقة مطلقة حسب رأيهم .
المسلم يعتبر وجود إله وشريعة دينية حسب الفهم الاسلامي حقيقة مطلقة . مع أن معظم المسلمين لم يتقيدوا بالكثير من قوانين الشريعة كقطع أيدي وأرجل اللصوص من خلاف وجلد الزناة وغير ذلك .
المسيحي يعتبر المسيح والتشريع المسيحي والتوحيد بين الأب والابن ( المسيح ) والروح القدس حقيقة مطلقة .
واليهودي يعتبر " يهوه" ومنحه أرض الفلسطينيين لليهود حقيقة مطلقة!
والهندوسي يعتبر براهمان والتشريع البراهماني حقيقة مطلقة .
ولو أردنا أن نعدد ما يعتبره العقل البشري حقائق مطلقة لوجدنا أنفسنا أمام آلاف الحقائق المطلقة
العلم يقول لنا أنه لا يوجد حقيقة مطلقة، وإذا كان هناك حقيقة مطلقة ليس بعدها حقيقة مهما كانت، فإن أحدا لا يعرف ما هي . والمؤسف أن بعض من يعتبرون أنفسهم علمانيين كالملحدين والشيوعيين وبعض الفلاسفة المختلفين لا يعترفون بذلك !
فيا لمأساتنا كم هي فظيعة مع أصحاب الحقائق المطلقة وخاصة مع بعض هؤلاء الذين يهددون بقطع رؤوسنا ما لم نؤمن بحقيقتهم المطلقة .
انتظروا الحلقة القادمة من شاهينيات " حماقات ابن عربي "
******


لماذا وجودنا افتراضي ؟
شاهينيات 1415
محمود شاهين
ما تزال أسئلة الوجود تقلق العقل البشري دون أن يكون هناك إجابات قاطعة عنها, فلا قوانين الفيزياء ولا الفلسفة ، ولا أي مجال أخر من مجالات العلوم قادر على أن يقدم لنا إجابات شافية ، ليظل الأمر ضمن حدود الاجتهاد البشري , لن أتطرق إلى النظريات التي أوجدها الفلاسفة وعلماء الفيزياء، لأن معظمها أصبح مستهلكا لدى المهتمين بالأمر. سأتطرق إلى فلسفتي وهي ليست أكثر من اجتهاد قابل للقبول أو الرفض كغيره، وسأبدأ من الآخر :
إذا كان للوجود غاية ، هي بناء حضارة انسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال ( حسب فهمي ) فإن ذلك لم يتحقق بعد ولو بالحدود الدنيا ، وهذا يعني أن عملية الخلق المنشودة لم تبدأ بعد ، فكل ما يجري ليس أكثر من وجود افتراضي في متخيل الخالق ، شاء الخالق أن يظهره لنا بأن يجعلنا نراه حقيقة ، لنقوم بدورنا في إغناء تصورعملية الخلق ، بالنظر إلى أن العقل البشري غير منفصل عن العقل الخالق ، كونه من نتاجه ، وبما أن هذا التصور لم يتم بعد ، ولم يحدث أي تكامل بين العقلين ، فإن عملية الخلق الحقيقية لم تبدأ بعد ، وأننا مانزال نعيش ضمن الحالة الافتراضية ، أي الوهم الوجودي !
****

عتقد ودون الاستعانة بالفكر الديني . ان الوجود واحد وليس وجودين . وأن الموت ضرورة لتجدد الحياة ، فلنتخيل الحياة دون موت ، ستؤدي إلى ما هو اكثر فظاعة ، إذ أن كوكب الأرض سيفتقر إلى الغذاء، مما ينتج عنه نباتات وخضار وفواكه سيئة ، ولن يختصر الأمر على الغذاء بل على انتاج المادة والطاقة وتجدد العقول ، وجود الانسان جزء من وجود القائم بالخلق كمادة وطاقة ، وموته موت في الوقت نفسه لجزء من القائم بالخلق ذاته ، وتعبير موت تعبير خطأ ، فهو الذهاب في دورة جديدة للحياة بالتوحد مع المادة والطاقة القائمتين بالخلق ، وحين يتم التكامل بين عقل القائم بالخلق وعقل الانسان المتمثل فيه ، وتقام الحضارة التي وجد الوجود من أجلها ، سيكون هناك شكل آخر للحياة ولعمر الانسان قد يدوم لمئات السنين ، وقد يؤبد النابغون. لكن هذه العملية تتطلب شروطا مختلفة تماما ، قد لا تتحقق إلا بعد ملايين السنين ، حين يرى الانسان (الألوهة ) في ذاته بأسمى تجلياتها.
****
شطحات ابن عربي في وحدة الوجود!
شاهينيات 1416
يسجل لابن عربي ترسيخه لمذهب وحدة الوجود والتعمق فيه . وما عدا ذلك قد يكون شطحات قد لا يتقبلها العقل . كأن يعتبر ابن عربي نفسه أحد حملة العرش الإلهي ، وركناً من أركان الحجر الأسود ، وخاتم الولاية المحمدية ، عدا رؤيته بأن الوجود جاء من الحقيقة المحمدية ، كنور أزلي موجود من القدم في الرؤيا الإلهية . وحين يدخل ابن عربي في تفاصيل عملية إظهار الوجود من العماء إلى العلن يضعنا في متاهات معقدة ، فثمة "سكرتاريا"ا إلهية لا بد للممكنات أو " الأعيان الثابتة في العدم " (أي ما يمكن أن يعتبر وجودا حسب فهمنا) من التقدم عبرها إلى الله لإظهار الوجود ، وهذه السكرتاريا ليست إلا أسماء الله نفسه .
يقول نصر أبو زيد مقتبسا عن ابن عربي: ..ولأن طلب الممكنات كان مقنعا للأسماء من زاوية حاجتها هي لإظهارسلطان فعاليتها فقد اجتمعت وتشاورت وقررت التوجه للاسم الإلهي " الباري "طالبة منه أن يظهرأعيان الممكنات . لكن الاسم الباري يحتاج إلى الاسم " القادر " ليتمكن من القيام بمهمته، فيحيل الاسم " الباري " الأسماء الإلهية لتطلب من الاسم " القادر " اظهار فعاليته التي تمنح الاسم "الباري" القدرة لإظهار فعاليته بإظهار أعيان الممكنات..
لكن الاسم القادر بدوره يدل على مطلق القدرة – إن الله على كل شيء قدير- فهو يحتاج للمرجح والمخصص الذي يحدد له مجال ممارسة فعالية فعله – " القدرة "- على التحديد . وهذا الترجيح والتخصيص من وظائف ومهام الاسم الإلهي المريد . وهكذا يحيل الاسم " القادر " الأسماء الإلهية الأخرى لكي تتوجه بطلبها إلى الاسم الإلهي " المريد " . يقوم الاسم الإلهي المريد بدوره بإحالة الأسماء الإلهية لتتوجه للإسم الإلهي " العالم " الذي يطلب بدوره من الأسماء الإلهية أن تستأذن الاسم الإلهي الجامع " الله " . ورغم ان الاسم " الله " يمثل الجمعية - جمعية الأسماء الإلهية – فهو محكوم بسلطة "الذات" الإلهية طلبا للإذن بالفعل .
وهكذا نجد أنفسنا أمام بيرقراطية خلق ربانية عجيبة .. يتابع نصر بعد ذلك قائلا: لا يسرد لنا ابن عربي ما قاله الاسم " الله "للذات الإلهية .
والذات الإلهية هذه كما هو الله نفسه عند ابن عربي خارج الماهية والجوهر، فلا نعرف ما هو إلا عبر أسمائه كقادر وعليم وعظيم .. ألخ ، رغم أن ابن عربي يعتبر نفسه أحد حملة عرشه ، فهل ما هو في العرش مجرد أسماء ؟ يحرص ابن عربي على عدم الخروج على النص القرآني ( ليس كمثله شيء ) لذلك لا يقدم أي وصف للإله ليظل لغزا . يقول نصر :
".. يحرص ابن عربي على عدم اعطاء أي وصف لغوي أو فلسفي أو لاهوتي أو حتى سردي للذات الإلهية ، إنها خارج العلم وفوق أي معرفة ، ولا تطولها العبارة سلبا أو إيجابا .." ( نصر حامد أبو زيد . هكذا تكلم ابن عربي . ص.210/ 211 بتصرف)
ليس هذا إلا بعض اليسير مما أورده نصر أبو زيد عن عملية اظهار الوجود من العماء ( الخفاء ) إلى العلن كما هي عند ابن عربي .. ولن يفوتنا أن ننوه إلى أن الله عند ابن عربي، عربي ، طالما أنه يتكلم العربية دون غيرها ، وأسماؤه وصفاته بالعربية دون غيرها ، وإظهارالوجود بالعربية دون غيرها ، ومراتب الوجود وما يوازيها من الأسماء الإلهية يرمز لها بحرف من حروف العربية ال (28) فليس هناك حرف في اللغة العربية أإلا وله مرتبة وجودية ويرمز إلى أحد الأسماء الإلهية . فالهمزة ( الألف ) مثلا، ترمز إلى الاسم " البديع " ومرتبتها الوجودية هي : العقل الأول / القلم . والهاء مثلا : الباعث . النفس الكلية . اللوح المحفوظ .. والعين : الباطن . الطبيعة الكلية . اما اسم الرب فيتجلى في حرف الباء . ومرتبة الحرف الوجودية هي السماء الاولى/ كيوان . ويرمز هذا الحرف إلى اسم النبي ابراهيم ويوم السبت!! ألخ .. يبقى أن نقول أن شطحات ابن عربي كثيرة .. ومع ذلك يكفيه أنه حاول واجتهد ليقدم رؤية مختلفة للوجود وإن استندت إلى مذاهب وفلسفات مختلفة من هندوسية ويونانية وغيرهما .. كما أنها رأت أن الانسان لا يتجه لغير الله مهما كان إيمانه أو حتى الحاده ، الذي اعتبره ابن عربي إيماناً.
******

الخلق بين الطاقة العقلية والطاقة الخالقة والقوى الطاقوية الناظمة للكون !
شاهينيات 1417
ما يزال العقل البشري على الصعيدين العلمي والفلسفي في حيرة من أمره حول وجود طاقة عقلية خلف الوجود نشأ عنها طاقة خالقة تتم بها عملية الخلق عبر سريانها في الكون من أصغر خلية في الكائنات إلى أكبر مجرة ، رغم أن بعض الفلسفات كفلسفة أرسطو اعتمدت العقل كمحرك أول يقف خلف الوجود .
اعتمد العقل البشري القوى الأربع الناظمة للكون المكتشفة علميا وهي النووية الضعيفة والنووية الشديدة والجاذبية والكهرومغناطيسية ، وتجاهل وجود القوتين المذكورتين لعدم وجود اثبات علمي عليهما ..الغريب أن هذا العقل نفسه اعتمد وجود آلاف الآلهة يقومون بعملية الخلق دون وجود أي اثبات علمي على وجودهم ، مع أن العقل يمكنه الاستدلال على وجود طاقات غير مكتشفة بوجود طاقات مختلفة مكتشفة تنظم الكون وتسيره ، وأن الوجود كله مكون من مادة وطاقة ولا شيء غير ذلك ، وهذه مسألة ثابتة علميا ، فلا وجود لآلهة يخلقون الكون ويسيرونه ويحكمونه ، ومن ناحيتنا نكاد نجزم أن ما يقف خلف الوجود هوعقل كلّي نشأ عنه عقل كوني وعقل بشري وعقل شخصي. وجميع هذه العقول على اتصال مباشر بالعقل الكلي .. وليكن إلها ، فلا مانع لدينا في ذلك طالما أنه عقل ، وله غاية من الوجود هي بناء حضارة انسانية يتجلى فيها ، بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال .
*****
زول مرحبا .. بالأمس جاء بنايتنا زائرأربد جديد استوطن الدرج
لم يهرب حين اطمأن إلي.كان يموء كلما مررت به . ظننت أنه مريض. تجاهلته بالأمس . تكرر الأمر اليوم حين وجدت أنه ما يزال مقيما أسفل الدرج . ماء حين رآني وصعد نحوي حيث كنت أحمل كيس قمامة .. كان ينظر إلى الكيس . أدركت أنه جائع . دخلت البيت وأنا أفكر ..ماذا سأطعمه ؟ أخرجت ثلاث قطع جبنة صفراء ونزعت عنها أغلفتها.. وضعتها في صحن كرتون . قشرت بيضة مسلوقة وقسمتها تصفين ووضعتها في الصحن . أخرجت علبة لبن زبادي ووضعت منه ملعقتين كبيرتين . ثمة مربى تين عملته العام الماضي .لا أعرف إن كان يأكل مربى .وضعت ملعقة واحدة فقط .تذكرت أن لدي صلصلة سباجيتي بلحمة مفرومة وبصل وخضار وفلفل وبصل طبختها بالأمس. لكن معها فلفل كتير. وضعت منها ملعقتين . خرجت . كان نائما أسفل الدرج السفلي وأنا على الدرج العلوي . ماء ما أن نظرت إليه . خاطبته : تعال ! راح يصعد الدرج ثم قفز غلى السور وصار يمشي عليه بمحاذاتي وأنا أصعد الدرج . عند رأس الدرج على مدخل البناية ،وضعت الطبق على زاوية الصور . أشرت له ان ينزل عن السورويأكل . نزل . بدأ بالصلصة . بقيت واقفا أرقبه . يبدو أنه أحس بحرقة الفلفل. ومع ذلك تابع اللحس إنما ببطء .. أتى على الصلصة وشرع يتناول الجبن .تركته وعدت إلى البيت . عدت بعد أن أنهيت بعض أعمالي.لم اجد القط . لم يأكل البيضة والمربى . يبدو أنه شبع من الصلصة واللبن والجبن ،أو أنه لا يحب البيض والمربى!
سبق وأن فعلت الأمر نفسه مع قط سابق في المكان نفسه . لم يعد بعد أن أطعمته. وأظن أن هذا سيعود مع انني لم أعامله بأفضل مما عاملت ذاك . سؤالي لك , ماذا تأكل القطط ومتى وكم وجبة في اليوم وكم حجمها . صديقة حدثتني عن طعام خاص للقطط في بعض المحلات .. مودتي.
!
الوعي الجمعي لدى البشر تجاه خطورة كورونا قد يؤدي إلى دفاع مناعي ضده .
شاهينيات 1418
سبق وأن تحدثنا عن الكائنات التي تخلق نفسها بنفسها من المواد التي توفرت لها وتفاعلها مع طاقة الخلق الكلية السارية في الكون . وفيما يتعلق بفيروس كورونا لا يشذ خلقه عن هذه القاعدة إلا في حال واحدة ، هي إمكانية تشكله عن وعي طاقوي أرضي نتج عن سلب ثروات الأرض من قبل الانسان بحيث أفقد الأرض مقدارا هائلا من غذائها مما دفعها إلى البحث عن تعويض لهذا الغذاء ، فكان كورونا.. وفي هذه الحال قد يصعب التغلب على الفيروس ويتحول إلى وباء قد يحصد الملايين من البشر ، غير أن خلق حالة وعي جمعي لدى البشر بخطورة الفيروس قد يحفز الحقل الطاقوي المحيط بالانسان والساري في جسده ، لإنتاج مناعة طاقوية ضد الفيروس، بحيث يصبح عاديا كالرشح ، أو لا يشعر به الانسان حتى لو أصيب به .. ونأمل أن تكون توقعاتنا صحيحة .. ما يسعني قوله هو أن الوعي الجماعي وانتشاره ضروري بقدر لا يقل عن الاحتياطات اللازمة لمواجهته.
أول من قال إن الله طاقة خلاقة لا نهائية .
شهيد العلم والمعرفة جيوردانو برونو
شاهينيات 1419
لست أول من قال إنّ القائم بالخلق أو الخالق أو الله طاقة خلاقة لا نهائية سارية في الكون والكائنات، فها هو الراهب والفيلسوف والفلكي الإيطالي: " جيوردانو برونو" ( 1548- 1600) يعلن ذلك قبل أكثر من 400 سنة . اتهم برونو بالهرطقة من قبل محاكم التفتيش الرومانية ، لإنكاره للعقائد الكاثوليكية الأساسية ( عقيدة الجحيم والثالوث والكرستولوجيا ، وعذرية مريم والاستحالة الجوهرية ) حكم بالموت حرقا . أحرقت جثته في ساحة كامبو دي فيوري في روما .
اكتسب شهرة كبيره بعد رحيله . واعتبر شهيدا للعلم من قبل بعض علماء وباحثي القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وتعبيرا من الكنيسة عن الندم ، قامت بنحت تمثال له في كامبودي فيوري التي أحرق جسده فيها .(1)
" لقد دمج برونو أنموذج كوبرينيكوس بالنظرية الذرية الاغريقية ( لوكيبوس وديموقريطس وأبيقور ولوكريشس) ليخلص إلى القول إن الكون لا نهائي الاتساع ، وإنه يزخر بعدد لا نهائي من الشموس والمجموعات الشمسية ، وإن النجوم الثابتة ما هي إلا شموس كشمسنا ، وإن هناك عددا هائلا من الكواكب الشبيهة بالأرض والتي تدب عليها الحياة . وهذا ما أعلنه برونو بجلاء عام 1584 . وقد قرن هذه الأفكار الثورية بتصوره للذات الإلهية ، إذ رأى أن الله هو طاقة خلاقة لا نهائية ، لا ترضى بغير هذا الكون اللانهائي الزاخر بالحياة " (2)
ألف ألف سلام لروحه .
هوامش : (1) يوكيبيديا الموسوعة الحرة . بتصرف.
(2) العقل والمنهج في الثورة العلمية الكبرى . د. هشام غصيب . ص29

وجود الإنسان غير منفصل عن الوجود الكوني !
شاهينيات محمود شاهين 1420
اعتدت أن أكتب بلغة سهلة لإدراكي لصعوبة الفهم لدى معظم الناس ، إذا ما تم الحديث بلغة الفلسفة المعقدة أوحتى بلغة العلم . حديثي اليوم عن تفاعلات المادة في الوجود ، المادة التي نحن جزء منها بالتأكيد . وما إذا كان وجودنا كماده يتفاعل مع الوجود الكوني . لن أكتب بلغتي . سأقتبس مما خلص إليه الدكتور هشام غصيب عبر متابعته الدؤوبة لأبحاث العلماء والفلاسفة :
" أشار مفهوم التفاعل عن بعد إلى وحدة الكون المادي .فالتفاعل عن بعد بين أجزاء الطبيعة يومئ إلى وحدة عميقة تربط الأجزاء معا في كل مادي موحد . فالكون إذأً ليس كومة من الذرات التي تتصادم معا بين الفينة والأخرى ، وإنما هو واحد متنوع ، كل متنوع ، نظام يوحد التنوع "
" وقد تعمقت هذه الفكرة لاحقا حتى وصلت أوجها في النصف الثاني من القرن التاسع عشر ، حين برز السؤال : إلى أي مدى يعتمد الجزء على الكل ، أي على الكون ؟ وهل يعتمد الجزء على عدد محدود من الأجزاء الأخرى القريبة منه ، أم أنه يعتمد على الكون برمته ؟ . وهل تعتمد بعض خصائص الجزء على محيطه المباشر أم أنه يستمد خصائصه جميعا ( أي جوهره ) من الكون برمته ؟ وكان الطارح الرئيسي لهذه الأسئلة هو الفيلسوف الوضعي والفيزيائي النمساوي إرنست ماخ . وقد توصل ماخ إلى نتيجة مفادها أن كل جسم يستمد جميع خصائصه الجوهرية ، بما في ذلك كتلته ، من تفاعله مع الكون برمته . وهو ما أخذ يعرف بمبدأ ماخ "
" وفي الخمس الأول من القرن العشرين ارتكز ألبرت آينشتاين على مبدأ ماخ في بنائه نظرية النسبية العامة وأنموذجه للكون . كما اكتشف آينشتاين وحدة أعمق للكون من تلك التي أوحى بها ماخ ، إذ تقودنا نظرية النسبية العامة إلى تصور الكون على أنه زمكان ( زمان – مكان ) موحد يشكل مجالا واحدا موحداً . وقد نشأ هذا المجال من العدم ( الخلاء الفيزيائي )* منذ 13.7 مليار سنة ،على صورة نقطة متناهية الصغر . ثم نما بتسارع مذهل حتى وصل إلى ما وصل إليه اليوم . وما زال يتمدد بتسارع ، لكنه حافظ على وحدته الداخلية "(1)
* تعبير (الخلاء الفيزيائي) من عندي .وهو يعني العدم حسب قوانين الفيزياء وهو ليس عدما في الحقيقة لانبثاق النقطة المتحدث عنها منه.
(1) الدكتور هشام غصيب . العقل والمنهج في الثورة العلمية الكبرى . ص 106- 107
كانت هذه لغة الفلسفة ومنطق العلم . ماذا عن لغتي الصوفية ، وكيف عبرت عن هذا الكلام شعرا ونثرا في أشعار وكتابات كثيرة . سأورد ما قلته على لسان ملكة السماء في ملحمتي الأدبية " غوايات شيطانية " قبل أكثر من ربع قرن ، وملكة السماء كانت تؤمن بمفهومي للإله كمحبة مطلقة وخير مطلق وعدل مطلق وجمال مطلق ، وأن غايته من الخلق هي تحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال وبناء الحضارة الإنسانية . تقول منشدة حين يسألها الأديب الصاعد إلى السماء برفقة الشيطان عن مفهومها للتوحد :
كل واحدة منّا وكل واحد
كل كائن في عالمنا وما هو غير كائن
يتوحد بالآخر
كما الصفر يتوحد بكل الأرقام
وكل رقم بالصفر يتوحد
وحين تبدو اللغة صعبة نسبيا على الأديب . يسأل ملكة السماء :
وهل تتوحدون بالذات الإلهية أيضا وتتوحد هي بكم ؟
تجيب:
واحدية الله هي الأصل
هي الأساس والنبع
هي رعشة الروح
السارية حياة في الكون
هي نقطة الماء في النهر والبحر
في التراب والجسد
في النبات والحجر
لولاها لما توحدنا
ولولاها لما تعددنا
ولما كان تعددنا في توحدنا
وتوحدنا الأبدي في تعددنا
هي الكل في الكل بالكلّ
والكل في الكل بالكل هي
تسري بحركة دائبة
في غيهب الكون
والكائنات !
***
وبمعنى ديني صوفي : ليس في الوجود إلا الله !!
أدرك أن هذا الكلام صعب على المتعصبين لمعتقداتهم أن يفهموه ! لأنه الإيمان الصعب والسهل والإنساني في الوقت نفسه .. حين يدرك الانسان أن وجوده جزء من وجود كوني ( ولا مانع إطلاقا أن يكون وجودا إلهيا ، إنما حسب المفاهيم الواردة في النص ) حين يدرك الانسان ذلك ، يختلف سلوكه في الحياة ويرقى إلى القيم العليا التي لا غنى عنها لتطور المجتمعات .
محمود شاهين .

السّر الأعظم " الخالق " يكمن في العدم الفيزيائي!
شاهينيات محمود شاهين 1421
تحدثنا أكثر من مرة عن الخلاء الفيزيائي الذي يعتبر عدما حسب مفاهيم الفيزياء، كونه يخلو من المادة والإشعاع ، وتوقعنا أن لا يكون هذا عدما بالمطلق، كون العدم مسألة لا يمكن احداثها في الواقع ، فلا يمكن إحالة كائن مادي مهما كان إلى عدم ، ولو أننا أفرغنا حيزا ما من المادة والطاقة لنحيله إلى خلاء فيزيائي ، فهل في الامكان تصورعدميته؟ " وها هي الفيزياء تعيد النظر في مفاهيمها:
"لقد أبرزت نظرية النسبية العامة السؤال عن مدى قدرتنا على التمييز بين الخلاء ، أو المكان الخالي ،وبين المادة ، فإن كان هناك تحدب للمكان ، وكان المكان خاليا من المادة ، فهل نستطيع القول أنه فعلا خال؟ " (1)
لذلك توقعنا أن يكون السر الأعظم ، وليكن " الخالق أو طاقة الخلق " تكمن في هذا الخلاء ، وإلا كيف نفسر انبثاق نقطة من هذا الخلاء يمكن أن يتشكل منها كونا ؟
" في عام 1917 اقترح أينشتاين إضافة حد جديد إلى معادلته المجالية أسماه الثابت الكوني. وهو نوع من القوة النافرة التي تزداد بصورة منتظمة مع المسافة . ومن الواضح أن هذه القوة ليست مرتبطة بالمادة المألوفة ،وإنما بالزمكان في حد ذاته " (2)
" وفي عام 1934 أوّل الفيزيائي البلجيكي ليميتر الثابت الكوني على أنه شكل من أشكال الطاقة او المادة لصيق بنيويا بالمكان الخالي" (3)

" ومع نشوء ميكانيكا الكم ونظرية المجال الكمي، طرأت تحولات أخرى جذرية ودراماتيكية على مفهوم العدم .. ففي نظرية المجال الكمي يمكن تصور المجال الكمي على أنه حشد ( ربما لا نهائي ) من المتذبذبات الكمية البسيطة يغطي الترددات كافة ، من ثم ، فإن الحالة الأرضية ( الطاقة الدنيا )المجال ، لا يمكن أن تكون صفرا ، هناك طاقة مرتبطة بالخلاء ( طاقة الخلاء ). فإذا امتد طيف المجال من الترددات إلى جميع الترددات الممكنة ، كانت هذه الطاقة لا نهائية ! وحتى لو كان هناك تردد محدود أقصى عند طول بلانك ، كانت طاقة الخلاء محدودة ، لكن هائلة حقا – حوالي عشرة للقوة 120 مرة قدر طاقة الثابت الكوني الفعلية " (4)
شكرا للفيزياء والفيزيائيين الذين لم يخيبوا أملنا في فهمنا الفلسفي . بل إنهم أثبتوا صحته ، ونأمل أن لا يكون بعيدا اليوم الذي يكتشف فيه الفيزيائيون والعلماء أن الوجود ليس عبثيا ، وأن قائما طاقويا عقلانيا بالخلق يقف خلفه ، وأن غاياته هي تحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال ، وإقامة الحضارة الانسانية ، وأن عملية الخلق ما تزال في بداياتها .
*****
الهوامش من (1) إلى (4) مقتبسات من كتاب الدكتور هشام غصيب . العقل والمنهج في الثورة العلمية الكبرى. بقليل من التصرف . من الصفحات 136- 137
***
محمود شاهين
دعاء إلى الطاقة القائمة بالخلق لإنقاذ البشرية من كورونا!
شاهينيات محمود شاهين 1422
أيتها الطاقة القائمة بالخلق والسارية فيه ، أناشدك إن كنت إلهاً أو إلهة ً أو لم تكوني ، إن كنت خالقة قادرة على كل شيئ أو لم تكوني ، وإن كان للوجود البشري ضرورة لك أو لم يكن ، وإن كنت تسعين إلى تحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال، وبناء الحضارة الانسانية ، فإنني أناشدك أن تعملي كل ما في وسعك ،وأن تسخري كل قواك لتنقذي البشرية من كورونا ، ومن الهلع الذي انتابها جرّاء هذا الوباء . وليكن ذلك بعلامة منك ، كأن يكون برقا مختلفا ، أو رعدا مموسقا ، أو صوتا ينزل من السماء إن شئت ! إن كنت تقدرين على ذلك . أناشدك أيتها الطاقة كما ناشدك الملك لقمان ذات يوم في ملحمة " الملك لقمان " لأن تحيي الموتى في جهنم داجون ، فأحييتهم له ، وإن كان ذلك في الخيال الأدبي ، وليس في الواقع العملي. أدرك أيتها الطاقة العظمى أن البشرية في حاجة إلى الإيمان الجديد المختلف . الإيمان الذي تسعين إليه. إيمان العدل والمحبة والجمال والحضارة الإنسانية ، وأدرك أن هذا الإيمان لن يتحقق دون إيمان الانسان به، والسعي والعمل لتحقيقه ،إذا ما أدرك التكامل في عملية الخلق بينك وبينه .
اعذري جهل البشرية أيتها الطاقة , واعذري توحش بعضها وتخلفه .
آمل أن تصل كلماتي إليك وأن لا يخيب أملي وأمل البشرية فيك . ولا يسعني إن استطعت أن تفعلي شيئا أو لم تستطيعي ، إلا أن أشكرك ، وأنحني إجلالا لخلقك العظيم .
محمود شاهين .17/3/ 2020
*******
هل كنت على شفا الموت أم أن الطاقة خاطبتني ؟
شاهينيات 1423
انكسر ميزان الحرارة . سقط من فمي وانكسر . لم أستخدمه منذ أكثر من أربع سنين . وحين أصبحت في حاجة ملحة إليه انكسر. على أية حال يا ميزان أنا أعرف جسمي وسأعتمد عليه إلى أن يتاح لي الحصول على ميزان بعد رفع حظر التجول .. ليس هذا ما أود التحدث إليكم عنه . إنه مسألة أخرى كنت خلالها على شفا خطوة من الموت كما يبدو . أنا إنسان أعاني من البرد في الشتاء، وحين تنخفض درجات الحرارة إلى ما يقرب من الصفرلا بد أن احتاط بالدفء . المشكلة أن الطقس تحسن بعض الشيء، وخرجت في يومين متتاليين لأجلس في الشمس لأكثر من نصف ساعة.. وخففت أغطية السريركما تخليت عن بعض الملابس الشتوية .
عاد الطقس إلى البرود وقصفت رعود وهطلت أمطار غزيرة أغرقت وسط عمان . مساء الجمعة 20/3 حاولت أن أنام في المساء. لم أستطع كنت افكر في مسائل مختلفة في السرير.. منها كورونا التي أوقفتني عن الاستمرار في كتابة رواية : قصة الله أو قصة الخالق. طال مكوثي والساعة أصبحت حوالي التاسعة مساء . قررت أن أنهض . لم أكن أشعر ببرد على الاطلاق، ولم أكن أعاني من شيء مهما كان . في العادة تنتابني قشعريرة تحت الغطاء تنذرني بالبرد ، أو يحدث أن أخرج يدي من تحت الغطاء فيلسعها البرد . أعيدها تحته وأعمل على ضبط الغطاء حول جسدي . وإذا ما داهمتني رجفة أقوم بوضع يدي بين فخذي وفركهما .. إلى ان تنتهي الرجفة ويعود الدفْ. هذه المسألة ( النوبة ) اعتدت عليها في تقلبات الطقس في الخريف والربيع . لم أكن أفقد شيئا من توازني أو نظري خلالها .. لكن هذه المرة كانت مختلفة جدا ورهيبة جدا .
قلت انني لم أكن أشعر بأي برد . رفعت الغطاء عن جسدي وأنزلت رجلي إلى جانب السرير وهممت للنهوض ، وقبل أن أقف كان جسدي يهتز من أخمصي قدمي إلى قمة رأسي . كان ارتجافا واهتزازا في الوقت نفسه .أحسست للحظة أن كورونا دهمتني بطريقة مختلفة . حاولت أن أشعل ضوء الطاولة إلى جانب السرير فقلبته ولم أتمكن من استعادة وضعه. لا أستطيع أن أقف ولا أستطيع أن أجلس ، أو أجلس وجسدي يهتز ويرتجف . شعرت للحظة أن الأمر ليس انذارا كورونيا . كما أن نظري لم يعد طبيعيا .. بدت لي الأشياء في وضع غير طبيعي . المكتبة في مواجهتي رأيتها ممدة على الأرض والكتب ما تزال منتظمة فيها كما هي .. مائدة إلى جانب السرير عليها بعض الكتب ، أسميها مكتبة السرير، فأنا لا انام دون أن أقرأ .. لم أعرف تحديد وضعها ، لكنه بدا غير طبيعي. والحائط المواجه أيضا مائلا فوق الباب ويتكئ عليه . إنه زلزال اذن ! أوه هل البناء فوقي الآن ينطبق على سكانه .. لا .. ولا أعرف إن كنت أرى فعلا أم أتخيل . يفترض أنني في ظلام دامس. أم أنني أشعلت النور دون أن أدري، وحتى الآن لا أدري متى وكيف أشعلت النور بالضبط. ويبدو أن ضوء الطاولة كان مضاء من قبل وانقلب حين أصطدمت يدي به وأنا أحاول اشعال ضوء الغرفة، وإلا كيف كنت أرى ، لا أظن أن الأمر مجرد خيال ..
لا أعرف كم استمرت الحالة . دقيقة أو أكثر، لا أعرف بالضبط . توقف كل شيء فجأة . وقفت وأشعلت ضوء الغرفة على الأغلب وعدلت وضع ضوء الطاولة، وهذا مجرد افتراض، لكنه الأقرب إلى ما حدث. الأشياء كما هي، المكتبة في مكانها. مكتبة السرير على وضعها.. لم يكن هناك زلزال. لم أشعر بأي ألم ، وحتى لا أتذكر أنني دخت .. وكثيرا ما أدوخ .. ودواء الدوخة إلى جانب سريري. مددت يدي إليه وأخذت حبة . نهضت .. ارتديت بعض الملابس الشتوية بسرعة. وضعت ماء على النار . أشعلت المدفأة في المكتب .. شغلت الكومبيوتر.. عملت مغلي الزنجبيل . عصرت عليه نصف ليمونة وأضفت إليه ملعقة عسل . أخذت الكاس إلى جانب السرير. قست حرارتي ، لم يكن الميزان قد انكسر بعد ، كانت حرارة جسمي 35 ، أي أنها تنقص درجة كاملة على الأقل عن الممكن. تابعت شرب الزنجبيل ومن ثم الزهورات ومن ثم الشاي الأخضر .. عادت الحرارة إلى 36 م. بعد حوالي نصف ساعة . ثم إلى 37 بعد حوالي ساعة . كل ذلك وأنا اتابع أسباب انخفاض الحرارة وأعراضها على جوجل . لأكتشف أن من أهمها الشعور بالبرد ، وثمة أمراض أخرى إذا لم يكن هناك برد..
اكتب الآن بعد أكثر من ثلاثة أيام على الحادثة .. التي جعلتني فيما بعد أفكر في إمكانية أن تكون طاقة الخلق التي وجهت إليها دعاء لتقف مع البشرية في مواجهة كورونا، إذا كان باستطاعتها ذلك، قد تدخلت .. وها هي تخاطبني بهذه الطريقة الفظيعة لتقول لي " من تدخل في ما لا يعنيه لقي ما لا يرضيه " ..لا لا ! ما يبدو لي أنها خاطبتني لتقول لي : لقد كنت على شفا الموت ، وها قد عملت المستحيل لأعيدك إلى الحياة ، وسأعمل ما في وسعي لإنقاذ البشرية من كورونا ، شريطة أن تعمل البشرية معي لحماية نفسها ، وشريطة أن تفكر البشرية في مستقبلها وليس في صنع أسلحة الدمار الشامل وهدر الأموال والقدرات البشرية عليها، وقتل الشعوب .. ما لم تؤمن البشرية أن الغاية من الوجود هي تحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال وبناء الحضارة الانسانية ، فإن كورونات كثيرة أخطر وأكثر شراسة قادمة.
محمود شاهين
****



الوقاية شبه معدومة في البقالات الصغيرة
يوميات كورونا في لويبدة عمان
لاحقا لما نشرته بالأمس.
بالأمس لاحظت أن محلات السوبرماركت تضع شابا على الباب يعطي القادمين أرقاما ويطلب إليهم أن ينتظروا خارجا ليأتيهم الدور.. لم أر ذلك أمام البقالات التي كانت بضاعتها من الخضار قد نفدت .. ومن لا يبيع إلا الخضار والفواكه أغلق.
لم أحصل بالأمس ولو على حبة بندورة. كنت أفكر في الذهاب باكرا اليوم لعلني أحصل ولو على بضع حبات ليمون . لكني نمت متأخرا ولم أقرر النهوض لإدراكي أنني سأجد زحاما على البقالة لا قدرة لي على اختراقه . حضرت قائمة بما أريد لأسلمها للبقال ليرسل لي مع عامليه ما أريد في اليوم التالي . بعد الرابعة عصرا تهيأت للخروج.ارتديت الكمامة ومريول العمل وطاقية وكفوفا وجرابات (فوق الحذاء، وهذه أنزعها أمام الباب لأدخل البيت بالحذاء )
اصطحبت كيس القمامة معي وصعدت .. نظرت إلى البقالة عن بعد. كانت الحركة قليلة . تابعت، شاهدت أمام البقالة مجموعة من صناديق البرتقال الممتلئة. يبدو أن الناس اكتفوا برتقالا. كان هناك عاملون مساعدون لصاحب البقالة إضافة إلى ابنه ، لم يكن أي منهم يرتدي كمامة أو كفوفا، ولم يكن هناك أي اكتراث لمسافات تفصل بينهم ، فمساحة البقالة لا تسمح بذلك . كان البقال يحاسب زبونين يقفان إلى جوار بعضهما .. والمسافة بينهم وبينه أكثر قليلا عن عرض الطاولة التي يجلس خلفها .. قلت لنفسي سأعطيه القائمة بسرعة وأهرب. أعطيتها له . قال لي أنه لم يعد يرسل طلبات إلى البيوت لكثرة الناس المتزاحمين على البقالة . اقتحم المحل ثلاثة شباب يسألون عن دخان لا يرتدون شيئا .. فتاتان أجنبيتان لا ترتديان شيئا تدخلان .. اللعنة هربت إلى الخارج وأنا أصطحب كيسا .. انتقيت عشر حبات برتقال . حضر زبون وشرع ينتقي أيضا ..أحرجت ! كان بودي أن أطلب إليه أن يقف بعيدا إلى أن أنتهي، غير أنني لم أطلب.. لم يفرغ المحل من أحد. أخذت مرطبان رب البندورة وزجاجة مخلل تفاح عن رفوف المحل ،وطلبت إلى عامل أن يحضر عبوّتي لبن . أريد أن أحاسب وأهرب من هذا الجحيم .. حاولت قدر الامكان أن أمد يدي بالنقود من بعيد من جانب أحد الواقفين .. نجحت .. أوصل لي عامل باقي النقود .. كيلو البرتقال بدينار وثلاثين قرشا . دفعت حوالي خمسة دنانير ل إحدى عشرة برتقالة ..أي أن ثمن البرتقالة الواحدة أكثر من أربعين قرشا .. هربت وأنا آمل أن لا أكون قد أصبت بكورونا رغم أنني كنت متسربلا بعدة الحرب التي تتطلبها مواجهته ..أعتقد أنه لا يمر يوم دون أن يصاب بعض الناس بكورونا سواء من هذا المحل أو غيره . وأعتقد أن صاحب المحل وعماله لن ينجوا ، حتى وإن نجوا حتى اليوم .
نسيت أن أنزع الجرابات عن الحذاء أمام البيت . كنت أفكر في وضع الأشياء وغسل يدي ووجهي وفمي وأنفي .. وضعت المشتريات في البلكونة ولن أدخلها إلى المطبخ إلا إلى الغد .
نزعت الجرابات أخيرا وتركتها امام الباب من الداخل.دخلت إلى الحمام وغسلت يدي ووجهي وتنشقت بماء ساخن وتغرغرت بالملح ...
صفارات الإاسعاف في الخارج تضج بصخبها .. المصابون يزدادون .. يبدو أن حالات الخوف والهلع والإصابات والأمراض تزداد .. أيها الكورونا رأفة بنا ، وأنت أيتها الطاقة القائمة بالخلق ، هل أنت عاجزة فعلا عن ايقاف هذا الوباء أ أم أنك لم تعرفي ذلك بعد . وأنتم أيها الآلهة ألن تنقذوا عبادكم إن كان لكم حقا وجود ؟! تعاونوا إن كنتم موجودين فعلا يعني إله المسلمين مع آلهة اليهود والمسيحيين والهنود وغيرهم ، وافعلوا شيئا وإلا تباً لكم !
*****
أعتقد أن كورونا قد تساعد على وضع وعي جديد لفهم الآلهة والمعتقدات الدينية كلها ، يقربها من الوعي الفلسفي ، بحيث تصبح المعتقدات مشروعا انسانيا في أساسه وضعه البشر أنفسهم وليس الآلهة ، وقد آن الأوان للاقتراب من فهم الطاقة كمادة قائمة بالخلق غير قادرة على كل شيء ، وأن عملية الخلق ما تزال في بداياتها، وأن على الانسان دور في هذه العملية ، يتلخص في السعي لتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال وبناء الحضارة الانسانية . الحضارة التتي تتطلب بناء مستشفيات ومراكز أبحاث ومدارس وجامعات وليس صناعة أسلحة دمار شامل .. كورونا وضعت الثقافات الدينية والصناعات التدميرية أمام حالة عجز فظيعة . فلم تعد الآلهة تنفع كما لن تنفع الصواريخ أيضا .
*****
كنت أتمنى أن لا يستخدم حبش كلمة كافر .. أما عن دفاعه عن الله كون آيات المكر والكيد والغضب وغيرها من المتشابهات التي نهي عن اتباعها ، فلماذا وضعها الله ،أصلا ، هل الله شاعر يكتب قصيدة ويعيد تنقيحها ، حتى الشاعر حين ينقح يشطب ولا ينشر المشطوب ضمن القصيدة ، فهل كان الله عاجزا عن شطب ما لا يريده ، وإذا كان الله أخطأ واستدرك فيما بعد ونهى الناس عن اتباع هذه الآيات ، فلماذا لا يقوم المسلمون بشطبها من القرآن إذا هم مقتنعون بما يقوله حبش ويشير إليه .. وإلى متى يدافع المسلمون عن دينهم بمنطق أهوج . الدين في حاجة إلى عقل معاصر ينتمي إلى زمننا وليس إلى زمنه ويعيد صياغته من ألفه إلى يائه ..وإلا سيؤول إلى الانقراض .. كم اختلف المسيحيون على فقه المسيحية وفهمها إلى أن توصلوا إلى مجموعة مفاهيم تبعها طوائف مختلفة ومع ذلك لم يتفق جميعهم على فهم موحد فيما يتعلق بجوهر المسيح وأمه وأبيه .. وما يزال الأمر في حاجة إلى تحديث .. بعض الفلاسفة يشيرون بعد كورونا إلى انهيار الحضارة المسيحية ، رغم أنها كانت معزولة عن الدولة. كم سيحتاج المسلمون من الزمن إلى الرقي بمفهوم دينهم والاتفاق على جوهر الألوهة . هل سيظلون نائمين على كون الله ليس كمثله شيء ! هل لهذا الكلام أي علاقة بالمنطق ؟ وهل علم الروح عند الله ولن يعرفه المسلمون مهما اجتهدوا .. يتطرق حبش إلى الجانب اليهووي في اعتقاد بعض المسلمين ، متجاهلا أن اسلامه كله يقوم على السردية التوراتية ، والمسيحية ، فأين هي سردية الاسلام ؟ لو أننا شطبنا السرديات التوراتية والمسيحية من الاسلام لما بقي من الاسلام شيئ
*****


أبكتني فيروز وهي تتضرع إلى الله من الكتاب المقدس!
شاهينيات 1424
أبكتني فيروزحيث يفترض أن لا أبكي!!! السيدة التي شكلت وما تزال خيطا من نسيج أرواحنا، أبكتني وهي تقلب صفحات الكتاب المقدس متضرعة إلى الرب أن ينقذ لبنان وينقذ البشرية من وباء كورونا..وتمنيت للحظات لو أنني إله قادر لألبي دعاء فيروز وأحمي البشرية من كورونا ومن كل الأمراض ومن قتلة الشعوب أيضا، طالما أن الرب والآلهة جميعا لم يستجيبوا ولم يفعلوا شيئا .. لكن وللأسف أنا لست إلها .. وإن كانت طاقة الخلق تسري في جسدي وفي الكون والكائنات دون أن تتمكن من التحكم بشكل مطلق بها، وقد دعوتها وما أزال أدعوها أن تعمل ما في وسعها لإنقاذ البشرية ، لإدراكي أنها على الأغلب تعلم بما يجري عبر وجودها المطلق ، كون وعي خلقها جزءا من وعيها ، ونظر وبصر خلقها جزء من نظرها .. وما جرى لكوكب الأرض أنه لم يعد يحتمل نهب ثرواته من المعادن وغيرها لصنع أسلحة الدمار المرعبة وغيرها بحيث أصبح فقيرا بمخزونه وموارده الضرورية للحياة، عدا عن تلوث فضائه .. وزاد عدد المواليد كثيرا على عدد الوفيات التي تتغذى بها الأرض، فكان ثمة ضرورة لتمردها لتعيد التوازن إلى ذاتها بعد أن أصبحت جائعة وفقيرة بموادها ومواردها ، إنها الآن تتنفس بهجة بفضائها الذي قل تلوثه ، وتمرح حيواناتها ونباتاتها في الغابات والجبال والبحار بعد أن توقف صيدها وقطع أشجارها .. نعم إنها ربما تفرح وهي تعمل على إعادة التوازن لذاتها بينما نحن نبكي خوفا وهلعا ونتضرع إلى الآلهة.. وربما تحزن أيضا لفناء بعض الناس في الوقت نفسه ، لكن ليس أمامها خيار فإما البقاء وإما الفناء:
لا يكتمل الحبيب إلا بالحبيب
فلا اكتمال بحب منفرد
سعي الخلائق إلى الكمال
بسعي الخالق يتحد
فإما كمال يعم الخليقة
وإما انتهاء إلى الأبد !
محمود شاهين

أعتقد أن مشكلة القيم كلها تتعلق بفهم البشر للغاية من الوجود وإذا ما حل هذا الإشكال قد تنتهي معظم مشاكل البشر بما في ذلك تقبل الجمال . إن كل ما في الوجود يشير إلى أن للوجود غاية وهي تحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال وبناء الحضارة الإنسانية . والدليل هو انتصار هذه القيم بقدر ما على غيرها حتى يومنا رغم الكوارث التي واجهت الأمم.الانسان بحاجة إلى الفكر الميتافيزيقي بقدر حاجته إلى الفكر المادي . التقوقع على الفكر المادي وحده وتجاهل الغيب أفقر العقل البشري. أقول قولي هذا وأستغفر الطاقة القائمة بالخلق ذات العقل الجبار الذي بنته عبر مليارات الأعوام وما زالت تبنيه وتطورة لبلوغ قدر من الكمال شبه المطلق






******
أبو الفوارس شاهين يخوض حربه الثالثه مع جيوش كورونا الملاعين!
تهيأت بعدتي وعتادي فتسربلت بدرعي الحديد ، ووضعت على رأسي خوذة نحاسية وتقلدت بسيفي الصمصام، وحملت رمحي النافذ، وترسي المانع، لمواجهة جيش كورونا المديد كبطل صنديد ، فبدوت وكأني جليات حين واجه داود ، أو أبو الفوارس عنتر، وهو يقتحم الجموع بسيفه الأبتر. امتطيت جوادي الأبجر الذي اسمه كإسم جواد عنتر، وصفاته كصفاته : أدهم كأنه الليث القشعم ، لونه كالظلام ، وكأنه قطعة من غمام . خرجت للميدان وقلبي لعشق محبوبتي أم الجدايل ولهان ! ولطعن الرماح وضرب السيوف ظمآن ، مارت أمامي جيوش الكورونا فزغردت لي أم الجدايل وغنت لي على دلعونا وعلى دلعونا/ من طلة شاهين لا تحرمونا/ سددت رمحي وأطلقته فاخترق صدور ألف كوروني وأنا أصرخ: لعيون عيونك أم الجدول/ يهون كل ما هو صعب ومهول . وامتشقت سيفي البتار واقتحمت الغمار ورحت أضرب على اليمين وعلى الشمال، ورؤوس فرسان كورونا من حولي تطير، اقتحمت الجيش الأول إلى آخره، واخترقت صفوف الجيش الثاني، وأنا أصول وأجول، وسيفي المهول، يمضي بالرؤوس كأنها جبن ومكدوس ، وسط زغاريد أم الجدايل الحماسية بطلتها البهية : واي يابو الفوارس يا شاهين / يا هازم جيوش الكورونا الملاعين / ربي يزيدك قوة وشهامة وهمة / وينصرك على عداك / وتسود عكل السلاطين ! تكسرت الرماح على متن ترسي وراح سيفي يواجه آلاف السيوف " فوددت تقبيل السيوف لأنها لمعت كبارق ثغر أم الجدايل المتبسم" ! ورحت أتصدى لها لتتكسر على نصال سيفي ! انهزمت جيوش كورونا شر هزيمة ، وفرت من الميدان مذعورة ، تاركة وراءها رؤسا مجندلة وجثثا مبعثرة . فرحت أظفر بالغنيمة من هذه الوليمة : ليمون وبرتقال، وفلفل حار، وبصل وبطاطا، وبندورة غندورة! وكوسا ممشوق .. لتفرح أم الجدايل بها .. وتطهو لنا مفركة كوسا بلحم الخروف . نزلت عن جوادي ونزعت أسلحتي وعتادي . قالت لي أم الجدايل: يا فارسي الحبيب أغسل يديك بالماء الساخن والصابون، وتمضمض وتغرغرواستنشق بالماء والملح والخل ، حتى أثر جيوش كورونا عن جسمك يزول ، فلها امتثلت ورغباتها نفذت . وزادت على ذلك ، بأن بللت قطعتي قطن بالخل وحشرتهما في فتحتي أنفي امتثالا لقول ابن سينا العظيم ، حسبما أخبرتنا زولا ( زليخة ) للوقاية من جيوش كورونا الملاعين . وأمضينا يومنا بمتعة وسرور، ورضا وحبور، وعمر السامعين يطول . أملين ومتمنين أنا ومحبوبتي وملهمتي أم الجدايل ، نصركم على جيوش كورونا وكل الأعداء الملاعين !
*****
الحديث في المسألة يطول وخاصة عن مفهوم الألوهة لأنه يتعلق بالعقل الكوني ومفهوم العقل الطاقوي لوجوده وكون العقل البشري جزءا من عقله . وحسب هذا التحليل فإن أي مفهوم للألوهة في الوجود هومن مفهوم الالوهة الطاقوية لذاتها بدءا من المفهوم الطوطمي مرورا بالعشتاري وما شابهه وانتهاء بالالوهة الواحدة ،أي أنه مفهوم متطور ، ولهذا يعتبر فهمي وكل من اعتقد بالألوهة الطاقوية هو آخر المفاهيم التي تمخض عنها العقل الكوني / البشري وهذا لا يعني أن الألوهة تقبل بمفردة الله أو ما شابهها لذاتها لكنها تتقبلها مرحليا إلى أن يأتي التعبير المناسب للألوهة أو للقائم بعملية الخلق كلها . ولا يستبعد أن يأتي يوم يرى فيه العقل البشري أن الألوهة تكمن في الالكترون . وقد يحدث بعد قرون أن يأتي من يقول لا إله إلا الالكترون الطاقوي المادي العظيم
****
أنا أقرأ في السرير دائما وأبدا وقبل النوم . إليك هذه القائمة التي أعيد قراءتها للمرة الثانية وأوشكت علىالانتهاء منها . الدماغ البشري.سامي الموصلي.العقل والمنهج في الثورة العلمية الكبرى.هشام غصيب.فيزياء المستقبل.ميشيو كاكو.الفلسفة والوعي الديني.جورج الفار. ألف باء النسبية . برتراند رسل. حقيقة التطور.كاميرون سميث.البحث عن يسوع. كمال صليبي.فلسفة وحدة الوجود.نظلة الجبوري.هكذا تكلم ابن عربي. نصر أبو زيد.مهزلة العقل البشري. علي الوردي.متاهات الوهم . يوسف زيدان
******
فناء الخلق فناء للخالق!
شاهينيات 1425
فناء الخلق فناء للخالق نفسه ، لذلك لن يفني الخالق ذاته المجسدة في الوجود وعلى رأسها الوجود الانساني .. إن ما يجري هو إعادة توازن للوجود الطبيعي والإنساني
بعد أن خرج الإنسان على قوانين وشروط عملية الخلق ذاتها ، فشوه الطبيعة بتلوثها ونهب ثرواتها ، وتجاوز شروط التكاثر الطبيعي التي أثرت على التعداد السكاني لكوكب الأرض ، عدا أن الانسان بالمطلق لم يدرك الغاية من وجوده والغاية من الوجود ككل. احتمال أن يكون وباء كورونا وغيره مسائل ناجمة عن خطأ في عملية الخلق ، وعدم قدرة القائم بالخلق على مواجهتها ، احتمال ضعيف للغاية .
لن يحدث أي تقدم للإنسان على كوكب الارض ، مالم يدرك الانسان أن الغاية من الوجود هي بناء الحضارة الإنسانية التي لن تقوم إلا بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال ، وأن الغاية من وجوده هي تحقيق هذه القيم ، ليرى الخالق ذاته فيه على الوجه الأكمل.
*****
أنا عملت أكثر من ربع قرن على رؤية متكاملة للوجود والغاية منه حتى أنني اختلفت حول بعض المسائل مع بعض أصدقائي من الفلاسفة والعلمانيين الذين يصرون على أنه ليس للوجود غاية .. وكان رأيي في هذه الحال أن الحياة قد تفقد أي معنى انساني لها ... ويمكن لمؤمن أن يسألني عن كل ما يتعلق بالوجود والحياة والموت والآخرة وما إلى ذلك ، إذا يريد أن يطلع على ثقافة مغايرة لثقافته .. ويمكن أن يسألني عن المعتقدات الأخرى حتى لا يظن أنني ضد معتقده فقط .. علما انني لا أدعي أن اجتهادي الفلسفي هو حقيقة مطلقة .. فهذه الأخيرة لا وجود لها إلا لدى الحمقى.وما اجتهادي إلا ما يمكن اعتباره الأقرب إلى المنطق والعلم لاستناده إلى حقائق العلم ومنطق الفلسفة حتى الميتافيزيقي منها .. وأعتقد أن الفكر المادي الجامد لن يخلص البشرية من اشكالها العقلي.. العلم والفكر المادي ضروريان لكن ليس في مقدورهما التحليق في المطلق ، الذي يحتاج إلى التخيل الفلسفي
****
" الخالق لا يلعب النرد والموت ليس نهاية الحياة"
شاهينيات 1426
العنوان أعلاه مقتبس من عبارة محورة لألبرت آينشتاين سيأتي ذكرها .. والمناسبة هي القلق العالمي الذي أحدثه فيروس كورونا، بحيث راح كثيرون يتساءلون عن جدوى الحياة والغاية منها إذا كان مصيرنا إلى الموت .. كتبت كثيرا عن كل ما يتعلق بالغاية من الوجود والحياة والموت ووجود الانسان وكررت ذلك كثيرا إلى حد الملل .. وأظن أن متابعي باتوا على معرفة مقبولة بالأمر، بحيث باتوا يدركون أن الموت ضرورة لتجدد الحياة واستمرارها وأنه مرحلة في العودة إلى الأصل الطاقوي الذي جئنا منه . وبما أن الأصل ليس إلا طاقة عقلانية فمصيرنا يكمن في العودة إليها استنادا إلى أن الطاقة لا تفنى ولا تموت وفي حاجة إلى تجدد دائم .
هذا الوجود هو قلقي الدائم بالتأكيد ومنذ أن وعيت الحياة، وتفرغت له بقدر ما منذ أكثر من ربع قرن ، وهو ما يدفعني دائما إلى التنوع في قراءاتي العلمية والفلسفية بحيث أصبح الأدب والنقد في الدرجة الأخيرة من قراءاتي، بحيث أصبح الأدب والنقد في الدرجة الأخيرة من قراءاتي ، وكتابة الرواية الفلسفية في الدرجة الأولى من كتاباتي، وهو حسب ما أعتقد ما لم يشهده الأدب العربي من قبل،ربما بعض الطفرات التي لم تتكرر،كحي بن يقظان. وهي قصة رديئة تقوم على فكر خطأ ، فمن يتربى بين الحيوانات لن يكون فيلسوفا بل حيوان ! وأكثر ما يشغلني حاليا هو الفلسفة والفيزياء النظرية . ولم أجد في مكتبتي فيزيائيا أفضل من كتاب ميشيو كاكاو "فيزياء المستحيل " لأعيد قراءته.
عالم الفيزياء عالم مفعم بكل ما هو غريب وعجيب ويفوق أي تصور مهما كان . من يتصور مثلا وعلى ضوء نظريات الفيزياء الكمومية أن يأتي يوم نفتت فيه ذرات أجسادنا وننقلها إلى مكان ما في الكون ونعيد تجميعها هناك ؟! والأغرب من ذلك بماهوشبه مستحيل، أن نضع هذه الذرات في أماكن مختلفة ونعيد تشكيل الكائن من كل ذرة منها بحيث يصبح لدينا ملايين النسخ من الكائن نفسه؟!!! أكيد هذا عمل لن يقدر عليه في أيامنا إلا الآلهة إن وجدت أو القائم بالخلق أو الخالق إن شئتم ، ولكن، وبما أن الإنسان قد تخيل ذلك وتوقع حدوثه على ضوء المعطيات الفيزيائية التي توصل إليها ولو بعد مليار سنة ، أو بعد مليارات ، فإن من المؤكد أن القائم بالخلق والموجود ربما منذ عشرات المليارات من السنين قبل الانفجار الكوني ، وبعد أربعة عشر مليارا من حدوثه، قد توصل إلى ذلك منذ زمن مديد ، ولذلك لن يصعب عليه إطلاقا أن يعيد تجميع ذرات أجسادنا المتوفاة ليدمجها مع طاقته الكونية كي لا تفنى ، فهو في حاجة أيضا إلى تجدد طاقته الكلية ، وكذلك لن يصعب عليه إعادة تجميعها في الكائن نفسه أو في أي كائن آخر أو كائنات أخرى كما يرى البشر من أتباع عقيدة تناسخ الأرواح، وحتى كما يرى بعض الفكر الديني من إعادة إحياء الموتى . نحن اليوم نرى الصورة تتكثف أو تتجمع على شاشة التلفازدون أن نشغل عقولنا في معرفة كيف تم ذلك وكيف وصلت الصورة إلينا. إن ما نتحدث عنه هو طريقة متطورة جدا جدا لنقل وتجميع ذرات الانسان نفسه وبشكل فوري أو شبه فوري..
حيرني هذا الالكترون الموجود في أصغر ذرة في أجسادنا مرورا ببيوتنا وتلفزيوناتنا وكمبيوتراتنا وهواتفنا وكل أدواتنا الالكترونية وانتهاء بأكبر مجرة ، حيرني وجوده إلى حد أنني قلت في مقالة سابقة لي أن سر الألوهة قد يكمن فيه ، فهو وكما يقول علماء الفيزياء " جسيم ، لكن احتمال العثور على هذا الجسيم يعطى بمعادلة شرودينغرالموجية ، فكلما كبرت الموجة زاد احتمال العثور على الجسيم عند تلك النقطة "(1)" وبهذه التطورات أدخلت المصادفة والاحتمال فجأة إلى قلب الفيزياء .. انك لا تستطيع أن تعرف سرعة إلكترون ومكانه بدقه في الوقت ذاته . ولا يمكنك أيضا معرفة طاقته بدقة مقاسه خلال فترة زمنية معينة ، وعلى مستوى الكوانتم تخترق قوانين التفكير السليم الأساسية كلها:
" يمكن للإلكترونات أن تختفي ثم تظهر في مكان آخر، ويمكن لها أن تكون في اماكن عدة في الوقت ذاته "(2)
حتى آينشتاين نفسه احتار في أمر الالكترون والفيزياء الكمومية فكتب قائلا " تستوجب ميكانيكا الكوانتم قدرا كبيرا من الاحترام ، لكن صوتا داخليا يقول لي ، إنها ليست الحقيقة النهائية . إن النظرية تقدم الكثير ، لكنها لا تقربنا من سر الإله . وبالنسبة إلي على الأقل فانا مقتنع بأنه لا يلعب النرد " (3)
أجل إن الخالق أو الطاقة القائمة بالخلق أو الله إن شئتم لا يلعب النرد ، فمن أمضى عشرات مليارات السنين في صنع منظومة دقيقة بقدر كبير للوجود لم يكن يلعب على الإطلاق بل كان يجرب إلى أن وصل إلى ما وصل إليه ، وما يزال يعمل ليصل إلى ما هو مطلق أو أقرب إلى المطلق . وأن له غاية بالتأكيد وأن لوجود الانسان غاية أيضا ، وأن عملية الخلق تكاملية بينه وبين الانسان ، فالخالق أوجد الوجود والحياة، والانسان هو من سيوجد الحضارة الانسانية لتكتمل عملية الخلق بين الخالق والمخلوق، ويكتمل معنى وحدة الوجود ليرى الخالق نفسه فيها على الوجه الأكمل . وحينها قد تتوفر الشروط الملائمة لتوقف الموت والعيش في حياة أبدية . لكن وبما أن هذه الشروط لم تتوفر فالموت سيظل قائما إلى أجل غير محدود .. لستم في حاجة لأن أكرر لكم ما كررته كثيرا . وهي أن الغاية من الوجود هي بناء حضارة انسانية أرادها الخالق ، ليرى ذاته فيها ، وأن هذه الغاية لن تتحقق ، إلا على قدر كبيرمن قيم الخير والعدل والمحبة والجمال. ودون ذلك لن تكون هناك حضارة .
والآن آخي القارئ قبل أن أتوقف سأدعوك إلى التفكير في نقيض الموت أي الحياة لكي تتوصل إلى أن الموت ضرورة .. فما الذي سيحدث لو لم يكن هناك موت .. حاول أن تطرح السؤال على جوجل إذا لم يسعفك عقلك .. وقد تصبح عالما إذا ما ثابرت على طرح أسئلة من هذا النوع على نفسك وعلى جوجل بين يديك ! وآمل أن يعلق بعضكم بما توصل إليه على هذا المقال ..
محبتي يا أصدقائي .. ولا تنسو أن البشرية بعد كورونا ستضطر إلى الدخول في نمط جديد للحياة .. أما ماذا ستكون عليه الحال بعد قرابة مائة عام على الأكثر .. على الأغلب لن نجد من يترحم علينا فما بالكم بأسلافنا وكل معتقداتنا ونظمنا الأجتماعية كل ذلك سيكون قد دخل طي النسيان، وأصبح مكانه أرشيف تاريخ الأمم !!؟؟ إلى اللقاء.
محمود شاهين
هوامش:
الهوامش كلها من كتاب ميشيوكاكو فيزياء المستحيل.


الموت ضرورة !
شاهينيات 1427
الموت ضرور حتمية فلو لم يكن هناك موت لأكل الناس بعضهم بعضا .
***
لا إصلاح في الدين!
1428

لا اصلاح في الدين مهما اجتهد المصلح طالما أنه ينطلق من الأساس التقليدي ذاته .. مثل ذلك كمثل من يملك ثوبا لا يستطيع أن يستغني عنه ، فكلما اهترأ منه جزء قام برقعه ليبقى الثوب!
*****
الإنسان إلى أين بعد كورونا؟
شاهينيات 1429
منذ أن وجد الانسان حتى يومنا وهو يسير ويتطور في الطريق الخطأ .. كان الأقوى يسيطر على الضعيف وما يزال .. أي أن النزعة الشرانية رافقت ظهور الانسان رغم أنها لم تسد بالمطلق على النوازع الخيرانية . حتى الآلهة التي اخترعها الانسان آلهة تعالج الشر أو ما هو غير خيراني بشر أقبح منه كالعذاب في جهنم بما لا يمكن تصوره على الاطلاق، حسب رؤية البشر أنفسهم .. هذه النوازع الشرانية في الانسان وصلت إلى ما وصلنا إليه أليوم في صناعة أسلحة الدمارالشامل وغير الشامل بكل أشكالها ، ونهب القوي للضعيف.. هل يعقل أن يعيش قرابة مليار انسان تحت خط الفقر أو على مقربة منه في زمننا ..وهل يعقل أن تقام حروب يقتل ويشوه فيها الملايين ؟ لم يسع الانسان إلى غاية خيرانية منذ أن بدأ وجوده وإن ادعى ذلك في زمننا ، فالمسألة مجرد ترقيع حتى لا يثور الجياع .. ولم يفكر في آلهة خيرانية بالمطلق، ولم يدرك بالتالي الغاية من وجوده حتى يومنا .. ولم يتوقف عن التفكير حتى في صنع بشرحقيقيين ، ويهدر على ذلك ملايين الأموال .. وأنا لا أتحدث عن صناعة روبوتية آلية كتلك التي تحاكي بعض أفعال الانسان وتقوم بها، ومن المتوقع أن يصل هذا العلم إلى صناعة روبوت يشبه الانسان تماما ويمكنه أن يقود مركبة فضائية إلى المريخ !وقد سبق لي في روايتي " أديب في الجنة" أن تطرقت إلى انسان آلي يقود جيشا آليا يستولي على السلطة ويتوج نفسه امبراطورا.. أنا أتحدث عن انسان حقيقي من لحم ودم، فبعد أن عرف الانسان بعض أسرار الطبيعة ، راح يفكر في تقليدها. يقول ميشيو كاكو في كتابه فيزياء المستحيل " لقد خلقت الطبيعة ناسخا مدهشا ، ف " برهان المبدأ "موجود مسبقا. يمكن للطبيعة أن تأخذ المواد الخام مثل اللحوم والخضروات وتصنع منها انسانا في تسعة أشهر . فمعجزة الحياة ليست سوى مصنع نانوي كبير يستطيع على المستوى الذري تحويل نوع من المادة ( الغذاء مثلا ) إلى نسيج حي ( طفل ) " ويتحدث ميشيو بعد ذلك عن المعدات والمواد الضرورية لإقامة هذا المصنع لصناعة انسان من لحم ودم .
لنتخيل أن الانسان لم يستطع حتى اليوم صناعة حليب صاف يشبه حليب الأم استنادا إلى مواد طبيعية من الخضار والفواكه واللحوم ، وكل ما فعله من حليب صناعي يقترب من حليب الام بنسب متفاوتة كان استنادا إلى حليب الأبقار والأغنام وحتى الأتن ! فكم سيحتاج من الزمن ليخلق انسانا حقيقيا!؟
أربعة عشر مليار عام مرت على الوجود، ولم تستطع الطبيعة أن تخلق الانسان إلا في بضعة ملايين الأعوام الأخيرة منها رغم أن التحضير لخلقه قد دام لمليارات السنين ، ويصر هذا الانسان العاق على تقليد الطبيعة وإنفاق مليارات الأموال على ذلك في الوقت الذي يموت فيه ملايين من الجوع .. عمر الانسان المتطور عن القرد ( الشمبانزي والغوريلا بشكل خاص ) قرابة تسعة ملايين عام حسب بعض الأبحاث ، وما يزال هذا الانسان في تطور إلى أن يبلغ رشده ويدرك الغاية من وجوده ويعمل على تحقيقها، وهي بالتأكيد إقامة الحضارة الانسانية وتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال ،وليس قيم القتل والخراب وسفك الدماء. فهل يكون لكورونا الفضل في أن تعيد الانسان إلى رشده ، وتجعله يفكربجدية في وجوده والغاية منه ، وبالتالي يعيد النظر في كل نظمه الوجودية : الاجتماعية والاقتصادية والثقافية والدينية والتربوية .. هذا ما سنتطرق إليه في مقالة قادمة حتى لا نطيل الحديث في عصر السرعة .
محمود شاهين
****


أنا حرمت من التعامل مع المؤسسات التي أتعامل معها . فمثلا المؤسسة التموينية كنت أذهب إليها بالتكسي أو السرفيس وأسعارها معقولة مقارنة مع غيرها .. مثلا أنا لا أتعامل بالسكر واستبدلته بعسل اسباني رخيص الكيلو بدينارين وربع . العسل نفسه يباع في اللويبدة بخمسة دنانير. غير أن البقال توقف عن بيعه بعد أن اخبرته بسعره في المولات. أشتري الآن عسلا سعوديا العبوة 500 غم ب خمسة دنانير ونصف. كنت أستهلك 4 كغم في الشهر من العسل الأول ب تسعة دنانيرالآن الأربعة كيلو غرام تحتاج إلى 44 دينارا من العسل السعودي الأقل جودة من الاسباني. هذا الفرق في العسل فقط فما بالكم بالمواد الأخرى كل شيء نار كيلو البرتقال بدينار ونصف والليمون كذلك ؟ الكمامة الجيدة ب أربعة دنانير. عبوة الكحول الطبي بدينار ونصف بع أن كانت بنصف دينار.. والحكومة تتحدث عن عدم غلاء وعن لجان رقابية .. أهلين لجان .. لا بد من أيجاد حل . كأن تتحرك سيارات ذات نمرة منفردة في يوم محدد وساعات محددة . وسيارات ذات نمرة مزدوجة كذلك . وسيارات أجرة نفس الشيء. ويمكن تنظيم فتح نوع من المحال والبقالات حسب الأيام وأن لاتفتح كلها طوال أيام الاسبوع. مصروفي الشهري زاد أكثر من مائة دينار على الأقل ولم يزد أي دخل لي وهو في الأساس لا يكفيني لولا بقايا مدخرات معي.. حتى المركز الصحي أغلق فاصطررت إلى شراء أدويتي من الصيدلية . وحين اتصلت على النت بالمركز الذي يدعي انه يرسل الأدوية الشهرية للمسنين ، أجابني ألكترونيا أنه لا يوجد أية أدوية شهرية في صفحتي ! عجبي !


*****

شاهين شاهين
أحمد ماضي الوجود يديره عقل كوني موجود في كل خلية فيه .. يمكن اعتباره عقل الطبيعة الخالقة ذاتها.. هذا العقل الطاقوي هو القائم بعملية الخلق كلها .. وهو يحرص على ان يكون خلقه جميلا .. العقل البشري جزء من العقل الكوني الساري في الكون والكائنات .. وحين يرى انسان مثلي أن غاية الوجود هي اقامة حضارة انسانية وتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال فهذا يصبح جزء من العقل الكوني حتى لو لم يكن العقل الكوني يفكر في ذلك من قبل .. فنحن جزء من الطبيعة وعقلنا جزء من عقلها .. الوجود بدأ بعقل كوني وما يزال يدار بعقل كوني . يقول ميشيو كاكو في كتابه فيزياء المستحيل استنادا إلى نظرية الكوانتم أن كل ذرة في الكون متصلة بالكون كله منذ الأزل : "إن ما يحدث لنا يؤثر أليا في الأشياءبصورة فورية في زوايا نائية في الكون، لأن توابع موجاتنا ربما كانت متصلة منذ بدء الخليقة .. أي بمعنى ما أن هناك شبكة من الترابط تربط الزوايا البعيدة للكون بمن فيهم نحن" . ( فيزياء المستحيل ص 82)

***&*&*



أحمد ماضي
شاهين شاهين الوجود قائم بذاته، وليس ثمة عقل كوني يديره.له قوانينه التي تتحكم فيه لا أكثر.
1
• Like
• •
• • Reply
• • 7m
•
شاهين شاهين
أحمد ماضي العقل الكوني قائم بذاته أوجد ذاته بذاته لذاته منذ الأزل وما يزال يوجد ذاته بذاته لذاته والوجود كله جزء من هذه الذات الطاقوية المتجسدة في المادة والمتطورة باستمرارإلى أن تحقق الغايات المثلى من وجودها. ليس هناك وجودان . خالق ومخلوق أو عقل ووجود .. نحن في وحدة وجود واحدة لقائم بالخلق يخلق ذاته بذاته وعملية الخلق ما تزال في بداياتها رغم مرور 14 مليار عام على بدايتها

شاهين شاهين
أحمد ماضي أكيد عزيزي إنها فلسفتي وإن أفادت من الفلسفات المادية والمثالية والعلوم الانسانية إضافة إلى خصوصيتها .. فلم أوجد لأقلد الآخرين في كل ما فكروا فيه ، وهذه هي ميزتي .. وقد أتفق معك على ما ورد في مقالك أن الفلسفة واللاهوت لا يلتقيان .. فحتى فلسفتي التي أعتبرها مادية روحية لا تسعى إلى اثبات وجود إله أو تكريس دين محدد. لذلك هي فلسفة غير لاهوتية مع أنها تبحث في أسرار الوجود لكن ليس عبر الفلسفة المادية وحدها ، فهي حسب رأيي لا تفي بالغرض ، كما هو العلم أيضا لا يفي بالغرض ولا بد من ردفهما بفلسفة كونية . أحييك عزيزي .. بالمناسبة احترقت اللحمة على النار حين كنت أرد عليك عند الأصيل أو العصر.
*****

هل يتضامن العالم بعد كورونا ؟
شاهينيات 1430

من حقنا أن نحلم حتى لو كان حلمنا كحلم ابليس في الجنة ! أثبت كورونا للعالم أنه لا جدوى من قنابله الذرية القادرة على تدمير الكرة الأرضية أكثر من عشرين مرة .. ولا جدوى من أي سلاح اخترعه الانسان .. فثمة حروب مختلفة لا يوجد فيها أسلحة تقليدية معروفة ولا يوجد فيها محاربون بشريون .. هناك محاربون مخفيون لا يرون بالعين المجردة ، قادرون على أفعال خطيرة للغاية .. لم تفكر امريكا يوما أن وباء سيصيب أكثر من مليون من سكانها ، ويفتك بأكثر من خمسين ألفا .. يا للهول أمريكا التي لم تخسريوما في حرب لها أقل كثيرا من هذا العدد تجد نفسها عاجزة أمام كورونا الفظيع في إجرامه الصامت .. ليس لدى كورونا وسائل اعلام يصرح بها عن ذاته ، لتتحول وسائل الإعلام في العالم كله إلى صوت له ، فلا صوت يعلو على صوته . اللعنة ما العمل ؟ هل تقوم الدول بفحص أكثر من سبع مليارات انسان لتتأكد من خلو بعضهم من كورونا .. أم تلجأ إلى وسائل إلكترونية بإرغام كل انسان على وضع سوار إلكتروني على معصمه ينبئ عن درجة حرارته وسرعة ضغطه كلما استخدم هاتفه الذكي ،أو حتى دون أن يستخدمه ، ليصبح الانسان مراقبا طوال ساعات يومه ؟ وحتى لو شلح السوار سيعرف المراقبون أنه نزعه عن معصمه وسيرسلون دورية أمن لاعتقاله ! فكل شيء جائز إلا أمن الدول وقادتها ، المهم أن تبقى الدولة ويبقى القادة، ولو بأقل قدر من البشر! لا يعرف الانسان المسكين أن هاتفه مراقب وأن كومبيوتره مخترق وأن كل ما يفعله يمكن أن تعرفه الدولة لو أرادت ، ليتوج اختراق حياته بالتقنية الكاشفة لكورونا وغيره من الأمراض !
ترى لو كان زائر عالمنا أخطر من كورونا ، ويمكنه الانتقال عبر الهواء إلى أي جحر أو مكان في العالم مهما صغر ، فما الذي ستفعله دول العالم المتحضرالتي لم تترك سلاحا إلا وجربته على الانسان المسكين ؟ هل تستسلم لقدرها أم تفكر بعقلية جديدة ،ورؤية جديدة للوجود وللعالم وللإنسان . المتشائم في دخيلتي يقول إن كورونا مهما كانت دوافعه وأسبابه سيؤدي إلى تفاقم الصراعات في العالم وخاصة بين أمريكا والصين . فهذه الصين، بدت وكأنها احتوت هذا الكورونا الرهيب بينما لم تتمكن أمريكا ومعظم القوى الكبرى من احتوائه ، وتسعى الصين بدأب للهيمنة على الاقتصاد العالمي ووضع أمريكا خلفها، فهذه أفضل فرصة لها في ظل شلل الاقتصاد العالمي بالمطلق. خاصة وأنها شبه مهيمنة عليه حتى دون كورونا ، والأخيرة ( أمريكا ) لا تقبل أن تهتز مكانتها وستعمل على أن تبقى سائدة ويبقى الدولار سيد العملات الدولية ، وإذا أخفقت كل المحاولات لا بد من حرب ، ولا بد من حلفاء لكل من الطرفين . ستكون من أفظع الحروب على الإطلاق، قد تدمر نصف العالم إن لم تدمره كله وتعيده إلى الوراء ألف عام ، ما لم تحدث معجزة تقلل من وطأة هذه الحرب على المجتمع البشري.
لا لا غير معقول! ينهض المتفائل من دخيلتي ليواجه المتشائم الآخر: أين ذهبت بنا يا محمود شاهين . هل يقبل هذا العالم (المتحضر) أن يقدم على ما يفكر فيه متشائمك؟ أصر جانبي المتشائم أن أضع كلمة المتحضر بين قوسين ، لأنه لا يعترف بتحضر هذا العالم بل يعتبره متوحشا ، ومتوحشا جدا ، وما أكثر القادة الوحوش فيه! وود أن يذكر لي بعضهم بالأسماء فقمعته من منطلق ديمقراطي! وطلبت إليه أن يتيح الكلام لجانبي المتفائل كما أتاح له أن يتكلم دون مقاطعة!
هذا العالم المتحضر .. اكتشف هزالة أنظمته كلها ، بل وهزالة منظوماته كلها على الإطلاق من الرأسمالية إلى الصحية ، وبناء عليه لا بد من إعادة النظر في كل شيء
لخلق عالم جديد على أسس جديدة :
لا بد من تضامن العالم كله بإقامة نظام يوحد العالم ولا يفرقه . فكوكب الأرض لبني البشر جميعا، وليس هناك أي حق لأي انسان أن يملك في هذا الكوكب أضعاف أضعاف مايملكه انسان آخر. إذن لا بد من الحد من الثراء الفاحش وتحديد الحد الأعلى للثراء كأن يكون ماقيمته عشرة ملايين دولار مثلا ..
لا بد من توحيد دول الكوكب في منظومة عالمية تشرف على قيادة العالم كله ، دون أي تفريق بين أبيض وأسود أو متدين وغير متدين أو عرق وعرق آخر.
الغاء الحدود بين الدول كافة وحرية العمل والتنقل للجميع
التوقف عن صناعة الأسلحة وتسخير القائم منها لخدمة الحضارة الانسانية . كأن تحول الدبابات والصواريخ إلى محاريث؟
تحديد النسل في العالم بحيث لا يتجاوز عدد سكان العالم السبع مليارات على المدى المنظور .
توفيرعمل وضمان اجتماعي لكل انسان.
اعطاء الأولية لصحة الانسان وثقافته وعلمه . ووضع الصحة في المقام الأول .
منع الحروب بالمطلق مهما كانت والبدء بنزع السلاح من الامم وتحويله إلى ما ذكرنا .
لا بد أن تتفق البشرية على أن للوجود غاية هي بناء حضارة انسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال. وأن أي معتقدات لدى البشر ينبغي أن تضع هذه الغاية في أسس معتقدها .. نبذ أي فكر يرى أنه لا غاية للوجود وأنه عبثي .. فالوجود من الوردة والشجرة مرورا بالنهر والشلال والبحر والجبال والتضاريس والصخور وانتهاء بالإنسان والفضاء والسماء والكواكب والنجوم ، جميل ، ولا يعقل أن لا يكون له غاية رغم كل هذا الجمال الذي لا يبدو عليه العبث!
تسخير العلوم لما يخدم الانسان حسب الممكن وليس المستحيل كصناعة انسان مثلا ، أو صناعة روبوتات بأعداد هائلة تحاكي الانسان وتحل مكانه ! ليبقى الانسان هو الأسمى قيمة في الوجود وليس الآلة التي صنعها.
الإشراف على كل نظام دولة في العالم لأن يكون ديمقراطيا حقيقيا حتى لا يصعد دكتاتور ما إلى السلطة .
التوقف عن بناء دور عبادة جديدة على الكوكب وتحويل معظم القائم منها إلى مسارح ومعاهد ومدارس ومستشفيات.

راح متشائمي يقهقه في دخيلتي على متفائلي .. فصرخت به : ولك دعني أحلم هل الحلم ممنوع؟ يخرب بيتك لم يبق لنا إلا الحلم في هذا الزمن فدعه لنا، رغم أن أحلامنا تواضعت ، كنا نحلم بالاشتراكية فتخلينا عنها ، والآن نحلم برأسمالية غير متوحشة ومحدودة الثراء ، ومع ذلك لا تريدنا أن نحلم بها ؟ الله لا يسلمك ما الذي بقي لنا!
محمود شاهين
28/4/2020


مستوى حضارتنا صفر مقارنة بحضارات متوقعة في الكون !
شاهينيات 1431
وضع كورونا كوكب الأرض أمام سؤال رهيب أين نحن من الحضارة الحقيقية ؟ الحضارة التي تهتم بصحة الانسان وكرامته وثقافته وحريته ومستوى معيشته .. هذا الوباء البسيط نسبيا عرّى أكبر الدول وكشف عجزها ، دول فكرت في صنع آلاف انواع الأسلحة لقتل الانسان ، وفكرت في الوقاية منها أيضا كإيجاد ملاجئ تحت الأرض، لكنها لم تفكر في إيجاد حل لوباء فتاك أخطر من كورونا ، أو وباء أكثر خطورة يمكن أن ينتشر بالهواء .. فما الذي ستفعله الدول النووية وغير النووية بوباء مثل هذا لا أمل في النجاة منه .. هل ترغم البشر على وضع ستائر على نوافذ وأبواب ألبيوت لتنقية الهواء؟ وماذا عن الأسواق والشوارع والأحياء في المدن كيف سنضع ستائر حولها.. سيكون الأمر فظيعا .. وإذا لم تلجأ البشرية إلى رؤية جديدة للوجود والغاية منه ودورها فيه ، لن يكون هناك أي تقدم يذكر، بل لن يكون إلا تفاقم الصراعات نحو الأسوأ وما هو أكثر سوءا . صديق أرسل لي صورة لنصب في مدينة أمريكية نقش عليه نص بثماني لغات عالمية منها العربية . يقول النص العربي منها أنه ينبغي أن يكون تعداد سكان العالم 500 مليون فقط . أي أنه يجب التخلص من قرابة ستة مليارات ونصف إنسان . وربما لم يبق من البشر غير الأمريكيين والإسرائيليين كونهم أحباب أمريكا ، وبعض الملايين من نخبة الأمم الأخرى .. في مقالتي السابقة طالبت البشرية بتحديد النسل ووقف سكان المعمورة على سبعة مليارات دون زيادة .. رغم أنني أرى أن أكثر من خمسة مليارات مشكلة كبيرة لكني لم أتقبل أن يباد مليارا انسان لتحديد سكان الكوكب.
خلاصة القول إن الكوكب الذي كنا نظن أنه كوكب متحضر ، هو في الحقيقة غير متحضر على الاطلاق بمنظور الحضارة الذكية والحقيقية التي يتوقع وجودها في الكون . حيث يتوقع بعض العلماء وجود عشرة آلاف كوكب في مجرة درب التبانة وحدها قادر على استقبال الحياة الذكية . وأنه يوجد منها بعض الكواكب المتحضرة جدا على بعد مئات السنين الضوئية من الأرض.
أما إن شئتم المقارنة بين حضارتنا الصفرية وحضارات هذه الكواكب وخاصة النوع الثالث منها الأكثر تطورا ( سنأتي عليه ) بمقياس استخدام الطاقة فهي أوسع بكثيرمن المسافة بيننا وبين النمل !! يعني نحن ما نزال نعيش في مستوى حضارة أقل من نملية !!
والآن إلى هذا النوع من الحضارات وما هي إمكانياتها وحاولوا أن لا تتفاجأوا مهما قرأتم ، لأن ما ستقرأونه هو فوق مستوى العقل البشري البائس الذي لم يعرف حتى يومنا سوى حضارة حور العين والولدان المخلدين وعبادة آلهة اخترعها بعقله الضعيف ، أو بعبثية الوجود وأن لا غاية له سوى العبث ! فظيع هذا الانسان ابن الأرض .. لا يرى أن كل شيء في الوجود له ضرورة وغاية، من الماء والهواء والتراب والحرارة إلى الإنسان ، ومع ذلك لا يرى هذه الغاية أويرى غايات لا يتقبلها العقل السليم ؟
يرى عالم الفيزياء الفلكية الروسي نيكولاي كاردا شيف أنه يمكن تصنيف مراحل تطور الحضارات الفضائية في الكون بحسب استهلاكها للطاقة . وباستخدام قوانين الفيزياء فقد وضع الحضارات الممكنة في ثلاث مجموعات :
أولا: حضارات من النوع الأول وهي حضارة تحصد طاقة كوكبية مستخدمة الإشعاع الشمسي الذي يسقط على الكوكب جميعه. وتطوع البراكين وتتلاعب بالطقس ، وتتحكم بالهزات الأرضية ، وتبني مدنا في المحيطات.. إن طاقة الكوكب جميعها تدخل ضمن تحكم سكانها.
ثانيا : حضارات من النوع الثاني، وهي تلك التي تستطيع استخدام القدرة الكاملة لشمسها ، مما يجعلها أقوى بعشرة مليارات مرة من حضارة من النوع الأول . وهذا النوع من الحضارة هو حضارة خالدة ولا يمكن لأي شيء معروف في العلوم كالعصور الجليدية أو ارتطام النيازك أو حتى للمستعمرات العملاقة أن تحطمها . ويمكن لهذه الكائنات في حال كان نجمها الأم على وشك الانفجار أن تنتقل إلى نظام نجمي آخر ، أو حتى أن تنقل كوكبها نفسه !! (يا رب الكون ماذا يختلف هؤلاء عن الله )؟( سبق وأن تحدثنا في مقالة سابقة عن إمكانيات عالم الفيزياء ، حيث يمكن تفتيت جسد الانسان إلى ذرات وإطلاقه في الفضاء عبر موجات ضوئية إلى كوكب آخر وتجميعه هناك ليعود إلى حالته الطبيعية الانسانية ، وربما عمل أكثر من نسخة من الإنسان نفسه إن شاء ذلك )
ثالثا : حضارات من النوع الثالث ، يمكن لهذه الحضارات أن تستخدم طاقة مجرة بكاملها ، وهي أقوى بعشرة مليارات مرة من حضارات من النوع الثاني. ويمكنها استعمار واستغلال مليارات الأنظمة النجمية ، كما يمكن لسكانها استخدام الطاقة من الثقب الأسود في مركز مجرتهم ، وهم يتجولون بحرية في مسارات الفضاء ضمن مجرتهم .. يعني لا تستغربوا إذا ما عرفتم أن الأنسان في هذه الكواكب المتحضرة جدا ، يمكن أن يتناول فطوره على كوكب . وغداءه على كوكب ثان يبعد مائة سنة ضوئية ، وعشاءه على كوكب ثالث يبعد مائة سنة ضوئية أخرى !
يعطيكم العافية والصحة . هل عرفتم ماذا أنتم الآن وما هو مستوى حضارتكم الرعناء! الكلمة لا تفيها حقها !
المصدر: ميشيو كاكوفيزياء المستحيل.
محمود شاهين !
1/5/ 2020
*******
عن سبينوزا وابن عربي ومذهب وحدة الوجود والفلسفة.
شاهينيات 1432
لا شك أن سبينوزا شكل طفرة نوعية في الفكر الديني .. غير أنه وكمعظم الأفكار الصوفية وبعض الفلسفات الميتافيزيقية لم يقل لنا شيئا واضحا عن جوهر الإله ، فهل هو مادة أم طاقة ، وإذا كان مادة فما هي وما شكلها ، وهل يتجسد في كل شيء أم في شيء محدد أو أشياء محددة. وإذا كان طاقة فما هي، هل هي طاقة عقلانية أم غير عقلانية ، وهل هي طاقة كأي طاقة أخرى عرفها البشر أم أنها طاقة خالقة لم يكتشفها العقل البشري بعد . كما لم يقل كيف تتم عملية الخلق ، ولماذا هناك خلق ضار وخلق نافع . يلاحظ في بعض كتابات سبينوزا، أن الحديث يتم من خالق إلى مخلوق هو الإنسان " توقف عن الصلاة وعن ضرب صدرك ، فما أريده أن تفعل هو أن تخرج إلى العالم ، وأن تتمتع بالحياة . أريدك أن تتمتع وتغني وتعمل . أريدك أن تستمتع بكل ما قمت به من أجلك " ليس هناك خالق يتحدث عن نفسه . وهذا يعني أن الخالق منفصل عن المخلوق ، أي أن هناك طرفين. خالق ومخلوق ، وقرأت بعض الأبحاث التي تدافع عن سبينوزا والفهم الخاطئ عند البشر لمذهبه في وحدة الوجود ، فالله غير متحد بالوجود عند سبينوزا ، بل هو من خلقه ، وعند ابن عربي الوجود تجل للذات الإلهية لكنه ليس الله ، فابن عربي نزه الله عن الوجود ، وشجب الحلول الذي اعتقد به بعض المتصوفة ، حتى ابن عربي نفسه لم يتحد بالذات الإلهية ، واعتبر نفسه خاتم الولاية المحمدية وأحد حملة العرش الإلهي، عدا أنه ركن من أركان الحجر الأسود.( بذلك نزع مذهبه)
ثمة مسائل أخرى في مذهب وحدة الوجود ، فلم يقل لنا سبينوزا ولا المتصوفة ما هي الغاية من الوجود وبالتالي ما هي الغاية من خلق الإنسان ، بل إن بعضهم كما قرأت عن سبينوزا ، أنه لا يرى غاية للوجود ولا يرى غاية من خلق الانسان ، وهذا يعني أن الوجود عبثي كما يرى الفلاسفة الماديون ، ليعش الانسان كما يريد ، إنها وجودية سارتر وغيره ، فأين خصوصية التصوف ؟
منذ أن أدرك الانسان وجوده وهو يفكر في الغاية من الوجود ومن القائم به وماهي الغاية من وجوده كإنسان .. لذلك نشأت المعتقدات التي رأت أن الغاية من الوجود هي الخلق ، وأن الغاية من المخلوقات والإنسان في مقدمتها هي خدمة الآلهة وعبادتها وإطاعتها وتنفيذ شرائعها، ولا أظن ان العقل البشري تخلى عن هذه الأسئلة حتى يومنا ، وإن أي فكر حديث يجب أن يقدم للوعي البشري ما يغني وعيه في هذه المسائل الجوهرية ، حتى لو كان الأمر مجرد اجتهاد ، وليس حقائق مطلقة ، لكنه يستند إلى المنطق والعلم
ليقول ما هو أقرب إلى الحقيقة . لذلك قلنا : الخالق أو القائم بالخلق : طاقة خالقة عقلانية تسري في الكون والكائنات وتتجسد فيهما .. وفصلنا في ذلك كثيرا .. وأجبنا عن كل ما طرح من تساؤلات من قبل القراء ، في معظم المنتديات التي شاركنا فيها.. وفصلنا ذلك في بعض مؤلفاتنا المنشورة ورقيا أو على النت.
****
النص المتعلق بالرد:
حينما كان آينشتاين يلقي محاضراته في العديد من الجامعات الأمريكية ، كان السؤال الذي يتكرر من طرف الطلاب هو :
سيدآينشتاين ، هل تؤمن بالله ؟ ..
كان دائما جواب آينشتاين هو : " أومن بإله سبينوزا " ..
وحدهم الذين قرأوا للفيلسوف باروخ سبينوزا ؛ يفهمون قصد آينشتاين ..
فمن هو ( الإله ) عند سبينوزا ؟ ..
كتب سبينوزا :
" لا أعرف إن كان الله فعلا قد تكلم ، لكنه إن فعل ، فما قد يكون قاله لكل مؤمن هو كالآتي :
- توقف عن الصلاة وعن ضرب صدرك ، فما أريده أن تفعل هو أن تخرج إلى العالم ، وأن تتمتع بالحياة . أريدك أن تتمتع وتغني وتعمل . أريدك أن تستمتع بكل ما قمت به من أجلك .
- توقف عن الذهاب إلى المعابد المظلمة والباردة ، والتي بنوها وقالوا عنها أنها مسكني ..
مسكني في الجبال والأشجار والوديان والبحيرات والأنهار ...
هناك حيث أعيش معكم ، وحيث أعبر عن حبي لكم ..
- توقف عن اتهامي بالمسؤولية عن فقرك . لم أقل لك أبداً أن هناك شيئا ما شريرا بداخلك ، كما لم يسبق لي أن قلت لك أنك ارتكبت الخطيئة ..
لم يسبق لي أن قلت أن ممارستك الجنسية أو أن فرحك يشكل عملا قبيحا .. إذن لا توبخني على كل ما قيل لك أن تؤمن به ..
- توقف عن ترديد القراءات المقدسة التي لا علاقة لها بي ، فإذا لم تتمكن من قراءتي أثناء الفجر في منظر طبيعي ، في نظرة صديق ، في زوجتك ، في نظر طفلك ، في جارك ، في فقير دق على بابك ، فلن تتمكن من أن تجدني في أي كتاب ..
- توقف عن الخوف مني ، فلن أحاكمك ، ولن أنتقدك . أنا لا أغضب ، ولا أعاقب .. أنا هو الحب الخالص .. ملأت قلبك بالإنفعالات ، بالرغبات ، بالأحاسيس ، وبالحاجيات غير المنسجمة .. وفي نفس الوقت منحتك الإرادة الحرة ، فكيف يمكن لي أن أوبخك حين تستجيب لما وضعته أنا فيك ؟ ..
كيف يمكن لي أن أعاقبك وأنت على هذا الحال الذي جعلتك عليه .. ؟
هل تفكر بشكل حقيقي وواقعي .. أنه يمكن لي أن أخلق مكاناً لأحرق فيه كل أبنائي ، وإلى ما تبقى من الأبدية ، الذين يتصرفون بشكل قبيح ؟ ..
أي نوع من الإله هذا والقادر على أن يقوم بذلك ..؟
فإن كنتُ بهذا الشكل فإنني لا أستحق أن أكون محترما ..
لو كنت أرغب فقط في أن أطاع ، لعمرت الأرض كلابا ..
- احترم الشبيه ، ولا تفعل ما لا تريده لنفسك ..
كل ما أطلبه منك هو أن تنتبه لحياتك ، وأن تكون إرادتك الحرة هي موجهك.
إنك تشكل مع الطبيعة عنصرا واحدا ، إذن لا تعتقد أن لك سلطة عليها ، إنك جزء منها ..
اعتن بها وستعتني بك ..
- لقد وضعت فيك كل ما هو خير لك وجعلته في متناولك ، كما أني جعلت من الصعب الوصول إلى ما ليس كذلك .. فلا توظف عبقريتك عن ما هو سيء فيها لأجل الحفاظ على توازنها لصالحك ..
عليك بالحفاظ على هذا التوازن متماسكا ، فالطبيعة نفسها تعرف جيدا الحفاظ عليه ، فقط ينبغي عليك عدم إزعاجها ..
- لقد جعلتك حرا بشكل مطلق . أنت حر في أن تخلق من حياتك جنة أو جحيما . لا أستطيع أن أقول لك إن كان شيء بعد هذه الحياة ، لكن أستطيع أن أعطيك نصيحة :
توقف عن الإيمان بي بهذا الشكل الذي أنت عليه والذي لقنوك إياه ، فأن تؤمن هو أن تفترض ، أن تتخيل ، وأن تتكهن ..
لا أريدك أن تؤمن بي .. أريدك أن تحس بي في ذاتك ، حين تهتم بأغنامي ، حين تحتضن طفلتك الصغيرة ، حين تداعب كلبك ، وحين تستحم في النهر ....
- عبر عن فرحك ، وتعود أن تأخذ فقط ما تحتاجه ..
- إن الشيء الوحيد اليقيني هو أنك هنا ، والآن ، وأنك حي ، وأن هذا العالم مليء بالعجائب التي بإمكانك أن تتعرف عليها ، وبشكل حقيقي ، على ما تحتاجه فيها ..
- لا تبحث عني بعيدا ، فلن تجدني .. إنني هنا : في الطبيعة ..
إن الكون هو أنا " ..
****************
نعم لوجود الإنسان غاية هي غاية الغايات كلها !
شاهينيات 1434
يتساءل صديقي الأستاذ أحمد ماضي استاذ الفلسفة في الجامعة الأردنية ، على صفحته في الفيس بوك عن الغاية من وجود الانسان قائلا :
"هل ثمة سر أو غاية لوجود الإنسان على وجه هذه البسيطة؟ لا أعتقد ذلك،لأن الإنسان وجد نفسه على هذه الكرة، ولا إرادة أو دور له في ذلك. وسيغادرها،إذا لم ينتحر، ولا رغبة له في ذلك.هذا،إذا أردنا أن نتناول هذا الموضوع، بواقعية، وجرأة"
رأيت البوست في حوالي الخامسة صباحا ، وهو حدود الوقت الذي أحاول فيه أن ألجأ إلى السرير لأقرأ فيه إلى أن أنام ، هذا إذا نجحت في جلب النعاس إلى عيني .. لم يتح لي البوست أن أقرأ أو أنام ، فنهضت لأشغل الكومبيوتر وأرد على البوست . ومن عادة الأستاذ أحمد أن يطرح علينا أسئلة ببضعة أسطر محدودة وعلى المهتم مثلي أن يرد بأضعاف أسطر الأسئلة ، رغم الاختصار الذي ألجأ إليه كي لا أطيل .
إن أول ما تبادر إلى ذهني هوتساؤلي عن الغاية من دراسة الفلسفة . فهل ندرس الفلسفة لنجتر ما قاله آلاف الفلاسفة الماديون والمثاليون أم لنتفلسف بدورنا ونجتهد لعلنا نضيف ولو لبنة إلى الفكر الفلسفي . وهل الفلسفة إما أن تكون مادية وإما أن تكون مثالية ، أليس هناك طريق ثالث لفلسفة تفيد من المادية والمثالية والعلوم ؟ هل ستظل عقولنا منغلقة على فلسفتين وما يتبعهما ويدور في فلكهما ، وليس هناك طريق ثالث للفلسفة ؟ هل يعقل هذا ؟
ليس لوجود الانسان غاية .. بل إن الوجود بحد ذاته عبثي ! هذا ما يقوله الفلاسفة الماديون وأتباعهم . يبني الانسان المدن ، ويصنع الطائرات والسفن ، ويشق الجسور ويبني السدود ، ويقيم حضارة ، لا لغاية بل من أجل العبث !! فهو ليس في حاجة إلى حضارة ! غريب وعجيب هذا المنطق ، فلماذا الحضارة إذن ، ليبقى الانسان على العيش في الكهوف ، وركوب البغال والحمير ، والحياة على ضوء السراج ، بل ولماذا تم خلقه ووجوده في الأساس إذا لم يكن لوجوده غاية ؟ لينتحر ، أو يموت ، وليذهب إلى الجحيم . هذا هو منطق الفلسفة المادية ! لكن لماذا يطالب بعض الفلاسفة الماديين بالحرية والعدالة والمساواة بين البشر إذا لم لم يكن لوجود الإنسان غاية ؟
ولماذا يرى انسان مثلي أن للوجود غاية، وأن لوجود االانسان غاية هي غاية الغايات كلها ، أن يكون فاعلا في عملية الخلق ذاتها وأن يقيم الحضارة الإنسانية التي تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال !
لو أننا تأملنا كائنات الوجود لرأينا أن لكل موجود في الكون غاية، بدءا من الكون بشموسه وأقماره وكواكبه ونجومه ، مرورا بنباتاته وحيواناته وأنهاره وبحاره وجباله ،وأخيرا بإنسانه . لو كان الوجود عبثيا وبلا غاية لافتقر إلى النظام ،وافتقر إلى الجمال ، ودمر الكون والكائنات أو شوهت . ولما حرصت الوردة على أن تكون جميلة . ولما حرصت الشجرة على أن تمنحنا ثمارا ناضجة ، ولما حرص الانسان على ان يكون جميلا ، وأن يظهر بمظهر جميل.
لماذا لا تنبت الشجرة زقوما أو سماً، ولماذا لا تريد الورود أن تكون بشعة . لماذا تحرص الكائنات كلها على الجمال ، ليبدو الجمال وكأنه غاية لكل الكائنات، وهو كذلك بالفعل ، لما يبعثه في نفوسنا من أمل بحياة أجمل ، وراحة نفس، ومتعة نظر، وحب للحياة والأمن والسلام والمحبة ..
قد نتفق مع بعض العلماء حين يتنكرون لبعض حقائق العلوم لأنها تكاد تكون فوق مستوى العقل البشري ، فحين ثبت عبر الفيزياء الكوانتية أنه لا يمكن رؤية المرصود دون أن يكون هناك راصد له ، وأن حالاته تتغيربنوع الراصد، استغرب آينشتاين الأمر قائلا : هل يعقل أن يكون القمر غير موجود طالما لم أنظر إليه ؟ والأمر نفسه كان مع قصة الإلكترون الذي يمكن أن يكون في اكثر من مكان ، وأن هناك تناغما بين هذه الالكترونات وأن مايحدث لإلكترون منها يمكن أن يحدث للإلكترونات الأخرى في الوقت نفسه حتى لو كانت المسافة التي تفصل بين الالكترونات ضوئية !وهذا ما صدم آينشتاين لا عتقاده أن سرعة الضوء هي السرعة القصوى ، وهذا الأمر( التناغم اللحظي ) يعني أن هناك سرعة أكثر من سرعة الضوء ! ولم تتوقف الأمور مع آينشتاين عند هذا الحد ، فقد كان يعتقد أن معادلته في النسبية هي خاتمة المعادلات.. إلى أن جاء بول ديراك وكشف نقص المعادلة .. ولولا معادلة ديراك لما كنا نرى التلفاز والحاسوب والفيديو والراديو والهاتف كما هي عليه اليوم ..
هذا الأمر وارد في العلوم ومع ذلك تم تجاوز أو تطور معظم النظريات السابقة وما زال الأمر في تطور مستمر .. أما أن لا يتقبل الفيلسوف فكرة أن للوجود غاية وأن لوجود الانسان غاية أيضا فهذا أمر لا يتقبله العقل .. لا يتقبل العقل المادي الغايات الدينية للخلق من عبادة وغيرها، لكن أن لا يتقبل الغايات الانسانية فهذه مأساة !
سأكتفي بهذه المقدمة لأنقل لقرائي وأحبتي من متابعي كتاباتي ردي على صديقي الأستاذ أحمد ماضي :
حين لم يكن في الوجود إلا العقل الطاقوي المطلق الذي يعبر عنه في الفيزياء التقليدية بالعدم أي الخلاء الخالي من العناصر المادية والزمكان ( الزمان- المكان ) قرر أن يكون شيئا فعمل ما يعرف بالتذبذب الكمي في الفيزياء الكوانتية " وهو عبارة عن النشاط الذي تتأرجح فيه الطاقة في الفراغ كأمواج البحر، راقصة بين نشوء الجسيمات واندثارها في دورة مستمرة من الحياة والموت، تتفاعل فيها الأجسام الافتراضية التي تنتج من العقل الطاقوي في عربدة صاخبة مكتظة بالحياة " وهو ما يطلق عليه الفيزيائي الفلكي سليم زاروبي "التموج الهادر من نقطة لأختها" أي التذبذب الكمي . من هذا التذبذب وصراعاته نشأ الانفجار الكوني الذي جاء منه الوجود . أي نحن أمام وجود شبه عدمي ينشئ ذاته من عقل طاقوي. غير أن هذا العقل له قدرة على أن يوجد ذاته في مادة وطاقة مختلفتين . رغم انه عقل غير متطور. ويمكن القول إنه عقل بدائي .. وظل هذا العقل يعمل ويطور نفسه بنفسه طوال مليارات الأعوام قبل التذبذب الكمي وبعده ، وما عرفه العلم هو ما بعد الانفجار ولا يعرف ما قبله غير الخلاء العدمي ،إلى أن اكتشفت الفيزياء الكوانتية التذبذب الكمي .دامت عملية خلق العقل الطاقوي لأجسام مادية يتجسد فيها قرابة أربعة عشر مليار عام بعد الانفجار . وكان أفضل ما تجسدت فيه حتى يومنا هو الانسان . الذي منحه العقل الطاقوي الكوني الخالق عقله ليكون مشاركا له في عملية الخلق . فقد وجد العقل الطاقوي أنه غير قادر على بناء مدن وإنشاء صناعة وتطورعلوم وإقامة حضارة وخلق ثقافة . فكان لا بد من خلق الانسان ليضع عقله فيه، ليرى الخالق ( العقل الطاقوي ) ذاته فيه وليعمل معه على تطوير عملية الخلق نفسها، بما في ذلك فهم الخالق لنفسه . فعملية الخلق أصبحت تكاملية – بعد خلق الانسان - بين العقل الطاقوي والعقل الانساني الذي هو جزء من العقل الطاقوي الكوني .. وهذا يعني أن الوجود واحد وليس وجودين خالق ومخلوق . نحن أمام خالق يخلق نفسه بنفسه لنفسه . وأن غايته من الخلق التي لم تكتمل بعد بل إنها ما تزال تحبو، هي بناء حضارة انسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال. وما الأفكار التي يطرحها البشرحول الأمر نفسه إلا أفكار الخالق نفسه . وكل فكر ظهر في التاريخ البشري هو بفعل طاقة هذا العقل الطاقوي .. وقد شاء هذا العقل الخالق أن يكون العقل مخيرا لا مسيرا لإغناء العقل الكلي الكوني ، فالحضارة لا يمكن أن تنشأ من عقل منغلق على نفسه . فلو أن الخالق جعل عقل الانسان محدودا كعقل النحلة لا تنتج إلا شيئا محددا لما كان هناك حضارة، ولما نشأ ما يسعى إليه الخالق .مشكلة الانسان أنه لا يدرك حتى يومنا الغاية من الوجود، وبالتالي الغاية من وجوده، وأن الألوهة (إن تقبل العقل الخالق أن تطلق عليه ) موجودة فيه .
غضبي عليك يا احمد ماضي قومتني من السرير وأنسيتني تناول دواء الضغط والساعة الآن تقترب من السادسة صباحا!
محمود شاهين !9-5-2020
*******
هل ننتظر العلم ليخبرنا عن وجود الله أو القائم بالخلق ؟
شاهينيات 1435
بين فترة وأخرى يخرج علينا متفذلك ما ليقول إن اجتهاداتنا الفلسفية لا تستند إلى العلم والمنطق الفلسفي ! وكأن كل ما نستند إليه في تخيلنا واجتهادنا مجرد هراء ..
لقد أوصلتنا علوم الفيزياء إلى الفراغ الخالي من العناصر المادية والأبعاد الزمكانية ، غير أنها استدركت بالقول : إن هذا الفراغ شبه العدمي قادر على أن يوجد نقطة أو فقاعة أو جسيماً يمكن أن يتحول إلى كون!
وجاءت الفيزياء الكوانتية لتقول لنا . إن الفراغ يحتوي على طاقة غير منظورة ينتج عنها جسيمات افتراضية تتصارع مع بعضها لتتحول إلى جسيمات مادية يمكن أن ينتج عنها كون.
وجاءت الفلسفة المثالية الحديثة لتقول لنا : إن الطاقة الكونية هي قوة الحياة في هذا العالم ، وأن عملية الخلق تبدأ من التخيل في الوعي
وتمرعبر حقل طاقوي لتتشكل في جسم مادي.
ليس ما أوردناه إلا اليسير مما نستند إليه لنرى في اجتهادنا أن ما وراء الوجود والخلق يكمن في عقل طاقوي كوني ، فهل ننتظر من العلم أن يقول لنا أكثرمن ذلك ؟ ممكن ! لكن من حقنا أن نتخيل استنادا إلى ما وصل إليه العلم ، وهو بدوره مطالب بأن يثبت أن خيالنا صحيح ويستند إلى العلم والمنطق. شاء زملاؤنا الماديون أم لم يشاءوا!
الخيال في العادة يسبق العلم والعمل فلولا الخيال لما كان هناك علم ولما كان هناك فلسفة ، ولما كان هناك أدب. وما قاد آينشتاين إلى النظرية النسبية هو تساؤله : ماذا يحدث لو سبق هو شعاعا ضوئيا ؟ وما قاد نيوتن إلى تصميم معماري للكون هو تساؤله عمّا إذا كانت القوى التي جعلت التفاحة تسقط هي القوى ذاتها التي توجه القمرأثناء حركته في مداره. وأخيرا لولا أفلام الخيال العلمي ورواياته التي بلغت المستحيل ، لما بلغ العلم هذا الحد المذهل.
ليتفذلك المتفذلكون حسب مزاجهم ، وبالتأكيد لن يثنينا ذلك عن عزمنا ، فقد آن لهذه الأمة أن تنهض من سباتها ، وآن لفلاسفتها أن يكتفوا بحثا وتمحيصا للمعتقدات ، فقد فاضت البحوث عن الحاجة بحيث نتفت حتى ريش أعظم المعتقدات ، وآن أوان البحث عن الوجود والغاية منه والقائم به ،والغاية من وجود الانسان بشكل خاص . فهيا يا قمني ويا حنفي، ويا برقاوي ويا سواح ويا زيدان وكل من يهمه مستقبل هذه الأمة ومستقبل الأمم كافة .. كفانا بحثا في الماضي دون رؤية للمستقبل، ودون فهم عميق لأصل الوجود والغاية منه . وللزملاء الماديين : اتخمنا من العبث وعدم وجود غاية للإنسان والوجود نفسه .
ولا يسعني في ختام هذه العجالة إلا أن أؤكد ما أكدت عليه دوما : إن القائم بالوجود هو عقل طاقوي كوني خالق ، وأن الغاية من الوجود هي إقامة حضارة إنسانية ، تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال. وأتقدم بالشكر لكل المنتديات والمواقع الالكترونية وبشكل خاص مؤسسة الحوار المتمدن العظيمة – التي بلغ زوار موقعي فيها مليونين وأربعمائة وتسعة آلاف- وكل من يساهم من الأصدقاء والصديقات على الفيس بوك وغيره في مشاركة مقالاتي في صفحته.

محمود شاهين
12-5- 2020
عزيزتي نزهة . العلم والفلسفة لا يعترفان بالعقائد والديانات كلها ، لأنها ليست ضمن منهاجهما. العقل الطاقوي قد يكون إلها وقد لا يقبل هذه التسمية التي أطلقها العقل البشري عليه ، فقد يكون أعظم من إله .. الموت ضرورة لتجدد الحياة واستمرارها. نعم عزيزتي العقل البشري ما يزال يبحث عن الحقيقة ولا أقصد العقل كله أي جميع البشر . فأصحاب الديانات وبعض المعتقدات - وليس الاسلام وحده - يعتقدون أنهم عرفوا الحقيقة من معتقداتهم وأديانهم .لكن ملايين من البشر لا يقتنعون بذلك .. واضح أن ثقافتك ترتكز على الدين الاسلامي وحده دون ثقافات البشرية وهي كثيرة جدا . هناك عشرة آلاف دين ومعتقد في العالم

*****
الكاتب العربي غير مثقف!
شاهينيات صادمة 1436
الكاتب العربي من القاص إلى الروائي إلى الباحث إلى الشاعرإلى المؤرخ إلى الفيلسوف ، والأستاذ العربي من المدرسة إلى الجامعة ، والإنسان العربي بشكل عام ، غير مثقف على الإطلاق ، طالما اعتقد أن دينه هو الصحيح ، وأن ديانات ومعتقدات البشرية خطأ ، وأن دينه جاءه بالحقائق المطلقة التي لا تقبل الجدل !
السلام عليكم طالما أنتم تحيون في مجتمعات متخلفة عقليا ! وهذا يعني أن مصيركم إلى الانقراض ،إن لم تلحقوا بركب الأمم والحضارة الانسانية.
محمود شاهين
******
* 1437
إن الطريقة الوحيدة لبلوغ الحقيقة ، هي أن يكون المرء من دون أي وسيط، تلميذا للحقيقة نفسها!
الفيلسوف الهندي ج. كريشنا مورتي
* 1438
لا أريد شيئا من الدنيا سوى أن أرحل عنها مستورا، غير أنني أريد الآخرة كلها ! أي أن أكون متحدا مع طاقة الخلق الكونية السارية في الكون والكائنات، وأن أرى كل ما أريد أن أراه ، وأن أتمتع بكل ما أريد أن أتمتع به ، وأن امتلك طاقة عظمى على الخلق ، لأكون فاعلا عظيما في عملية الخلق كلها !

***


مناهج الأزهر تجيز للمسلم أكل لحم المرتد والكافر !
شاهينيات 1439
لا تقتصر الداعشية على من حمل السلاح وقاتل ليقتل الآخرين كي يخضعهم إلى فهمه
، فهي تبدأ من البيت والأسرة وتمر بالمدرسة والجامعة وتنتهي بالجامع والمجتمع بأسره ، عبر تعاليم الدين كما هي موثقة في المرجعيات الدينية التراثية والمعاصرة الحديثة. فهاهو الأزهر كأكبر مرجع اسلامي، يدرس في مناهجه المدرسية ما يجيز للمسلم أكل لحم المرتد والكافر بعد قتلهما ، ففي مقال في العربية نت نشر في العاشر من آذار 2016 ، يقول المستشارأحمد عبده ماهر الباحث في الشؤون الفقهية :
"هناك كتب تدرس لطلاب الأزهر فيها ما يؤدي لتخريج أجيال من الإرهابيين والإرهابيات ولذلك لم يكن مفاجئا أن يكون منفذو جريمة اغتيال النائب العام وغيرها من الجرائم الإرهابية من طلاب الأزهر" على حد تعبيره.
وقال إن من بين هذه الكتب "الإقناع في حل ألفاظ أبي شجاع" و"الشرح الصغير" و"الاختيار لتعليل المختار" و"الروض المربع بشرح زاد المستقنع.
وفي هذه الكتب، كما يقول الباحث، ما يحل أكل لحوم البشر، حيث يقول: "وللمضطر أكل آدمي ميت إذا لم يجد ميتة غيره أما إذا كان الميت مسلما والمضطر كافرا فإنه لا يجوز الأكل منه لشرف الإسلام". وفي الصفحات من 255 إلى 257 من كتاب الإقناع"
في حل ألفاظ أبي شجاع" الذى يدرسه طلاب الأزهر، فإنه يحل أكل الإنسان لبعض جسمه وقت المجاعة وللمسلم قتل مرتد وأكله، وقتل حربي، ولو صغيرا، أو امرأة وأكلهما، لأنهما غير معصومين، حسب زعم ماهر، ولم يتوقف الأمر عند ذلك، حيث يجوز للإنسان أكل لحمه حيا. وفي الكتاب نفسه يقول المؤلف إن للمسلم لكفاية لشر الكافر أن يفقأ عينه، أو يقطع يديه ورجليه، وكذا لو أسره، أو قطع يديه أو رجليه.
وفي كتاب "الاختيار لتعليل المختار" في صفحة 366 تحت عنوان "أحكام المرتد" يقول الكتاب: "وإذا ارتد المسلم يُحبس ويعرض عليه الإسلام، وتُكشف شُبهته، فإن أسلم وإلا قُتل، فإن قتله قاتل قبل العرض لا شيء عليه ويزول ملكه عن أمواله زوالا مراعى، فإن أسلم عادت إلى حاله .
وفي صفحة 340 يقول: "أما الأسارى، أي الأسرى، فيمشون إلى دار الإسلام، فإن عجزوا قتل الإمام الرجال وترك النساء والصبيان في أرض مضيعة حتى يموتوا جوعا وعطشا، لأننا لا نقتلهم للنهى". وفي كتاب "الاختيار لتعليل المختار"، يقول الباحث إن الكتاب نبه المسلمين في البلاد التي يفتحونها بعدم قتل الحيات والعقارب وذلك حتى يكثر نسلها فيكثر أذاها للكفار..
ويقول الباحث إن كتاب "الروض المربع بشرح زاد المستقنع" الذي يدرس بالصف الثالث الثانوي الأزهري في صفحتي 90 و91 يقول :
لا يلزم الزوج لزوجته دواء وأجرة طبيب إذا مرضت، لأن ذلك ليس من حاجتها الضرورية المعتادة، وكذا لا يلزمه ثمن طبيب وحناء وخضاب ونحوه، وإن أراد منها تزيينا أو قطع رائحة كريهة وأتى به لزمها". وفي كتاب الاختيار لتعليل المختار، صفحة 171 يقول المؤلف: "ولا نفقة على من تم اغتصابها"
ويعلّق ماهر قائلاً: "للأسف الأزهر ينقل عن غيره ولا يجدد ولا ينقح مناهجه وفيها ما يزين للطلاب كراهية الدنيا وتحريم الرفاهية فتأصيل فكر كراهية الدنيا إنما هو أحد أسباب تخلفنا الحضاري والعلمي ومن أهم أسباب تأصيل فكرة أن فقراء المسلمين يدخلون الجنة قبل أغنيائها بـ700عام إنما هو فكر لترسيخ الكسل وعدم السعي والمجاهدة لتحصيل الرزق، وفكرة الفخر بالموت في سبيل الله جعلت من طلاب الأزهر الذين قتلوا المستشار هشام بركات أبطالا في نظر باقي المعجبين بهذه المناهج، بل لقد اعترف هؤلاء بكل الفخر بفعلتهم لعلنا نحكم عليهم بالإعدام حتى يلحقوا بما في أدمغتهم من وكر الملذات الذي سيلتقون فيه مع الحور العين التي وعدوهم بها"
نهاية الإقتباس من العربية .
شعوب وأمم كثيرة مارست الداعشية في تاريخها ، غير أن معظمها تجاوز هذا الأمر كالدول الاوروبية ،التي دخلت عصر التنوير وبدأت بعزل الدين عن الدولة. فالدين لله والوطن للجميع .
مأساتنا فظيعة ما لم يتم تجاوز كل هذه السلبيات ، بما في ذلك سلبيات الإرهاب الديني
بقتل الكافر والمرتد وعذاب جهنم الفظيع حيث تستبدل جلود البشر لإعادة حرقها ، وتغلي أدمغة النساء وهن معلقات من شعورهن فيها ، كما يرد في الأدبيات الإسلامية .
ومع ذلك سنظل محكومين بالأمل كما كان يردد الراحل سعد الله ونوس والصديقة زليخة أبو ريشة في زمننا الحالي.. ولا بد لمثقفي هذه الأمة من كتاب ومثقفين ، من النهوض ، حتى لا يطول سباتنا .. ونسعى إلى احترام الانسان ،وندرك غاية مثلى لوجوده . يريدها الخالق . وهي تحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال وبناء حضارة انسانية .
محمود شاهين
17/5/2020

احترام المعتقدات البشرية لا يعني عدم التطرق إلى سلبياتها!
شاهينيات 1440
أن يحترم العلماني معتقدات البشرية لا يعني على الإطلاق أن لا ينقد المختص ما في هذه المعتقدات من سلبيات، فمن يقبل مثلا قتل الآخر الذي يخالف دينك ، أو حتى مجرد تكفيره ، ومن يقبل أن يكون لدى الخالق نار يحرق فيها الآخرين باستمرار إلى حد استبدال جلودهم كلما احترقت ، السلبيات كثيرة جدا وفي معظم المعتقدات .. وحتى لا نبقى في العموميات سأذهب إلى فهمي الشخصي المختلف بالتأكيد عن فهم أي علماني آخر ، كونه ينطلق من فهم مختلف أيضا لمذهب وحدة الوجود ، وهو حسب رأيي أرقى مذهب اعتقادي توصل إليه العقل البشري حتى يومنا . علما أنني نوهت أكثر من مرة أن ما أقوله مجرد اجتهاد وليس حقائق مطلقة ، فالحقيقة المطلقة التي ليس بعدها حقيقة إن كانت موجودة ، لم يعرفها العقل البشري بعد .
حسب فهمي وكما نوهت كثيرا ، أن الوجود واحد وليس وجودين : خالق ومخلوق . هناك خالق يخلق نفسه بنفسه لنفسه وليس في الوجود إلى هو ، وهو طاقة عقلانية كونية تسري في الكون والكائنات من أصغر خلية في الكائن إلى أكبر مجرة . وإن شئتم من أصغر جسيم دون ذري ، أومن الإلكترون وما هو أصغر إلى الإنسان . وعقل الإنسان جزء من هذا العقل الطاقوي الكوني ، وكل ما فكر فيه الإنسان هو جزء من تفكير هذا العقل ، من هنا يأتي احترام المعتقدات والفلسفات والإختراعات لأنها في الأساس جاءت من العقل الكوني وبطاقته السارية ، غير أن العقل الكوني لا يأخذ بسلبيات ما جاء به عقله الجزئي في الانسان ، والنقد الموجه من قبل انسان مثلي لهذه المعتقدات هو نقد من الخالق نفسه بانتمائه إلى عقله الكوني وتم بطاقته . والكلام الذي تقرأونه الآن هو كلام من الخالق ويتم بطاقة الخالق . وقد سبق وأن ذكرنا أن الخالق كان في حاجة إلى حرية العقل لكي يغني عقله ، فلو أبقى الخالق على عقل محدود لدى الإنسان ، كما هي الحال عند النحل مثلا ، لا يستطيع أن يعمل إلا عملا واحدا ، لما كان هناك حضارة يسعى إليها الخالق وهي وكما نوهنا كثيرا : تحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال ، وبناء الحضارة الإنسانية . لأن الخالق كذلك ولن يكون إلا كذلك . ليس هناك خالق يعذب وينتقم ويكره .. الخالق خير مطلق ومحبة مطلقة وعدل وجمال مطلقين . وعدم التحكم المطلق بعملية الخلق لأن تكون كذلك ، ناتج عن عدم تمكن الخالق بعملية الخلق حتى يومنا ، فالخالق متطور باستمرار وعملية الخلق ما تزال تحبو في بداياتها وقد يحتاج الخالق إلى مليار سنة أخرى لتحقيق أهم ما يريد وليس كل ما يريد . ويكفي أن تعرفوا أن عمر الانسان لا يتجاوز بضعة آلاف من السنين من قرابة أربعة عشر مليار عام على بدء ظهور عملية الخلق من المطلق شبه العدمي أي من العقل الكوني ، إلى الوجود. لذلك إن كل معتقد ،وكل دين ، وكل فكر مهما كان ، مطالب بتطوير معتقده ودينه وفكره ، ولن يكون هذا التطوير إلا تطويرا لفكر الخالق نفسه ليتمشى مع مبتغاه ، ولن يكون التطوير النهائي لأي معتقد وفكر ..
إلهي إنني قد بلغت فاشهد . فإن كنت على خير فكن معي لتحقيق قيم المحبة والعدل والجمال . وإن كنت على شر( وهذا ما لا أعتقده إطلاقا ) فالهمني لأتوقف .
محبتي لكل قرائي ومتابعي وكل من يطمح إلى تحقيق قيم العدل والخير والمحبة والجمال وإقامة وحدة كونية لكافة أمم وشعوب الأرض .
محمود شاهين 20/5/2020
*****
هلا خالد . لو أنك تتابع كل ما أكتبه لوجدت إجابات عن جميع الأسئلة التي طرحتها . ومع ذلك سـجيب بأقل قدر من الكلام : المجرم يعاقبه قانون الدولة والمجتمع وليس الله .فهمك لوجودية سارتر خطا وثمة خلط بينه وبين هدجر.نعم نحن بشر ولسنا آلهة وكل الوجود الانساني يشكل أقل من نفطة من بحر ومحيط الألوهة .. ليس هناك انسان يشبه الله .. الوجود كله بكائناته المختلفة هو من يحق له أن يكون تجسيدا لذات إلهية . الله خلقنا الإنسان ليكتمل به وليعمل على بناء حضارة وعدل يطمح لهما ..وليس فقط لإطعام كلب أو هرة .. الكلب والهرة لا يبنيان حضارة.الإنسان حتى يومنا لا يعرف الغاية من وجوده وهنا تكمن مأساته. الله نفسه بدأ بعملية الخلق ربما بأكثر من عشرين مليار سنة وحتى اليوم لم يصل إلى ما يريد . الله بحد ذاته متطور ولم
يبلغ الكمال المطلق حتى اليوم فما بالك بالانسان .الله لا يريد عبيدا بل صناع حضارة . الماسونية والقرآن وغيرهما من المعتقدات تفكير نتاج عقل بشري بطاقة إلهية فيه الجيد وفيه السيء.. ويجب أن يخضع للتطوير كأي فكر وأي علم . أعرف القرآن والتوراة والانجيل والزرادشتية والبوذية والطاوية والشنتوية والجاينية والهندوسية وعبادة عشتار وإنانا وإيل وبعل وزيوس وإيزيس ورع وعشرات المعتقدات الاخرى وأكثر منك بالتأكيد، وهو ما لن تستطيع معرفته مدى حياتك ، ورغم ذلك أعتبر معرفتي متواضعة ...عقلك هو البسيط المنتمي إلى الجهل وعدم المعرفة على الإطلاق .
*****
الله طاقة عقلانية عظمى!
شاهينيات 1441
في مقالة للأستاذ أحمد ماضي استاذ الفلسفة في الجامعة الأردنية تطرق فيها إلى مسألة وجود الله من عدمه ، ونشرها على صفحته في الفيس بوك هذا اليوم 24/5/2020 أي يوم عيد رمضان ، خلص فيها إلى أن العقل البشري عاجز عن ادراك وجود الله وبيان طبيعته ، لكنه استدرك قائلا " ولكن مدعو، إذا كان الأمر يهمه، إلى أن يبقى يحاول ويحاول لعل وعسى ، أو يتوقف ويسلم دينيا " وفيما يلي نص المقالة وتعقيبي عليها:
"مسألة وجود الله من عدمة مسألة مثيرة للجدل وقد أدت إلى إنقسام الفلاسفة إلى ملحدين ومؤمنين وشكاكين ولاأدريين ...وثمة مسألة أخرى لا تقل إثارة هي طبيعة الله.ومن الفلاسفة الذين أعاروا هاتين المسألتين قدرامن الاهتمام الفيلسوف الإنچليزي ديڤيد هيوم(١٧١١-١٧٧٦)،وذلك في كتابه الموسوم ب"محاورات في الديانة الطبيعية"،وهو مترجم إلى العربية: إن المشكلة ، بنظرة، ليست خاصة بوجود الله،ذلك لأنها حقيقة لها كل هذا اليقين والوضوح الذاتي،وليست مما يجوز فيه اختلاف الرأي، بنظره.لماذا،يا ترى؟ لأنه،برأي هيوم،"لا موجود بغير علة والعلة الأولى لهذا الكون (مهما تكن) هي ما نسميه ب"الله".إذن أين هي المشكلة؟إنها في طبيعة الله،مؤكدا بالاستناد إلى ما في العقل البشري من أوجه العجز،كما يقول،"أن هذه الطبيعة "غير مفهومة ولامعلومة لنا قط،فجوهر ذلك العقل السامي، وصفاته، وكيفية وجوده،وحقيقة ديمومتها نفسها، هذه الأشياء وكل ما عداها مما يتصل بهذا "الكائن"(الإلهي) الذي له كل هذا القدر من الألوهية، إن هي إلا مسائل ملغزة عند الإنسان"
إذا كانت طبيعة الله تشكل لغزا،ألا يؤثر ذلك على الإيمان بوجوده؟أليس وجوده وطبيعته يمثلان كيانا واحدا، يستحيل الفصل بينهما؟إن الاعتقاد بالعلة الأولى ليس هناك ما يدل عليه سوى الإيمان، وليس مما يثبته العلم، وكل مؤمن يذهب هذا المذهب.ولكن كيف السبيل إلى إقناع غير المؤمن بأن الله هو العلة الأولى، وهو ما ينبغي أن يكون هدف المؤمن في حواره مع الجاحد؟
في اعتقادي أن العقل البشري عاجز عن إثبات وجود الله وبيان طبيعته ،ولكن مدعو ،إذا كان الأمر يهمه، إلى أن يبقى يحاول ويحاول لعل وعسى،أو يتوقف ويسلم."
وقد عقبت على ذلك قائلا :
"وهذا ما فعلته أنا حين جعلت من العلة الاولی طاقة عقلانية سارية في الكون والكائنات ومتجسدة فيهما.. كفانا دوران في الفراغ.. العلم يسير في هذا الاتجاه وقد لا يحتاج الی الكثير من الوقت ليثبت ذلك بعد أن وصل في الفيزياء الكمومية الی التذبذب الكمي الذي ينتج عن الفراغ شبه العدمي. أي أن ثمة وعيا ينتج عنه عالم افتراضي (متخيل) يتحول الی وجود مادي.
أما أن تكون هذه الطاقة القادرة على الخلق إلها أو إلهة فهذه مسألة أخرى ، خاصة وأن هذه الأسماء اخترعت بعد اختراع اللغات من زمن قريب جدا ، بينما عملية الخلق قائمة منذ 14 مليار سنة ووجود الطاقة ( المجهولة ) أو العلة الأولى، قائم قبل ذلك ، لذلك قد لا يقبل بهذه التسمية فقد يكون أعظم من الألوهة ذاتها ..أنا أفضل أن أسميه الخالق أو المطلق الأزلي حسب غوته، أو الطاقة الخالقة العظمى وما شابه ذلك "
محمود شاهين
*****
الخالق خلق السموات والأرض وما بينهما أكيد لا ليلعب!
" تعقيب على تعقيب لمتابع مجتهد"
شاهينيات 1442
الله خلق السموات والأرض وما بينهما أكيد لا ليلعب بل ليرى ذاته في ما يخلق ، كفنان يرسم لوحة ليحقق ذاته ويراها في لوحته ، نحن لن نرى الخالق دون أن نرى خلقه ، ولولا خلقه لما رأيناه ولما عرفناه ، فالخلق جزء من ذات الخالق ولا غنى له عنه ، فانتفاء المخلوق يعني انتفاء الخالق ، لذلك لا يمكن للخالق أن يعذب ويحرق ذاته المتجسد فيها . ولا يمكن أن يكون إلا رحمة وخيرا ومحبة وعدلا وجمالا وحضارة.وحسب أكبر مفكري الاسلام على الإطلاق ، لا يسري في الكون من أعلاه إلى ادناه إلا الحقيقة الإلهية. نعم الحقيقة الإلهية موجودة في كل كائن في الكون. وكل كائن في الكون ينبغي عليه أن يدرك هذه الحقيقة ويتصرف ويسلك على ضوئها.. الإنسان ضل لأنه لم يدرك هذه الحقيقة ولم يدرك الغاية من وجوده .
******
المجتمع والدول بقضائها هي من سيحاسب البشر الظالمين وغيرهم .. فالخالق لن يتفرغ ليحاسب عشرات المليارات من البشر من بدء الخلق حتى يوم القيامة المزعوم.. فيما يتعلق بالنص الديني حسب فلسفتي كل كلام منطوق أو مكتوب هو كلام تم بطاقة الخالق ومجازا يمكن أن يعتبر كلاما إلهيا ، لكن الخالق لا يأخذ بكل ما جاء في النصوص ، لا يأخذ إلا الصالح منها ، كونها مجرد اجتهاد للعقل البشري الذي شاء الخالق أن يضعه في الانسان.. فعقل الانسان جزء من العقل الكوني للخالق.. فالله عندي متجسد في خلقه ولا يمكن أن يحاسب ويعذب خلقه المتجسد فيه ، أما عن الاعجاز في النص الديني.. فهو غير شامل .. فثمة رقي وهبوط في النص. وثمة أخطاء نحوية كثيرة . وثمة عبارات غير مفهومة .. وثمة جمل ركيكة جدا .. على أية حال فلسفتي صعبة وسهلة في الوقت نفسه ولا يمكن الإحاطة بها في هذه العجالة كرد عابر. لكن ما يهمني التأكيد عليه هو أن الخالق طاقة عقلانية سارية في الخلق ومتجسدة فيه ، وهو خير مطلق ومحبة مطلقة وعدل وجمال مطلقين . والغاية من وجود الخلق هي أن يكون خالقا بدوره ومشاركا في عملية الخلق ، لبناء حضارة انسانية يسعى إليها الخالق . عملية الخلق تكاملية بين الخالق والمخلوق.
*****
أخي .. الفكر البشري ليس فخا ينصب للبشربل ثقافة ومعرفة تهم الجميع والفلاسفة الذين ذكرتهم تأثروا بفلسفة اليونان ، فالفارابي كان مهتما بالمنطق عند أرسطو ، وابن رشد مع أنك لم تذكره قامت فلسفته على الفلسفة اليونانية .. أما عن سيبويه فهو فارسي وضع لنا نحونا! يا للعجب ! والغزالي كفر ابن رشد وابن سينا ، كما كفر ابن تيمية وغيره آخرين .. المعرفة ليست حكرا على بشر دون غيرهم .. وإذا تظن أننا أهملنا تاريخنا المعرفي فأنت مخطئ ، فأسوأ مفكر عندنا اطلع ولو على بعض هذا التاريخ حسب ما أتاحت له ظروفه . الغرب أيضا تأثر بثقافاتنا القديمة حين كان لدينا ثقافة في الفلسفة والطب والفلك واللغة والأدب.. وكان من لا يعرف العربية في الغرب لا يعتبر مثقفا ! فالعربية كانت أم الثقافة البشرية ذات يوم ، وما زالت اللغة تحتل مكانتها بين لغات العالم .. أما عن لفظ الله فلا علاقة له بمفردة (جل) حسب ما رأى المفسرون ، وهو يعود إلى تطوير لإسم كبير الآلهة الكنعاني (إيل أو إل)! الذي لم يسمع به المفسرون المسلمون على الأغلب.
*****
أي تفكير منطقي وعقلاني يا خالد وأنت تستند في تفكيرك إلى خالق مجهول الماهية يدعي أنه خلق السموات والأرض والكون وكل شيء من قرابة سبعة آلاف عام، وخلق الانسان في العصرنفسه أي عصر الزراعة ،بينما العلم يقول أن الخلق بدأ منذ 14 مليار عام.. ويريد منك أن تعبده وإلا سيحرقك في جهنمه إلى الأبد ، كما يريد لك أن تجاهد وتقتل في سبيله من لا يؤمن به . هل هذه عقلانية وتفكير منطقي ؟ أين المنطق في هذا الهذيان الأسطوري؟ أنت تنسى أنني أتحدث عن خالق معروف الماهية وهي الطاقة الكونية السارية في الكون التي تتحول من طاقة إلى مادة ، وأستخدم تعبير الله والخالق بشكل مجازي ، نعم وهذه الطاقة بتحولها يمكن أن يعبر عن حالها بأنها تخلق نفسها بنفسها وليس هناك شيء خارجها.. ورغم أن الكومبيوتر اختراع غيرعاقل إلا أنك قارنته بالإنسان العاقل ، ورغم ذلك أقول لك لولا الالكترون العاقل الموجود فيك وفي الكومبيوتر ، لما كنت أنت ولما كان الكومبيوتر.. انتهى الحوار البائس! ابق مع دينك ومعبودك فأنا لا أمنعك من ذلك ، لكن لا تعتقد أنك تحاورني بعقلانية أنت بعيد كل البعد عنه.
*****
ألله لم يكن سعيدا حتى بوجود جنة لديه !
شاهينيات صادمة 1443
صديقي احمد ماضي أستاذ الفلسفة في الجامعة الأردنية وعميد كلية الدراسات العليا سابقا ، يورطني دائما بأسئلته الفلسفية ويدفعني إلى الاجابة حتى في أوقات غير مناسبة لي. تساءل عن مفهوم السعادة في آخر تساؤل له على الفيس هذا اليوم 28/5/2020 . فيما يلي نصها ، وإجابتي عنها:
"هل ثمة شخص لا يفكر في السعادة، ولا يسعى إليها؟وهل هناك اتفاق بين البشر على ماهيتها ،وفِي ما تكمن؟إنها من أكثر المواضيع المثيرة للجدل،على الرغم من اشتراك البشر في أنها تكمن في موفور الصحة وتمام العافية، والحياة الهنية..
من العلماء الذين كان له رأي فيها ألبرت إينشتاين(١٨٧٩-١٩٥٥)،حيث ورد في ورقة ممهورة بتوقيعه من أوراق الفندق الذي كان يقيم فيه، في طوكيو ،أعطاها عام ١٩٢٢ لساعي البريد الياباني ، عندما أحضر له طردا، ولم يكن معه إكرامية ليعطيها إليه، فكتب في الورقة المذكورة إن هذا الساعي إن كان محظوظا ،فإن هذه الورقة قد تفوق قيمتها قي يوم من الأيام قيمة الإكرامية.والسؤال هو:ماذا كتب إنشتاين بالألمانية؟كتب مايلي:ستجلب حياة هادئة متواضعة سعادة أكبر من السعي وراء النجاح والقلق الدائم الذي يأتي معه.
لا ريب في أهمية هذا النمط من الحياة،بالنسبة لسعادة الإنسان، ولكني أرى ، فضلا عن ذلك، أن الحياة السعيدة تكمن في تحقيق أكبر قدر من النجاحات، نجاح تلو نجاح."
انتهى حديث الاستاذ أحمد . وفيما يلي إجابتي:


السعادة بمعناها المطلق قد لا تكون موجودة ، ثمة سعادة نسبية لا غير تحققها نجاحات المرء وتحقيق بعض تطلعاته .. ولو أننا نظرنا إلى الله في مفهومه حسب المعتقدات السماوية وخاصة الاسلام ، لوجدنا أنه لم يكن سعيدا رغم أن لديه جنة فيها عرش يجلس عليه تقله الملائكة، وحور عين فائقات الجمال يرفلن بثياب من السندس والاستبرق، وولدان مخلدون كاللؤلؤ المنثور، وأنهار من الخمر والعسل واللبن، وملائكة يحفون بعرشه من اليمين والشمال ، وما لذ وطاب من الخضار والفواكه والمواشي والطيور.. ألخ .. فما الذي كان ينقصه حتى لجأ إلى خلق الانسان لينغص عليه عيشته.
.. لو كنت مكانه لاكتفيت بجنتي ولما خلقت الانسان ، لكن لو نظرنا للأمر حسب فلسفتي لوجدنا أن تصوير الله حسب المعتقدات السماوية كان مجرد خيال أنتجته عقول بدائية حسب ثقافة زمنها ، والإله أو الخالق ، أو القائم بالخلق الحقيقي، لم يكن إلا طاقة عقلانية شاءت أن تتجسد في مادة لترى ذاتها، ولتجد من يشاركها عملية الخلق والابداع، فشرعت في عملية الخلق لتتوج بخلق الانسان بعد مليارات السنين ، ومع ذلك لم تكتمل عملية الخلق التي يطمح الخالق الطاقوي إليها ليرى ذاته على الوجه الأكمل .. وليحقق سعادته المنشودة بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال ، وبناء على هذا الفكر يكون تحقيق قدر ما من السعادة الممكنة متعلقا بعملية تكاملية يشارك فيها الخالق والمخلوق ، وبمعنى أدق الطاقة الخالقة الكونية وذاتها المتجسدة فيها ، التي تشمل الوجود كله بما فيه. فالجنة في هذه الحال هي كوكب الأرض فإما أن نحيله إلى جنة فعلا ، وإما أن نحيله إلى جحيم ، وليس هناك سبيل إلى ذلك إلا بالتعاون بين الخالق والمخلوق لعل الخالق والمخلوق ينعمان بسعادة ما ممكنة ومقبولة.
محمود شاهين
*****
كيف يمكن أن نتقبل الموت بنفس مطمئنة؟!
شاهينيات 1444
يورطنا الصديق الأستاذ أحمد ماضي استاذ الفلسفة في الجامعة الأردنية وعميد كلية الدراسات العليا سابقا، بأسئلته الفلسفية على صفحته في الفيس، ورأيه في موضوعها ، ليترك الأصدقاء يدلون بآرائهم فيها . هذا اليوم كان موضوعه عن الموت أكبر ما يقلق الانسان في حياته ، أورد فيها عبارة مقتبسة تصويرا، هي على الأغلب للامبراطور الروماني الفيلسوف ماركوس اوريليوس (121-180م) فلم يذكر الأستاذ أحمد اسم الفيلسوف ، غير أنه أرفق صورة أخرى لغلاف كتاب لجورج العزيزات يتحدث عن تأملات الفيلسوف المذكور. ومن الجدير بالذكر أن أوريليوس من أول الفلاسفة الذين أعادوا الوجود إلى الطبيعة ، وجاء بعد ذلك بقرون الراهب والفيلسوف والفلكي الإيطالي: " جيوردانو برونو" ( 1548- 1600) ليعلن أن القائم بالخلق طاقة خلاقة لا نهائية سارية في الكون والكائنات، وهو ما نسير عليه نحن في نهجنا. وفيما يلي كلمة الأستاذ أحمد وتعقيبي عليها :
"هل ثمة شخص يرحب بالموت إذا ما داهمه؟ أشك في وجود مثل هذا الشخص، إلاإذا كان يعاني جدا من أمراض مزمنة، لا تحتمل ولا تطاق،فلربما يتمنى الموت،وأخص الموت الرحيم،إذا كان قانون بلاده يسمح بذلك،وذلك لأنه يخشى الإقدام على الانتحار، لسبب أو لآخر.
إن الموت مكروه جدا،ويتمنى الإنسان بعده،إلا إذا أراد أن يضحي بنفسه، إجلالا لقضية تستحق بنظره الرحيل من أجلها.
ما لنا، إن الموت قادم، بصرف النظر عن رأينا فيه،عاجلا أم آجلا، وعلينا أن نتذكر دائما أن الإنسان كائن فان، وليس خالدا.
دعونا نتعرف إلى رأي أحد الفلاسفة في الموت:
" لا تلعن الموت بل استقبله هاشل باشا . كأن الطبيعة أرادته. لأن انحلال كياننا هو عمل طبيعي كالشباب والشيخوخة والنمو والبلوغ وظهور الأسنان ، فيجدر بالعاقل ألا يظهر للموت خوفاً ولا احتقارا ولا حقداً ، بل عليه أن ينتظره كأنه عملية من عمليات الطبيعة"
وفيما يلي تعقيبي:
قد يتقبل الانسان الموت حين يدرك أن جسده مكون من مادة وطاقة ، وأن الطاقة لا تفنى ولا تزول، وأن في موته عودة إلى الأصل ، أي إلى الطاقة الكونية العاقلة القائمة بالخلق،ليتحد معها ويكون مشاركا في عملية الخلق ، وبمعنى ديني ، العودة إلى الألوهة التي جئنا منها ، لنعمل ما تعمل ونحب ما تحب ، ونرى ما ترى ،ونتمتع بما تتمتع به ، ونحزن على ما يحزنها ، لن ندرك أنفسنا حينذاك بل ندرك الألوهة نفسها! وما تعنيه !وبمناسبة الحديث عن الطاقة ، يقول ميشيو كاكو في كتابه فيزياء المستحيل : " إن أعظم مخزون للطاقة ( الكونية ) في الكون بكامله هو الفراغ الذي يفصل بين المجرات في الكون " ص( 305) وفي هذا الكلام أكبر دليل على أن الطاقة لا تفنى ، بل تتجدد باستمرار، ولو أن الميت يفنى بفناء جسده ، لنقصت الطاقة في الكون ، وانتهت الحياة . ينطبق هذا الكلام على كل ميت وكل فان مادي مهما كان. لكن ، ثمة سؤال قد يتبادر إلى الذهن : هل يتساوى في ذلك الصالح مع الطالح ؟ أكيد لا ، فإذا كان في الأمر ألوهة حسب تصورنا فلن تشمل إلا الصالحين من البشر، أما الآخرون فسيكونون مجرد طاقة تساهم في اغناء الطاقة والمادة المتحولة عنها دون أن تدرك وجودها! يعني المسألة كمفهوم الجنة والنار في المعتقدات الدينية ، فثمة من يكون في الألوهة بكمالها، وثمة من يكون خارجها .. فكونوا صالحين ومحبين للخير والعدل والجمال ، لتتحدوا بالألوهة بعد الموت. إن مسألة الإيمان بالاعتقاد في هذه المسألة في غاية الأهمية ، فدون إيمان لا يمكن الإطمئنان إلى استقبال الموت. فالمؤمن حسب المعتقدات الدينية السماوية الذي يؤمن بوجود خالق لديه جنة ونار ، وأن المؤمن الصالح سيذهب إلى الجنة ليعيش في نعيم مع حور العين ، بينما يذهب الطالح إلى النار، هو ما يدفعه إلى استقبال الموت بقدر ما من الطمأنينة وراحة النفس ، بغض النظر عن وجود هكذا خالق وهكذا نهاية ، لذا فالإيمان بالاعتقاد الطاقوي ، والعودة إلى ألوهة طاقوية هو مسألة ضرورية للغاية لتقبل بالموت برحابة صدر . ولننظر إلى المتصوفة الذين يعتقدون بالاتحاد بالألوهة بعد الموت كيف يستقبلونه بطمأنينة ، فالحلاج تقبل صلبه وتقطيع أطرافه ، لإيمانه الذي لا يتزعزع بأنه ذاهب إلى الله أو حتى أن الله قائم فيه ، وأنه لم يمت رغم تقطيع أطرافه !!
محمود شاهين 29/5/2020
*****
الخالق لا يقوم بالخلق بشكل مباشر!
شاهينيات 1445
أوهمتنا المفاهيم الدينية التقليدية أن الخالق الجالس على عرشه في السماء السابعة، يقف وراء كل شي يريد أن يخلقه ، من الفيروس ، إلى الانسان وما بينهما وقبلهما وبعدهما ، فتخيلوا مثلا أنني لم أكن إلا بعد أن قال هذا الخالق العظيم ليكن محمود شاهين فكنت حسب هذه المفاهيم ، التي تجاهلت أن عملية خلقي مرت بمراحل دامت لأكثر من تسعة أشهرعلى الأقل ، أي منذ أن شرع أبي في مضاجعة أمي ، ولو أردنا الدخول في ما قبل ذلك حتى جئت أنا لوصلنا إلى خلق الانسان الأول الذي لولاه لما كنت ! وإن شئتم ما هو أبعد بكثير إلى خلق الخلية الحية الأولى قبل أكثر من 500 مليون سنة ، وإن شئتم أبعد من ذلك أيضا إلى الانفجار الكوني الكبير قبل قرابة أربعة عشر مليار عام وما قبله !! الأطرف من ذلك أن لا أستحم لبضعة أشهر لأجد القمل قد اجتاح جسدي لأن الخالق أراد ذلك ، وحبة تين خمجت في مطبخي فنشأ فيها دود لأن الخالق أراد ذلك ، وأهملت نظافة مطبخي فامتلأ بالكائنات الضارة من الفئران إلى الصراصير والذباب وغير ذلك ، لأن الخالق أراد ذلك ، وأخيرا وجد فيروس كورونا وأصابني لأن الخالق أراد ذلك ، وهكذا يكون الخالق واقفا على رأس كل شبر في الوجود ، أو حتى على رأس تريليونات تريليونات الذرات في الوجود ليفعل ما يشاء . أي عقل عقلاني يمكنه أن يتصور أن عملية الخلق تتم بهذه الطريقة . لقد سبق وأن قلنا أن الخالق كطاقة عقلانية كونية سارية في الكون والكائنات وضع قوانين لعملية الخلق يتم بموجبها الخلق ، وهذه القوانين مرت بحقب زمنية كثيرة متطورة حتى وصلت إلى ما وصلت إليه دون أن تكتمل حتى يومنا ، وقد لخصنا ذلك في مفهوم نظري ، تحتاج كل فقرة منه ، إلى علماء في الكيمياء والفيزياء والأحياء لفهم بعض منه وليس كله ، لأن العقل البشري لم يتوصل إلى فهم ذلك بشكل كامل حتى يومنا . وقد جاء فيه :
شاهينيات 1389
الكائنات كلها من الجماد إلى الفيروسات إلى النبات إلى الحيوان إلى الإنسان تخلق نفسها بنفسها بفعل الطاقة الناجمة عن العناصر المادية التي توفرت لها وتفاعلها مع طاقة الخلق الكلية السارية في الكون التي أطلق عليها البشر اسم الله أو ما يقابلها في لغات اخرى . . فإذا كانت العناصر المادية إيجابية تنتج عنها طاقة ايجابية ينتج عنها خلق إيجابي ، وإذا كانت العناصرالمادية سلبية ينتج عنها خلق سلبي ، قد يكون ضارّاً، وإذا كانت المادة مزيجا من السلب والإيجاب غير المتكافئ، قد ينجم عنها خلق مشوه غير قابل للبقاء. ونظرتنا إلى الوجود تشير إلى تفوق المادة الإيجابية على المادة السلبية ، بدليل وجود الجمال والبقاء والتطور والرقي في عملية الخلق إلى أن وصلت إلى ما وصلت إليه خلال ما يقرب من أربعة عشر مليارعام من عمر الوجود ، الذي أوجد نفسه بنفسه لنفسه ، وما يزال يوجد نفسه بنفسه لنفسه ، إلى أن تتحقق الغاية من وجوده ، وهي بناء الحضارة الانسانية بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال والرقي إلى أن يبلغ الكمال المطلق أو الأقرب إلى المطلق .. وبناء على هذا الكلام نستنتج أن عملية الخلق ما تزال في بداياتها لأن غاياتها السامية لم تتحقق بعد .
محمود شاهين
*****
العقل الخالق طاقة غير طقمادية !
شاهينيات تحاكي العلم والفلسفة 1446
ما يزال مفهوم الخالق أو الله أو القائم بالخلق مسألة عسيرة على التحقيق لدى علماء الفيزياء، و حتى على العقل البشري كله، عدا العقل الإيماني طبعا ، الذي لا يخضع وجود خالق للعلم العقلاني. فهل هناك خالق فعلا ، وما هو ، وهل هو طاقة أم مادة ، وهنا أصبح العقل أمام إشكالية أخرى لعدم إمكانية فصل المادة عن الطاقة طبقاً لمعادلة آينشتاين ( الطاقة تساوي الكتلة مضروبة في مربع سرعة الضوء) مما يعني أن المادة والطاقة شيء واحد. وهذا ما قاد العلماء إلى التساؤل حول عقل القائم بعملية الخلق ، ما إذا كان ماديا أم طاقويا، أوأنه عقل مجرد خارج المادة والطاقة، وحول الطبيعة نفسها ما إذا كانت تملك عقلا ، تتم وفقه عملية الخلق، وهل يمكن أن يكون هذا العقل طاقويا أم ماديا أم (طقمادي) حسب معادلة آينشتاين . وهذا المصطلح ( طقمادي) أي ( طاقوي مادي ) من اختراعي وأستخدمه للمرة الأولى .
لم يتوصل العلماء إلى حسم أي من هذه التساؤلات حتى يومنا ، ثمة من يرى أن العقل غير مادي ، وثمة من يرى أنه مادي إنما دون اثبات علمي لا يقبل الجدل . لكن اكتشاف " بوزون هيغز" ( نسبة إلى عالم الفيزياء البريطاني بيتر هيغز الحائز على نوبل 2013) قاد الاعتقاد إلى اتجاه آخر، إلى امكانية وجود عقل غير طقمادي يسري في الكائنات كلها ، المنظورة وغير المنظورة ، حتى الافتراضي منها . فبوزون هيغز -الذي تم اثبات وجوده في مختبر سيرن عام 2012 ضمن مصادم الهادرونات الكبير الموجود في مختبر سيرن في سويسرا، الذي تصل فيه سرعة البروتونات إلى ما يقارب سرعة الضوء- جسيم افتراضي لا وجود طقمادي له، مسؤول عن ما ينتجه من مجال هيغزعلى حصول الجسيمات الأولية لكتلتها ، مثل الإلكترون والبروتون والنيوترون. وهذه مسألة معقدة جدا ؟ كيف تم اثبات وجود جسيم افتراضي في مختبر عملي علمي ؟ وكيف يمكن لهذا الجسيم أن يكون مسؤولا عن منح الجسيمات الأولية كتلتها ؟ وهذا ما دفع عالم الفيزياء الامريكي ليون ليدرمان الحائز على نوبل عام 1988 إلى اطلاق " جسيم الإله" على هذا البوزون . هذا الأمر أسعدني كثيرا في الحقيقة . لاعتقادي الذي بدأ يترسخ في قناعتي أن الخالق ( الله إن شئتم ) عقل مطلق غير طقمادي يسري في الكون والكائنات منذ ماقبل وجود أي جسيم في الوجود( أي قبل الشروع في عملية الخلق) وانتهاء بالوجود كله ، تجري بواسطته عملية الخلق كلها . وهذا السريان في الكائنات ( كذرات وجسيمات دون ذرية) مهما كانت ، هو ما يجعل أي كائن في الوجود قادرا على الخلق بما في ذلك خلق نفسه بنفسه ، لذلك قلنا وسنجدد القول ، الخالق أوجد نفسه بنفسه لنفسه وما يزال يوجد نفسه بنفسه لنفسه ، إلى أن تتحقق غاياته من خلق نفسه وإكمال وجوده بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال وإقامة الحضارة الانسانية الكونية ..
لا تنسوا هذا الكلام الجديد عليكم وعلى العقل البشري. فأنا راحل ربما خلال زمن قد يكون قريبا . وقد يثبت بالمطلق أنني قلت الصواب أو ما هو أقرب إلى الصواب ،وأنني على حق ! وإذا ثبت أنني على خطأ فعزائي أنني اجتهدت ، والاجتهاد لغايات انسانية نبيلة ، فضيلة ! سأحاول أن أكرس معظم وقتي للفروغ من رواية قصة الخالق أو قصة الخلق التي شرعت في كتابتها منذ أشهر وتكاسلت في كتابتها نتيجة زيارة كورونا لكوكب الأرض ! محبتي لكل اصدقائي وللبشرية كلها أينما كانت .
محمود شاهين 4/6/ 2020
شاهينيات 1447
كل فكر عقائدي أو فلسفي هو مجرد اجتهاد للقائم بالخلق لفهم ذاته . استنادا إلى مذهب وحدة الوجود.
*******
الكاتب العربي غير مثقف!
شاهينيات صادمة 1436
الكاتب العربي من القاص إلى الروائي إلى الباحث إلى الشاعرإلى المؤرخ إلى الفيلسوف ، والأستاذ العربي من المدرسة إلى الجامعة ، والإنسان العربي بشكل عام ، غير مثقف على الإطلاق ، طالما اعتقد أن دينه هو الصحيح ، وأن ديانات ومعتقدات البشرية خطأ ، وأن دينه جاءه بالحقائق المطلقة التي لا تقبل الجدل !
السلام عليكم طالما أنتم تحيون في مجتمعات متخلفة عقليا ! وهذا يعني أن مصيركم إلى الانقراض ،إن لم تلحقوا بركب الأمم والحضارة الانسانية.
محمود شاهين
******
الجهل بين الإنسان الأمي والإنسان المتعلم .
شاهينيات صادمة جدا 1448
سبق وأن تحدثت في شاهينيات 1436 عن الكاتب العربي غير المثقف بأن قلت " الكاتب العربي من القاص إلى الروائي إلى الباحث إلى الشاعرإلى المؤرخ إلى الفيلسوف ، والأستاذ العربي من المدرسة إلى الجامعة ، والإنسان العربي بشكل عام ، غير مثقف على الإطلاق ، طالما اعتقد أن دينه هو الصحيح ، وأن ديانات ومعتقدات البشرية خطأ ، وأن دينه جاءه بالحقائق المطلقة التي لا تقبل الجدل !"
في هذه الحال لن يكون الكاتب مثقفا ما لم يحسم موقفه من المسائل الدينية ، ويرى أنها اجتهادات للعقل البشري لمعرفة سر الوجود والغاية منه ، وأنها لم تتجاوز الاجتهادات التي لم تأت بحقائق مطلقة ، وأن الحقيقة المطلقة بدورها مسألة لم يعرفها العقل البشري بعد ، وقد لا يعرفها إطلاقا ، هذا إذا كان هناك حقيقة مطلقة .
وفي هذه الحال أيضا كيف نصنف مستوى الجهل . فهل الجاهل الأمي بنفس مستوى الجاهل المتعلم ،إذا كان الموقف السلبي من المعتقدات هو مقياس الثقافة للتخلص من الجهل؟
أكيد لا .. فالمسألة تخضع لمستويات مختلفة تبدأ بالانسان الأمي وتنتهي بأستاذ الجامعة المتعلم ، وإن اشترك الجميع برابط الإيمان الذي لا يقبل الجدل .
الخلاصة أن تكون مثقفا . يعني أن تحسم موقفك من المعتقدات كلها وتنظر إليها بمنظار علماني واحد .. وأن ترى أن للوجود غاية هي تحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال وبناء حضارة انسانية .. وأن وجود ألوهة أو خالق أو قائم بالخلق ، مسائل لم تحسم حقائقها بعد وقد لا تحسم، وحتى اليوم ليس هناك إلا الوجود ! ولا شيء غيره ، رغم أن ما نعتقد أنه وجود حقيقي ، لا يستبعد أن يكون وجودا افتراضيا ..
شاهينيات 1449
كيف يمكن تمييز المتعلم العربي عن الأمي العربي إذا كان الطرفان يؤمنان بمعتقد
واحد جاءهم بالحقيقة المطلقة ؟!


متى يتجاوز المتعلم العربي الموروث الديني؟
الحرية للمرأة العربية
شاهينيات صادمة 1450
لا أعرف كيف ينظر المتعلم العربي إلى نفسه حين يرى أنه لا يختلف في ثقافته الدينية عن الأمي العربي إلا من باب التوسع فيها، وهو توسع في الغالب ينتج ثقافة بدائية.. كأن يعرف مثلا أن ستين ألف سبية عذراء قد سقن إلى دمشق من بلاد الاندلس والمغرب ليتنعم أمير المؤمنين بجمالهن.. من المسائل التي لا تصدق أن يرى متصوف بحجم ابن عربي أن الوجود الانساني جاء من الحقيقة المحمدية كمفهوم فلسفي ، قبل أن يكون وجودا مجسما .. وهذا يعني أن محمد كان أول الفكر وأول الخلق ! هل يعقل هذا ؟
ألم يئن الأوان للمتعلم العربي أن يتجاوز الموروث الديني والاجتماعي لعله لا يصنف ضمن الأمية الثقافية .. بالمناسبة لا أعتقد أن الأب الاردني الذي قتل ابنته ( أحلام ) منذ أيام ، بدواعي الشرف ، وبطريقة وحشية ، كان أميًّاً . هل هناك من يتبنى هذا الشعار للدفاع عن حقوق المرأة العربية :
الحرية للمرأة العربية !
الاعدام لقاتل المرأة حتى لو زنت!
*****

شاهينيات 1460
إذا استثنينا يسوع المسيح إذا صحت ألوهيته حسب رؤية أتباعه، فإن أياً من آلهة البشرية لم ينزل إلى الأرض ليخاطب الناس مباشرة ، وكانوا دائما في حاجة إلى بشر يبلغون عنهم ويبشرون برسالاتهم ، حتى يسوع المسيح نفسه كان لديه تلاميذ ودونت رسالته بعد عقود من صلبه .. والبشر كأنبياء أو رسل لآلهة قد يقتصرون على ما أطلق عليه معتقدات سماوية ، فلم يدع أي من حكماء وفلاسفة الهند والصين واليونان وغيرهم أنهم مرسلون من قبل آلهة أو أنهم أنبياء ، ومع ذلك قدموا لأممهم فهما متميزا للوجود .. ينطبق هذا الأمر على معتقدات الشرق الأوسط القديمة التي سبقت اليهودية كالبابلية والسومرية والفرعونية والكنعانية وغيرها ، التي قدمت عبر ملاحم أدبية ألفها الحكماء والكهنة تعرّف بالآلهة .. ويمكن القول أن قصة الأنبياء لم تكرس بشكل قطعي إلا في الاسلام ، فموسى لم يقل أنه نبي ، وقدم في التوراة كقائد لقبيلة يهودية ظهر له الله وقدم له شريعته ، والأمر نفسه ينطبق على ابراهيم ويعقوب وغيرهما من حيث النبوة ، إلى أن جاء الاسلام وحوًل جميع من اعتبروا قادة أوأجدادا أو كهنة أو ملوكا لبني اسرائيل ، أنبياء ، حتى آدم كأول الخلق اعتبره الاسلام نبيا مع أنه لم يكن يوجد غيره ، فهل أصبح نبيا على اسرته فيما بعد ؟
ونعود لنطرح السؤال .. لماذا لم يخاطب الآلهة الناس مباشرة ، إذا كانوا موجودين فعلا، والسؤال هنا يشمل جميع أنواع الآلهة بغض النظر عمن أتى بمفاهيمهم ، إن كان مرسلا أو غير مرسل .
للإجابة نقول :
احتمال أن يكون الآلهة متعالين جدا بحيث ينؤون بأنفسهم عن التحدث إلى البشرً .
أو أن يكونوا غير قادرين على التحدث إليهم ، أو أن يكونوا غير موجودين أصلا ، وما الأنبياء والرسل إلا من نسيج أنفسهم ، ولم يرسلوا من قبل آلهة ، مع فارق بسيط بين متوهم مخلص لما تخيله كالكاهن ، ومدع بحمل رسالة.
وإن أحب أحد أن يعرف اجابتنا فهي : الخالق أو الله طاقة عقلانية سارية في الخلق ومتجلية فيه ، وبعض البشر هم من ألهوه وجعلوا منه إلها ، حسب معرفتهم ، وهذا لا يعني انه يعتبر نفسه إلها ، أو يقبل برؤية البشر له ، فقد يكون أعظم من الألوهة التي تخيلها البشر بكثير .. وهو بالتأكيد لم يرسل رسلا وأنبياء وإن كان هناك من نذروا أنفسهم لمعرفته ، غير أن البشرية كلها يمكن أن تعتبر رسلا له ، بل وما هو أهم من الرسل ، فمطلوب من البشرية أن تساهم مع الخالق في عملية الخلق ، لتتحقق القيم الإلهية التي يسعى إليها الخالق ، وهي بناء الحضارة الانسانية بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال . وبذلك تكتمل عملية الخلق .


****

انقراض الآلهة !
شاهينيات 1461
من عبادة عشتار( التي دامت لآلاف السنين) إلى ما قبل عبادة يهوه ، انقرض آلاف الآلهة كما انقرضت معتقداتهم ، فهل سيشهد التاريخ انقراض مئات المعتقدات القائمة في زمننا وانقراض آلهتها؟ المنطق يقول أجل ، فالمعتقد القادم هوالمعتقد الذي يمجد الانسان ويرفع من شأنه ويسعى لتحقيق غاياته في الوجود ، وهي تحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال وبناء الحضارة الانسانية. .

"صرت واحد علّاك" !
بعد قرابة أربعة أشهر من ترك التدخين ، أستطيع القول أنني أصبحت واحدا علاكا ، فما أن أشعر بالحاجة إلى السيجارة حتى أهرب إلى العلكة ، هذه الحاجة تدهمني في الغالب وأنا أكتب أو ألعب شطرنج مع الكومبيوتر، وأصبحت العلكة وسيلة ناجعة تغنيني عن السيجارة .. الطريف أنني بعد مرور ثلاثة أشهر على ترك التدخين قررت أن أحتفل بشراء علبة سجاير وقارورة خمر! دخنت علبة السجاير خلال 25 يوما ،آخر سيجارة كانت في يوم عيد ميلادي.. قارورة الخمر لم تنته بعد .
المشكلة الثانية بعد ( العلك ) هي مشكلة الضغط نتيجة لترك التدخين. فقد أصبح الضغط المنخفض لدي ينخفض أكثر من العادي بحيث ينزل إلى ما تحت الخمسين ، بينما يبقى المرتفع في حدود 115 إلى 125.. لدي جهازقديم يعطيني نتائج سيئة ، وابتعت جهازا فرنسيا أعطاني نتائج سيئة أيضا ، والأمر نفسه مع جهاز المركز الصحي ( الألماني ) فهو الذي كشف انخفاض الضغط أكثر من المفترض .. جهاز الطبيب التقليدي العامل على الزئبق، أعطانا رقما جيدا 125/80.. جربت جهازا زئبقيا يعتمد على الصوت فلم أسمع صوتا ! قررت أن أبقى على تناول أدوية الضغط دون تغيير فيها ودون الاعتماد على أجهزة ضغط ألكترونية .. مع أن الدكتور ينصحني بجهاز ربما ألماني يدعى أوميرون ثمنه 60 دينارا .. لم أحصل عليه بعد !
أخيرأ جزيل شكري لكل من هنأني بعيد ميلادي الرابع والسبعين متمنيا لجميع صديقاتي وأصدقائي وأقاربي الصحة والعافية وطول العمر.. وأنا حاليا بصدد التفكير في الرواية القادمة وثلاث مسائل تتصارع في دماغي: فشل المؤسسة الزوجية ، والعلاقات الاجتماعية المنهارة بين طبقة من المثقفين ، وخاصة ما يتعلق منها بالممارسات الجنسية، استنادا إلى تجربتي الواسعة في هذا المجال ، سواء ما يتعلق بتجربتي الشخصية في الحياة ، أو بتجربة بعض الأصدقاء والصديقات الذين كنت على اطلاع ولو على جانب منها ، والروايتان قد تشكلان فضائح في أوساط المثقفين ، مهما حاولت أن استر الوقائع خلف أسماء وهمية ! الرواية الثالثة صعبة لأنني أفكر في عالم ما بعد الموت حسب فلسفتي .. أي أن يعود الانسان إلى الأصل الطاقوي الذي جاء منه .
**&*&*
في الخلق الخالق . وفي المادة والطاقة !

شاهينيات 1185

- خلصنا في مقولات سابقة إلى أن وجود خالق مشروط بوجود خلق . فإذا انتفى وجود الخلق انتفى وجود خالق لأنه لن يكون هناك إلا العدم . نستنتج انطلاقا من هذه القاعدة ما يلي :

1185 – إن الخالق موجود في الخلق نفسه وهذا يعني أن الخلق هو الخالق والخالق هو الخلق . وبما أنه لا يوجد خلق خارج المادة والطاقة فالخلق والخالق مؤلفان من مادة وطاقة ولا يمكن فصل أحدهما عن الآخر لأنهما كيان واحد . فالطاقة هي مادة متحولة والمادة هي طاقة مجسدة. نستنتج من ذلك :

1186- إن الوجود نشأ من مادة تحمل طاقتها في داخلها أسميناها " هيولى بدئية " وقد وجدت منذ الأزل بإيجاد نفسها بنفسها لنفسها . وقد استنتجنا من ذلك . أن من يوجد نفسه بنفسه لنفسه لا يمكن أن يسعى لوجود عبثي بل وجود لغاية ، حتى وإن كانت الغاية بدائية ومبهمة وغير مدركه بشكل مقبول . والنظر إلى الوجود والخلق اليوم يؤكد أن ثمة غاية متمثلة في جمال الوجود وروعة الحياة .

1187 – إن الغاية لا يمكن أن تنتج إلا عن عقل وهذا يعني أن ثمة عقلا بدائيا كان موجودا في الهيولى البدئية منذ نشأتها . وليس بالضرورة أن يكون عقلا ناتجا عن دماغ ، يمكن أن يكون إحساسا.

1188- وبما أن الغاية تحتاج إلى تصور بدائي والتصور يحتاج إلى خيال فكان لا بد للعقل أن يتخيل ليتصور وجودا بدائيا . وبهذا يمكن القول إن أطول حقبة كمون عاشتها الهيولى البدئية هي حقبة الكمون والتفاعل الأولى البدئية التي نجم عنها الإنفجار الكوني .

1189- لا بد أن تفاعلات المادة والطاقة البدئية قد بدأت عشوائية لفترات مديدة إلى أن أصبحت تنظم عشوائيتها عبر صدف مرت بها وأنها توصلت إلى نوع من التدوين الرمزي يدون أهم ما سبق من نتائج التفاعلات.إلى أن وصلت إلى قوانين ومعادلات محددة ومعروفة، سبقت الإنفجار الكوني ، إن صح حدوثه . لأن عبثية الإنفجار لا تحقق أية غايات ينشدها الوجود البدئي " الهيولى البدئية " لذلك يمكن القول إن كل ما كان يجري من تفاعلات داخل المادة في مرحلة سابقة لم يكن يجري إلا للتحضير للإنفجار . أي أن الأمر كان مدروسا من قبل.

1190- حمل الإنفجار معه كل مكونات الهيولى البدئية من مادة وطاقة وبكل قوانينها ومعادلاتها وما أسميناه عقلها مشكلة بداية الكون . ولا مانع من أن نغامر ونقول " دناها ! أي أل دي إن أي " هذا العقل الذي كان بداية لتشكل عقل كوني أطلق عليه البشر اسم الله بلغات مختلفة بعد اختراع اللغة تفيد المعنى نفسه . وهو ما يقف العقل البشري بكل طاقاته وقدراته عاجزا حتى اليوم عن إكتشاف صيرورته . رغم أن هذا العقل البشري وغيره ليس إلا امتدادا وتطورا للعقل البدئي نفسه ، وما التجسد في الكون والكائنات بكل أشكالها إلا نتاج هذا العقل : الطاقة .

1191- بناء على هذه المقدمات( التي تشيرإلى وحدة الوجود) نصل إلى نتيجة أن كل ما يقوم به الإنسان هو من فعل هذا العقل ،كون عقل إلإنسان متصلا بالعقل الكوني وجزءا منه . بما في ذلك فعل الخير والشر .

1192- فعل الشر بكل أشكاله يحدث لأن العقل لم يبلغ ذروة كماله ليصبح قادرا على التحكم بعمل الخير وحده . كما أن مفاهيم الخيروالشروالأخلاق والحق والعدل والجمال والغاية من الوجود لم تتبلور في الوعي الإنساني لتبلغ كمالا ما ، تتفق البشرية عليه ، فالبشرية ما تزال تتخبط في مفاهيمها ورؤاها وحتى تتصارع حولها .

1193- إذا كانت الهيولى البدئية قد نشأت على التوالي من: مادة . طاقة . عقل . خيال. تصور . غاية . تحقق . فإن هذا الأمر ما يزال جاريا حتى اليوم مشكلا الوجود الواحد . أي الخالق الخلق الواحد المتجلي والمتجسد في أشكال وأفعال متعددة .

1194- ولو عدنا إلى الغاية التي وجدت في الهيولى من البدء ولمسنا بعض تجسداتها اليوم في جمال الخلق وروعة الحياة وبناء الحضارة الإنسانية وتحقيق بعض قيم الحق والعدل والحرية والمساواة لدى بعض الدول المتقدمة ، فإن الغاية من الوجود ليست إلا تحقيق هذه المبادئ السامية . وأن تحقيق هذه المبادئ لن يتم دون وعي الإنسان لهذه المبادئ والعمل على تحقيقها . وهذا لن يتم بالتأكيد خلال قرون .

1195- الكائنات المسماة غير حية تقوم بواجبها في عملية الخلق على أكمل وجه ، كالشمس والقمر والنجوم والكواكب والقوى الطاقوية الأربع والريح والمطر والهواء والطاقة الكونية السارية في الكون ( التي لم يكتشف العلم ماهيتها وإن اكتشف وجودها ، والتي أسميناها طاقة الطاقات ) وكذلك الكائنات الحية بكل تنوعاتها من حيوانات ونباتات وطيور ،تقوم بدورها في عملية الخلق . ولم يشذ عن هذه القاعدة إلا الإنسان رغم أنه أرقى المخلوقات الحية ، والذي أراد العقل الكوني أن يكون مكملا ومحققا له في صنع الحضارة وتحقيق قيم الخير والعدل والجمال . وأنه لأمر مؤسف للغاية أن نرى عقول كثيرين من البشر ما تزال تتخبط في الحضيض ، وتغرق فيه ، إلى حد يثير الرعب . ولن ندخل في الأحلام والممارسات الحمقاء التي ما تزال تزخر بها عقول المليارات من البشر .
جميع الحقوق محفوظة لدنيا الوطن © 2003 -
*****
من هو المثقف ؟
شاهينيات 1462
المثقف . كلمة كبيرة لا يجرؤ كل انسان مثقف أن يعتبرنفسه كذلك ، لإدراكه التام أن الثقافة بحر لا شطآن له ، ويندر ان يكون انسان قد خاض غمار أمواجه. ولقد سبق لي أن قلت في شاهينيات ، أن الكاتب العربي غير مثقف طالما اعتقد أن معتقده جاءه بالحقائق المطلقة ، وأنه وحده الصحيح وان معتقدات البشرية خطأ .. لذلك لم أجد حرجا حين سألني خالد عياد في حواره معي على الاذاعة الاردنية : من هو المثقف ؟ فقلت : المثقف هو الذي له موقف علماني من الوجود والغاية منه . والموقف العلماني من الوجود هو موقف غير ديني وغيرثابت كذلك في ما يتعلق بالقائم بالوجود كخلق ، أما عن الغاية من الوجود، فهي من وجهة نظري وكما يعرف معظم اصدقائي ، هي تحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال. وبناء حضارة انسانية توحد أبناء كوكب الارض للسير معا إلى حياة أفضل وأجمل .
****
الغاية من الوجود تنشأ من الوجود نفسه وليس من إله يفرضها عليه !!
شاهينيات 1463
عنوان غريب ومحير بالتأكيد . وربما هناك من يعتقد أنني بدأت أجن ! رغم أن الجنون يملأ هذا العالم من حولنا، بدءا بفتاوي المؤمنين عن نكاح الجن لنسائنا وما يترتب على ذلك من تبعات ، كأن يعشقن الجن بدلا منّا وينجبن أبناء وبنات من نسل جني لا قدرة لنا على التحكم بسلوكهم ، ومرورا باعتبار فلسطين وطنا قوميا لليهود دون غيرهم ، وانتهاء بحروب الدكتاتوريات مع شعوبها للبقاء على رأس السلطات ..
وبناء على هذه الوقائع الجنونية يصبح جنوني نعمة . وحتى لا أدخل في تنظير لا طائل منه سأحاول طرق الأمر بشكل عملي :
أنا أحد المفكرين ( إذا جاز لي أن أعتبر نفسي مفكرا ) الذين قالوا إن الغاية من الوجود هي بناء حضارة انسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال . فهل هذه الغاية الوجودية معتمدة من قبل الوجود نفسه، وكيف يمكن أن تعتمد ، بغض النظر عمن يقف خلف الوجود إذا كان هناك من يقف خلفه .
الوجود اليوم مكون من كائنات مختلفة أرقاها الانسان دون شك . ولذلك يمكن القول أن الانسان هو قائد لكل كوكب يتواجد عليه .. وبما أننا لا نعلم إن كان هناك بشر على كواكب أخرى ، سنقصر رؤيتنا على انسان كوكب الأرض .
لا شك أن انسان كوكب الأرض شرع في بناء حضارة ما تحت شعارات وغايات مختلفة منذ قرابة عشرة آلاف عام ، دون أن يكتمل بناء حضارة منشودة لغايات واضحة يمكن أن تتبعها البشرية ، وإن كان هناك رؤى متفاوتة لغايات انسانية أو شبه انسانية تنشدها أو تدعيها بعض دول كوكب الأرض ، غير أن أيا منها لم يتطرق
إلى ما طرحناه ، كأن يجعل غايته من بناء دولته هي غاية للوجود نفسه ، نظرا لوجود عوائق مختلفة ، ممثلة في المعتقدات الدينية والأيديولوجيات السياسية .
****
الغاية من الوجود تتحقق حين يؤمن أغلب البشر بها !
شاهينيات 1463
إذا كانت الغاية من الوجود حسب رأينا، هي بناء حضارة انسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال ، فإنها لن تبدأ بالتحقق ما لم يؤمن أغلب البشر بها ويعملون على تحقيقها .. فالبشر ككائنات انسانية أرقى هم من يقودون كوكبهم ، وكل ما يفكرون فيه هو جزء من تفكير الوجود نفسه والقائم به حتى لو كان هذا القائم إلها ، فذاته من ذواتهم وذواتهم من ذاته ، فليس هناك وجودان وذاتان . فالوجود واحد وإن تعددت مظاهره. ويمكن القول أن اعتماد الوجود، أو هذا القائم بالخلق، لفكر ما ، واعتباره فكرا له لا يتم دون أن تؤمن به أغلبية بشرية ..
****
لا خمر لا دخان لا نساء لا سهر
( توقف عن التدخين من 8/7/2020) وقرابة ثلاثة أسابيع قبلها تخفيف.. وتدخين زعتر وأعشاب وردية !
شطرنج كتابة مطالعة .. وبحث عن دنيا الله !
توقفت عن تناول الخمر منذ أربعة أعوام والسبب يتعلق بالدخل غير الكافي ، وتوقفت عن التدخين منذ أكثرمن شهر ونصف لأسباب صحية، وهي المرة الوحيدة الجادة لترك التدخين من مجموعة محاولات فاشلة .. النساء متوقفات وحدهن في عمان وبالتأكيد ليس مني رغم العمر، سقى الله أيام دمشق ! السهر مع الأصدقاء شبه نادر حتى دون كورونا ، مع كورونا معدوم .
أكثرما يمتعني ويسليني حاليا، لعب الشطرنج مع الكومبيوتر.. أفضله على الكتابة التي بدأت أمل منها .. القراءة قليلة لأنني قرأت كل الكتب التي ابتعتها أو حصلت عليها، وأعدت قراءة بعضها، وليس لدي نقود فائضة لشراء كتب.. يا ليت من لديه كتب فائضة عن حاجته أن يدعمني.. ويا ليتني أجد ما يدفعني للتخلي عن الشطرنج ولوبحدود ، لأن رواية قصة الخلق أخذت الكثير من الوقت ويجب أن أنتهي منها هذا العام.
عندي رغبة في سهرة ثانية مع الله ، لكن ليس سهرة جديّة كالسابقة ، أريد أن أسكر معه ، يمكن أن أطرح الفكرة عليه بعد حوار جدي حول الوجود . لا أظن أن ثمة ما هو أجمل من السكر مع الله .. سبق وأن سكرت مع الشيطان والشيطانات وخاصة ملكة السماء، كما في "غوايات شيطانية" ونور السماء في" الملك لقمان " والآن أريد أن أسكر مع الله .
في الحقيقة مللت من دنيا البشر وأبحث عن دنيا الله!
****
أم الشهداء
أم الشهداء وصلاة الفذاذة العظمى عنوانان لروايتين قصيرتين لي لم تنشرا ورقيا حتى اليوم .. رغم أنني كتبتهما أواخر القرن الماضي. لذلك مطلوب ناشر لهما . الروايتان متوفرتان في دار كتابات جديدة للنشر الالكتروني ، وفي موقعي في الحوار المتمدن ضمن صفحة ( كتب ومؤلفات) الخاصة بمؤلفاتي.

الأولى "أم الشهداء " تروى على لسان أم فلسطينية تبحث عن أبنائها الخمسة المقاتلين، لتجد أنهم استشهدوا واحدا بعد الآخر في معارك مختلفة حسب روايات رفاقهم. رواية تراجيدية بكل معنى الكلمة.
الثانية " صلاة الفذاذة العظمى " تتحدث عما يجري في عاصمة زعيم عربي يوم ذهابه للصلاة، حيث يتوقف السير. في المسجد تحتفي الملائكة بالزعيم حسب ما يروي مذيع التلفزة وشيخ المسجد المبجل ! وبالتالي لابد للجماهير أن تحتفي بهذا الحدث العظيم فيشرع رجال الأمن في إطلاق المدافع في فضاء العاصمة ابتهاجا، مما ينتج عنه مقتل المئات من المواطنين فرحا وابتهاجا، بينما تلد امرأة فلسطينية سبعة أولاد وتموت ابتهاجا ! في تكسي متوقف على شارة المرور! رواية فانتازيا مأساوية!
ملاحظة : تبين لي أن قصة أم الشهداء منشورة في موقعي في الحوار المتمدن تحت عنوان : أولادي. نشيد القدر. فقد غير ت هذا العنوان فيما بعد.

متى يكتشف أحد ما أنني مت ويعلن نبأ موتي !
قمت بتصوير أشعة لساقي اليمنى ، فتبين أنها مصابة بتكلس وتضييق في الشرايين .. وحتى الآن لم أقابل طبيبا مختصا في الأوعية الدموية للعلاج .
هذا الأمر قرب زمن الموت لدي وجعلني أتصوره في أي لحظة ، بل وتعدى الأمر إلى ما هو أكثر من ذلك ، بأن أتخيل جثتي متعفنة إذا ما داهمتني جلطة قاتلة ، فأنا أعيش وحيدا وعلى الأغلب ستمر بضعة أيام قبل أن يكتشف أحد ما أنني مت .. لدي ابن في عمان لكن لا أذكر أنه اتصل بي يوما ليسألني عن صحتي أو يطمئن علي .. فهذه مسألة لا تعنيه كما يبدو .. يتعرف علي أحيانا حين أتصل أنا به . ولدي ابنة في الكويت .. تتذكرني أحيانا مرة أو مرتين في الشهر .. على أية حال تعفن جسدي ليس مشكلة كما هو موتي أيضا .. المشكلة عندي تكمن في جلطة غير مميتة تقعدني ، وليس هناك من يعتني بي .. وكل ما أرجوه من إلهي أن تكون جلطة قاضية ، لا تدعني أبدو ذليلا وضعيفا أمام أحد حتى لو كان أقرب الناس إلي . كفاني ما مررت به في حياتي..
محمود شاهين
***
أنا لا أستجدي أحداً إلّا إلهي !
ثمة من فهم كلمتي عن موتي على أنها استجداء للناس وهذا أمر غير وارد في الكلمة على الاطلاق .
وثمة من فهم أنني أعاني من وحدتي التي اخترتها لنفسي ، وهذا غير صحيح وعلى الإطلاق أيضا ، فالوحدة كانت أمنية لي لأعيش فيها مع نفسي ومع الكلمة واللون ومع الله وهو الأهم ، وهنا يكمن سرعشقي للوحدة، وسترون بعض لقاءاتي مع الله في الحلقة القادمة (21) من روايتي " قصة الخلق "
وثمة من فهم أنني أخاف الموت وأخاف تعفن جسدي مع أنني أؤكد ضمن الكلمة أنه لا مشكلة لي مع الموت ومع تعفن جسدي ، فالأمر سيان بالنسبة إلي إن كان التعفن تحت الأرض أو فوقها .. فهو ضرورة لكي تمتزج مادة جسدي بمادة الأرض لتمنحها قدرا من المادة الضرورية لعملية الخلق الحيوية كي تظل مستمرة وغنية ، أما طاقة الخلق ( أو الطاقة الخالقة أو الله إن شئتم) التي كانت تسري في جسدي ، فستنضم إلى طاقة الألوهة عينها لتكون في الوجود كله. الشي الوحيد الذي رجوته من إلهي أن يجعل جلطتي قاضية ، إذا يقدر على ذلك ، كي لا أحتاج من يخدمني ، وهذا الشيء الوحيد في الكلمة الذي يمكن أن يكون استجداء، إنما من الله وليس من البشر، رغم أن طاقة الخلق تسري في أجسادهم أيضا حسب فلسفتي.
وثمة من فهم أنني أتجنى على أولادي كثيرا، رغم أنني ذكرت أن ابنتي تتذكرني مرة أو مرتين في الشهر رغم بعدها عني ، كما انها تغمرني بالهدايا باستمرار. ولا يسعني إلا أن اتمنى لها كل الخير. ولا أطالبها أن تتذكرني كل يوم بالتأكيد . أما الابن فلا أظن أنني بالغت في علاقته بي، فهو فعلا يندر أن يتصل بي حتى هاتفيا ، ولم أدخل بيته منذ ثماني سنوات رغم أنه لا يبعد عني سوى بضعة كيلومترات لا تتجاوز أصابع اليد . وكم أتمنى أن أضم أحفادي إلى حضني وأغمرهم بمحبتي والهدايا من لوحاتي على الأقل . أشك في أنه هاتفني أكثر من ثماني مرات في هذه السنوات. وأشك أنني رأيت أحفادي أكثر من ثلاث مرات في السنوات ذاتها ، ولدقائق فقط . ومع ذلك قلت أنه يتعرف علي أحيانا حين أتصل أنا به ، أو تتصل به أخته لتخبره أن يذهب إلي لأنني في صحة سيئة . والحق أنني بت أخجل من أن أطلب منه مساعدة ، حتى لا أواجه بتذرعه بالعمل وعدم الوقت لديه ، وقد عانيت هذه الأيام في البحث عن طبيب مختص. ومع ذلك لا يسعني إلا أن أدعو لابني بالتوفيق .
بقي يا أصدقائي أن أقول لكم . أنني وبعد عناء تمكنت من لقاء الطبيب المختص بأمراض القلب والأوعية الدموية ضمن شارع يكتظ بالعيادات والمستشفيات في جبل عمان.. وفحصني جيدا وعمل لي تخطيط قلب ، ليخلص إلى نتيجة أن صحتي جيدة جدا مقارنة بعمري، وأن الكوليسترول الذي لدي موجود لدى معظم البشر، ووصف لي دواء روزاتين 10 لإذابة الكوليسترول الضار في الجسم . وطلب إلي أن ألقي صورة الأشعة في القمامة وأن أنساها .
جزيل شكري للدكتور مصطفى الجمال وللضمان الصحي الفلسطيني، وجزيل شكري لكل صديقاتي وأصدقائي الذين أثبتوا لدي أنني لست وحيدا رغم وحدتي .. فأن تجد لك أكثر من أربعمائة صديق في زمن القتل والخراب هذا ، لهو أمر عظيم .. محبتي للجميع .
محمود شاهين .
هل يقدر الرجل الشرقي على أن يمنح المرأة حريتها!؟
أظن أن الرجل الشرقي غير قادر على تحمل عبء حرية المرأة ، لأن الثمن باهظ جدا من وجهة نظره وخاصة إذا ما تعلق الأمر بالحرية الجنسية .. ذات يوم سألت صديقة أوروبية عن عدد الرجال الذين عرفتهم في حياتها من سن المراهقة إلى أن تزوجت .. وكنت أود معرفة مدى التحرر الذي قطعته المرأة الأوربية . أجابتني الصديقة أنها عرفت ستة عشر شابا ! والمعرفة هنا تشمل الممارسة الجنسية .. ترى هل هناك انسان شرقي أو عربي يمكنه أن يقبل أن تقيم ابنته أو اخته علاقة واحدة ولو سطحية قبل الزواج ؟ أشك في الأمر إلا إذا كان هذا الرجل أنا ! فلم أضع رقيبا لا على ابنتي ولا حتى على من تزوجت منهن ، أو أحببتهن .. الثمن صعب طالما ارتبط بالشرف عند الرجل .. لذلك لا بد من فهم مختلف للشرف تنتجه ثقافة مختلفة .. فإذا كان الانسان لا يملك حرية حتى على جسده ،فكيف يمكن أن يكون حرأ .. مآسينا فظيعة ، وحلولنا عسيرة ،لأن طرقنا شائكة جدا .
قصة خلق بلا آدم وحواء وبلا خالق مطلق القدرة !
شكرا لإلهي .. وأقصد الإله أو الخالق حسب فهمي له . فقد أوشكت على الانتهاء من كتابة رواية " قصة الخلق " من منظور فلسفي حداثي يستند إلى مذهب وحدة الوجود بمفهومه العلماني والفلسفي ،وليس بمفهومه الصوفي التقليدي . فأنا الآن في سبيلي لكتابة الفصل السادس والعشرين فيها ، وهو الفصل الأخير ..يمكن القول أنني اجتهدت لأن أكتب ما لم يكتبه العقل البشري حتى اليوم .. قصة خلق لا وجود لآدم وحواء فيها .. ولا وجود لجنة يسرق تفاحها ولإله ينتقم لسرقة تفاحة.. كما لا وجود لقابيل وهابيل ، ولا وجود لإله قادر على كل شيء ، ويحتاج إلى قرابين لاحمة! الموجود إله أمضى أربعة عشر مليار عام في عملية الخلق دون أن يحقق ما يريد ، فعملية الخلق عنده ما تزال في بداياتها ، ولن تصل إلى أفق منشودة ، ما لم تتحقق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال التي يسعى هذا الخالق لتحقيقها ، بمساعدة أسمى كائن تجسد فيه وهو الانسان.
ومن الواضح أن هذه الغاية من خلق الانسان . أي أن يرى الله ذاته فيه ، وأن يساعده على تحقيق قيم الخير وبناء الحضارة الانسانية .
هذا باختصار هو موضوع روايتي .. الذي قدمته عبر وقائع مشوقة ولقاءات متلفزة ..
وآمل من إلهي أن يوفقني في كتابة الفصل الأخير كما وفقني في كتابة الفصول والروايات والأفكار السابقة .
محمود شاهين

لماذا العداء لي ولخالق يسعى لتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال؟
يصعب علي فهم عقول بعض أتباع العقائد السماوية . فقد اعتبر بعضهم أنني اعتديت على إلههم لمجرد اجتهادي لتأليف قصة خلق لا تستند إلى قصة آدم وحواء السماوية المعروفة . وتقديم فهم مختلف لخالق يسعى لإقامة حضارة انسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال، من منطلق أقرب إلى العلم والفلسفة .. فقد انهالت الشتائم عليّ وكثر التهديد والوعيد بالانتقام الإلهي مني..وطال التهديد والشتائم كل الذين علقوا إيجابا على الخبر. ما دفعني إلى شطب تعليقات المعلقين، وشطب بعضهم من الصداقة .. أمر مؤسف أن يصل العقل الديني التقليدي إلى هذا المستوى غيرالمعقول من فهم الواقع والتاريخ والمعتقدات وسيرورة العقل البشري.
الطريف أن بعضهم روى قصة قابيل وهابيل بشكل معكوس. فجعل من هابيل قاتلا لقابيل !! كيف لهؤلاء أن يدافعوا عن الله أو أن يفهموه ؟!
قصة أدم وحواء تعود في أصولها إلى نص سومري قديم . قرابة ثلاثة آلاف عام قبل الميلاد. ثم أخذها اليهود فيما بعد .. لتأخذ بها المسيحية والاسلام لاحقا .
الأمر نفسه ينطبق على الخلق في ستة أيام ، فالقصة سومرية بابلية . فمردوخ خلق الخلق في ستة أيام وتوج كبيرا للآلهة في اليوم السابع، غير أن مردوخ خلق السماء والأرض من جسد جدته الإلهة تيامة أو تعامة ، وخلق الانسان بأن عجن الصلصال بدمه ! يعني دماء مردوخ هي التي تسري في الجنس البشري!!
محمود شاهين
*****
ألم الكتابة في تقلبات الزمن ؟
خمسة أيام وأنا أفكر بأي جملة سأبدأ كتابة الفصل الأخير من " قصة الخلق " وماذا وكيف سأتناول ما سأطرحه فيه .. والمؤسف أنني لم أوفق حتى الآن وإن خطر لي مسائل كثيرة .. وكلاء الآلهة من حمقى وغيرهم على الأرض يزعجونني بتعليقاتهم وتهديداتهم.. هذا يريد أن يشنقني ، وذاك يريد أن يقطع رجلا ويدا لي بخلاف ، وآخر يريد أن يطلق زوجتي مني لأنني مرتد ! الطريف أن لا زوجة لدي حاليا . آخرون كثر من أميي الدين يظنون أنهم علماء ، وأنني جاهل ومتطفل على الدين، وينهالون علي بالشتائم .. المشكلة في الحقيقة مع وكلاء الإله الاسلامي، الآخرون شبه نادرين .. وهذا الشوب يجنن.. يطرد أي رغبة في الكتابة .. أهرب منه إلى الشطرنج .. أظن أنني لم ألعب شطرنج في حياتي بقدر ما لعبت في أيام الشوب هذه ... أخبار التطبيع مع الاحتلال قد لا تكون مفاجئة ، لكنها تظل مقلقة .. يبدو أننا سنشهد قريبا انتصارارادة العدو على إرادة ما يقرب من أربعمائة مليون عربي.. مأساة .. مسكينة شعوبنا لا رأي لها.. ولا أحد يستشيرها .. مطلوب منها أن تركع للأنظمة والمحتلين أيضا .. أحن إلى السيجارة باستمرار بعد أكثر من شهرين على طلاقها.. أستعيض عنها بالعلكة .. أصبحت علاكا ! أستهلك كل يوم أكثر من عشر حبات علكة .. أحيانا آخذ البايب وأقوم بتدخين وهمي ، أو أضع شحطة زعتر جاف فيه وأشعلها. شحطة بالكاد آخذها بين رأسي اصبعين، تكفي لسحبة أو سحبتين. أفعلها مرة كل يومين أو ثلاثة . زارتني صديقة أخذت منها سيجارة . دخنتها على ثلاثة أيام !! وأحن إلى الخمرأيضا الذي طلقته من قرابة أربع سنوات ( إلا في المناسبات) لأستعيض عنه بعصير البرتقال .. أما الحنين إلى المرأة التي فارقتها منذ أكثر من ربع قرن فلا سبيل إليها إلا الاستحضار في الخيال ، ولتكن من حور العين الشاهينيات الطاقويات !! يسلموا لي ما أحلاهم !!
تبقى الضيفة ثقيلة الدم .. قصدي الأخت كورونا التي أوهمتنا في البداية أن دمها خفيف علينا ، لتتجلى أخيرا عن ثقل دم غير معقول لتنغص علينا حياتنا وتحطم ما بقي من أحلام لدينا ! فأي كتابة ستنتج عنا في هذه الظروف ؟
*****

الدفاع عن إله عزرا بقرون من طين !
شاهينيات 1451
أحد المدافعين عن الله كما صوره الكاهن عزرا ، وظف قرونه الطينية ليتصدى لي بالقول : إن منع الله آدم من أن يأكل من ثمار شجرة معرفة الخير والشرفي الجنة ، ليس منعا للمعرفة عن الانسان ، بل منعا لمعرفة الخير والشر فقط ، وكأن معرفة الخير والشر لا علاقة لها بالمعرفة ، ولا يدرك المدافع ، أن المعرفة برمتها يمكن أن تندرج تحت يافطة الخير والشر. الطريف أن أول (شر) اكتشفه آدم وحواء بعد الأكل من ثمر الشجرة هو عريهما، فاعتبراه شرا ، مع أنه لم يخلق من البشر غيرهما حتى حينه:
تك 3/7 فانفتحت اعينهما و علما انهما عريانان فخاطا اوراق تين و صنعا لانفسهما مازر
أما عن الخلود فيرى المدافع أن الله لم يمنع آدم وحواء من أن يأكلا من ثمار شجرة الحياة ، ولم يسر حين لم يأكلا ، كما رأيت أنا ، متجاهلا بذلك قول عزرا المنسوب إلى الله ، والذي يبدو واضحا فيه أن الطرد من الجنة يشمل أيضا الخوف من أن يأكل آدم وحواء من شجرة الحياة ، فيصبحا خالدين مثل الآلهة .. وليلاحظ القارئ أن الحديث عن آلهة أيضا وليس عن إله واحد ( كواحد منا ) :
تك 3/22 و قال الرب الاله هوذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير و الشر والآن لعله يمد يده و ياخذ من شجرة الحياة أيضا و يأكل و يحيا إلى الابد.
أما عن النور فيرى المدافع أنه ليس في حاجة إلى شمس وقمر لكي يحدث .. أما أن يطلق آدم أسماء على الحيوانات والطيور قبل أن يأكل من ثمر الشجرة ، فهذا ما ليس في حاجة إلى معرفة كما يرى المدافع !
ولم أرد على باقي ردود المدافع لأنها لا تستحق عناء الرد . ويهمني أن أؤكد ما أقوله دائما وأبدا بعيدا عن كل مقولات مشوهي الألوهة وملفقي وجودها ورؤاها وغاياتها :
الله محبة مطلقة وخير مطلق وعدل مطلق وجمال مطلق . لا يعذب ولا ينتقم ويسمو على كل شر مهما كان، ولم يخلق جنة وجهنما في السماء . ولم يضع أسرار المعرفة والخلود في أشجار. وأن غايته من الخلق أن يرى ذاته مجسدة فيه ، وأن يعمل معه على إقامة حضارة انسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال، لتبلغ عملية الخلق أقصى غاياتها. فمن آمن ب إلهي فأهلا به ومن لم يؤمن ليبق على ضلاله . فلن يضير الله شيئا .
محمود شاهين
*****
أبكيتني مرتين يا حسام !
أبكاني ابن العم* الأسير حسام زهدي شاهين مرتين خلال قراءة كتابه " رسائل إلى قمر " مرة حين قطعت " آينكن " عضوة البرلمان النرويجي آلاف الأميال من النرويج إلى فلسطين لتزور صديقها الأسير في سجون الاحتلال. ومرة حين شرعت أمه الأمية في تعلم القراءة لتقرأ ما يكتبه حسام في السجن لينشر في الصحافة .
قطعت النرويجية أينكن مسؤولة العلاقات الخارجية والأمن في البرلمان النرويجي كل هذه المسافة ليتسنى لها أن " (تدحش) أصابعها العاجية في فتحات الشبك الصغيرة ، كما لو كانت شعبا مرجانية " لتعانق أصابع حسام، بعد أن رفضت سلطات الاحتلال أن تتيح للنائبة لقاء حسام دون حاجز. لم أستطع كبح دموعي وأنا أتخيل المشهد كما صوره حسام .
قصة الأم مع تعلم القراءة لا تقل درامية عن قصة النائبة العظيمة. فبعد سنتين من اعتقال حسام ، فوجئت أخواته بأن جريدة القدس تصل إلى بيتهم بانتظام . ولدى استفسارهن عن الأمر وجدن أن أمهن قد عملت اشتراكا في الصحيفة بمساعدة صديقة ، رغم أنها أمية !
كانت الأم في شبابها قد دخلت دورة محو أمية، أهملتها فيما بعد لزواجها واهتمامها بشؤون الأسرة والبيت. وحين عرفت أن حسام يكتب من السجن في الصحيفة ، قررت أن تستعيد تعلم القراءة ، لتقرأ ما يكتبه . ضبطتها الأخوات "وهي تخبئ الجريدة وتنتحي بها جانبا في مكان مشمس خلف البيت تحب الجلوس فيه ، وتبدأ بتهجئة العناوين الكبيرة حتى تعلم نفسها القراءة " وحين سألنها عن دوافعها قالت "بدي أتعلم أقرأ على شان أعرف إللي بكتبه حسام في الجريدة . ولمن يكتب رسالة بدي أقرأها لحالي مش أستنى حدا يقرأ لي إياها "
هذا بعض القليل من مشاعر كثيرة مختلفة راودتني خلال قراءة 57 مادة تضمنها كتاب حسام شاهين ، إضافة إلى مقدمة كتبها الأديب الكبير محمود شقير .. وقد فضلت الحديث عن شعوري بعد قراءة الكتاب حتى لا أبدو من قبل من يعرفونني شخصيا ، وكأنني أعمل دعاية لكتاب كتبه ابن عمي وقدم له ابن أختي..
(57) مادة تطرح مواضيع مختلفة في السياسة والفكر والفلسفة والنضال والخواطروالتأملات ومعاناة الأسرى والأمهات ، وسيرة بعض المناضلات العظيمات كنجوى عودة وسلوى هديب وفدوى البرغوثي والدكتورة منى الششنية، ومتضامنات أوروبيات مع القضية الفلسطينية ،من النرويج وإيطاليا ..
كتاب أعادني إلى ذكريات قديمة حين كنت مقاتلا في القدس خلال عامي 69 /70 من القرن الماضي.. التقيت فيها بالمناضل الراحل زهدي شاهين والد حسام لآخر مرة . ذكريات لا أعرف إن كنت سأكتب عنها قبل رحيلي عن الدنيا ، وإن فكرت في ذلك. فقد شغلتني الفلسفة الوجودية عن الأمر .
يقول محمود شقير في تقديمه للكتاب:
" يكتب الأسير الكاتب حسام زهدي شاهين ، نصا سرديا يتداخل فيه أكثر من جنس أدبي، لكنه يظل أقرب إلى السيرة ، ولا يضيره بل يغنيه تضافر أجناس أدبية أخرى معه. ليتشكل من مجموع هذه الأجناس كتاب متنوع ،قادرعلى اغناء الذائقة الجمالية للقراء، وعلى امتاعهم في الوقت نفسه ،وإثراء وعيهم بشتى المعارف والأفكار"
حسام محكوم بالسجن ل 27 عاما أمضى منها سبعة عشر عاما حتى الآن . وهو من
مواليد السواحرة الشرقية – القدس 1972 . وحاصل على رسالة الماجستيرفي الدراسات الاقليمية/ مساق الدراسات الاسرائيلية من جامعة القدس، ودرجة البكالوريوس في مجال العلوم السياسية من الجامعة نفسها. وشغل قبل الاعتقال سكرتير العلاقات الدولية لمنظمة الشبيبة الفتحاوية التابعة لحركة فتح .
اعتقل حسام عدة مرات من قبل سلطات الاحتلال ، وطورد خلال الانتفاضاتين الاولى والثانية ، لما يقرب من خمس سنوات .
يكتب القصة والرواية والمقالة والخاطرة ،وقد صدر له رواية بعنوان " زغرودة الفنجان" عام 2015 سيكون لي معها وقفة في مقالة قادمة.
حاز على الجائزة الاولى في الأدب عام 2009 من اللجنة الوطنية للتربية والثقافة والعلوم /فرع فلسطين عن إحدى مقالاته المتميزة,
الحرية لحسام شاهين ولجميع الأسرى والمعتقلين .
*****
* في الحقيقة حسام ابن ابن عمي زهدي شاهين.
*****
أنهيت قصة الخلق !
انتهيت أخيرا من كتابة رواية " قصة الخلق " وإن كان النص في حاجة إلى مراجعة .. أكره المراجعات ، لكن لا بد من اجرائها .. أن يكتب كاتب قصة جديدة ومغايرة للخلق ، تستند إلى العلم والمنطق، أمر جنوني في نظر عامة الناس. فهم يرون أن قصة الخلق كتبت منذ قرابة ثلاثة آلاف عام وانتهى الأمر ، وبذلك عرفوا الخالق والخلق والغاية من الخلق.. اقتنعوا بالقصة واعتبروها حقائق مطلقة لا تقبل الجدل على الاطلاق .. فكيف سيتقبلون الأمر؟ مسألة تبدو شبه مستحيلة، تقبل الأمر اعتراف بالخطأ .. فمن هو على استعداد لأن يتقبل ذلك ؟ كتاب من هذا النوع يمكن أن يطبع منه ملايين النسخ ، لو كان هناك أمة تريد أن تصحو من سباتها وتسعى إلى المعرفة ، لتلحق بركب الأمم ..
محمود شاهين
الانسان جزء فاعل في المنظومة الكونية .
تعقيب على تساؤل: هل كل شيء موجود منذ الأصل ؟
شاهينيات 1452
المسألة مسألة استنباط.. فالنظرية النسبية ليست انتاجا آينشتانيا بقدر ما هي استنباط من عمل القائم بالخلق أو الطبيعة أو الله إن شئتم . وهذا الامر ينطبق على العلوم والفنون .. غير أن ذلك لا يلغي دور الانسان كجزء فاعل وأساسي في المنظومة الكونية ، ينبغي عليه العمل ضمن هذه المنظومة لتحقيق قدر من الغايات المنشودة للقائم بالخلق ، وهي بالتأكيد بناء حضارة انسانية يتحقق فيها أكبر قدر من العدل والخير والمحبة والجمال.
****
إذا كان للوجود ضرورة فهل كان ثمة ضرورة لوجودي فيه ؟ لأسير في هذا الاتجاع المعاكس ..؟
*********
مواجهة حتمية لخلق مجتمعات عصرية !
شاهينيات 1454
المنتديات والمواقع الإلحادية والعلمانية والتنويرية والنقدية التي تنتشر بكثرة على شبكة النت ، ضرورة للتأسيس لمواجهة حتمية مع جمود وتعصب واستغلال الفكر الديني ، الذي باتت المجتمعات العربية والاسلامية ترزح تحته ، مما قد يساهم في البدء بنهضة تلحق هذه الأمم بركب العصر ، بعد أن أوصلتها انقلابات الأحزاب القومية وغير القومية من دينية وطائفية وعائلية وعشائرية وقبلية وغيرها إلى الحضيض ، الذي لا بد من الخروج منه ، وإلا فالإنقراض مصيرها .
*****
1453
مشكلة البشرية مع الدين بخصوصيته الإلهية مشكلة ما تزال قائمة في معظم المجتمعات البشرية حتى الشيوعية منها ،فالبشر في حاجة إلى إله حتى لو لم يكن لديه دين ، لذلك جعلت من إمكانية أن تكون الطاقة إلها عقلانيا أو تقبل بألوهية ما ، أمرا ممكنا ، لإدراكي لهذه الحقيقة ، فهاجمني الماديون والعلمانيون بأنني عدت إلى المثالية ولم أتخلص من فكرة الإله .. والحقيقة أن فكرة الإله بحد ذاتها عندي ليست مشكلة ، المشكلة تكمن في ماهية الإله وجوهره ، فهل هو كائن مطلق القدرة ، وهل هو خيراني ، وما غايته من وجودنا ومن الوجود نفسه، وكيف تتم عملية الخلق ؟ وهذا ما ركزت عليه ، بحيث خلقت مفهوما انسانيا معاصرا للإله يتناقض بالمطلق مع كل المفاهيم السابقة
****
هل كان ثمة ضرورة لوجودي؟
شاهينيات 1462
سؤال حيرني فعلا .. فهل كان ثمة ضرورة لوجودي، طالما عملت على أن يكون لوجودي ضرورة ، وأي ضرورة هذه التي فرضتها على نفسي ، لأن أكون مختلفا بالمطلق عن البشرية كلها ، حتى لو وقفت البشرية كلها ضدي.. فمعظم ثقافات وحضارات وأفعال هذه البشرية لا تروق لي ، إلى حد أنني قلت شعرا في مطولة شعرية أحاور فيها شاعرنا الراحل محمود درويش :
لا خير في فجر يرسم بقنبلة تقابلها
قنبلة
ولا خير في أمم
صنعت التاريخ بالسيوف
فصار حاضرها
مهزلة
وأهلا بأمم قد تأتي يوما
لتصنع تاريخها بالقبل
وترسم خيوط فجرها بالسنابل
كل سنبلة تقابلها
سنبلة
****
أحلام رومانسية مثالية ببشرية مختلفة دون شك .. فهل تأتي هذه البشرية يوما .. ولو بعد مئات أو آلاف الأعوام؟ ويقال أنني كنت على حق ، وأنه كان ثمة ضرورة لوجودي .
محمود شاهين .
30/10/ 2020

لا بد من غاية للوجود لكي يكون له معنى وضرورة !
شاهينيات 1456
إذا لم يكن للوجود غاية ، ينبغي علينا أن نفكر في إيجاد غايات نبيلة وإنسانية له ، كوننا نشكل الجزء الأهم فيه ، وأرقى ما توصل إليه في عملية الخلق . ولا أظن أن هذا الوجود أو جدنا إلا لهذه الغاية . وإذا كنا قد فكرنا في أن الغاية من وجودنا ، هي إقامة حضارة انسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال، فإن ذلك بالتأكيد أصبح غاية يسعى إليها الوجود ، لتجب كل ما قبلها من غايات سعى إليها الوجود نفسه ، بما في ذلك عبادته وخدمته والصلاة له !!

*****
أليس من زعيم عربي يردع نتنياهو عن تبجحاته بقوة كيانه؟
شاهينيات 1457
أكره السياسة لكثرة النفاق فيها وأكره الحروب لما تتمخض عنه من خراب ، لذلك قلت في مطولة شعرية أحاور فيها شاعرنا " لا خير في فجر يرسم بقنبلة تقابلها قنبلة/ ولا خير في أمم صنعت التاريخ بالسيوف / فصار حاضرها مهزلة / وأهلا بأمم قد تأتي يوما / لتصنع تاريخها بالقبل/ وترسم خيوط فجرها بالسنابل/ كل سنبلة تقابلها سنبلة " ورغم ذلك أشعر بمهانة فظيعة لا مثيل لها حين أرى نتنياهو يتبجح باستمرار بقوة كيانه التي أرغمت بعض العرب على قبول السلام معه ، دون أن يقدم أي تنازل عن ( وطنه ) ! أليس هناك من زعيم عربي حر يلقم نتنياهو حجرا ، لعله يتوقف عن إطلاق الإهانات للعرب والإمعان في إذلالهم . آه يا حزني وأنا أرقب ضياع العرب وتخلفهم وخراب أوطانهم ..
*****
أوقفوا التقبيل والغرام للتصدي للإستفحال الكوروني!
لا يكفي البشرية أن يكون فيها أكثر من 822 مليون انسان يعانون من المجاعة - والرقم مرشح لما يقرب المليار- حتى تأتي كورونا لتحصد أرواح الملايين ، بعد أن أخذت بالانتشار بشكل غير مسبوق في معظم البلدان ، ما يشير إلى استفحال عضالي لن يتم الخروج منه بسهولة .. يا رب الكون ألا يكفينا ما فينا ؟ لم نتطرق إلى قتلى الحروب والسجون والأمراض المختلفة الأخرى مما يؤشر إلى زمن رهيب قادم لا سبيل لتلافيه إلا بالتزام البشر بقواعد السلامة ومن أهمها التباعد والتكمم للتخفيف من استفحال كورونا .. أوقفوا التقبيل والغرام والتقارب ولو إلى حين لعلنا نتلافى المزيد من المصائب الكورونية!
****
هل كان الخالق مكتفيا بذاته قبل عملية الخلق ؟
شاهينيات ( صباحية)! 1458
لو كان الخالق مكتفيا بذاته قبل عملية الخلق ، لما احتاج إلى مجرد التفكير في إيجاد خلق يعرف به ، بحيث أصبح وجوده بل ومعرفته ، مشروطين بوجود خلقه ، وإذا ما انتفى خلقه انتفىت معرفته وبالتالي انتفى وجوده !
صباح الخير أيها الخالق ، وصباح الخير أيها الخلق ، وصباح الخير يا صديقاتي ويا أصدقائي ، متمنيا للجميع الخلاص من كورونا ومن كل الآفات والأمراض والحروب والجوع والإضطهاد !
***&*
" الرواية العربية ستكون ما بعد وما قبل " أديب في الجنة " "
" عايد السراج "
ذكريات الرواية الصادرة عن دار مكتبة كل شيء في حيفا 2017
كنت متشائما من نشر الرواية ورقياً، لما تطرقه من فكر غير مألوف وعالم يغرق في الخيال إلى أبعد الحدود ، فقمت بإرسال النص إلى عشرات الأصدقاء وطلبت إليهم إبداء رأيهم في النص حتى لو كانوا ضده بالمطلق .. تلقيت قرابة عشر رسائل أو يزيد معظمها أحب الرواية ، ثمة صديق واحد حاول إعطاء فكرة عن الرواية غير أنه أخفق حتى في فهم بعض فصولها . أمر مؤسف أنني فقدت بعض الرسائل . المفاجأة التي لم أتوقعها إطلاقاً كانت من الشاعر الصديق عايد السراج الذي اعتبرأن مستقبل الرواية العربية سيتعلق ب"أديب في الجنة" ! وقال الكثير مما لا يقل أهمية عن ذلك . الصديقة مجدولين حيدر اعتبرت الرواية " فيضا من نفسها " . الصديق عزيز بومهدي قال أنه " سيموت وهو مشبع بي ". الصديقة سلمى عبيد رأت أنها " رواية جميلة وجريئة وحافزة على التفكير" . وفيما يلي ما كتبه هؤلاء الأصدقاء ، وعذرا للذين فقدت رسائلهم . وفي مقدورهم أن يعقبوا إن شاءوا.
كتب الشاعرالسوري الكبيرعايد السرّاج ، قائلا :
"محبتي أيها الروائي والأديب الكبير، الفيلسوف، أنهيت الرواية، وسأعيد قراءتها مرة ومرة. فعلا من أهم الروايات الأدبية الفكرية التي قرأتها وانا قرأت لعمالقة الأدب العالمي، من ألمان وروس وفرنسيين وإنكليز وأمريكيين لاتينيين، وحتى الصين واليابان مرورا ببعض الأفارقة والعرب ، ولكن هذه الرواية الفلسفية الفكرية، غير في الطرح واللغة، وقدرة التخيل اللامتناهية ،والتضاد في الحوار، بل وحيادية الراوي، لقمان، أي محمود شاهين، وجرأة الطرح مع الموضوعية، المتزنة، والتحدي في الأفكار ومابينها، لدرجة التنافس، والشك، وعدم اليقين المجاني. شيئ عظيم، سأقرؤها مرات واكتب عنها. ولكن. بتروٍ. محبتي."

وقال أيضا:
"محمود شاهين الأديب والفنان التشكيلي، والروائي، الرواية الملحمة، أديب في الجنة، نتيجة طرحها، الذي استطاعت به كسر جميع القيود اللغوية والفكرية، وتجاوزت السائد والمعروف، إلى آفاق المتخيل الواقعي المعاش، والمتخيل مافوق الواقعي، والأسطورة الحلم، وحتى الأسطورة الرمز، والدخول في أعماق أنفس الشخوص، ( أللّاشعور) ،ومن ثم طرح الرغائب الدفينة، وتحقيقها في العمل الروائي. وكذلك السمو بالشخوص في العمل الى مستوى النبل المفقود لدى البشر. وجعله واقعيا معاشا، في الأحلام. ومحاربة الشر بالرمز، ومن ثم طرح الأسئلة الجوهرية، التي تحفّز القارئ وتخرجه من حلم المتعارف، الى تصور الذي يجب أن يكون. هنا السؤال الجوهري، والاسئلة المتشعبة والمتناقضة، تجعلنا نقول : إن هذه الرواية ذات الطابع الفلسفي، ستكون بداية الانطلاقة العربية، لكتابة الرواية العظيمة ذات العمق، الجوهر،والدخول في عوالم الفضاءات الكبيرة، وهي تحتاج لدراسات حقيقية وجادة من زواياها المختلفة، لذا لا أتصور أن دور النشر في العالم العربي تتجرأ على نشرها، لأنهم صغارأمام الأعمال. الكبيرة. محبتي."
وأيضا :
"المهم انت الآن كتبت عملاً روائياً فكرياً وأنا استطيع أن أقول: الرواية العربية ستكون مابعد وماقبل رواية "أديب في الجنة" يعني ذهب زمن أدب الحكايات واللغة الخشبية .وهكذا عمل هو فتح في اللغة والفكر، وكسر المتحجر، والسطحي. محبتي"
عايد السرّاج..
وأيضا :
هي رواية عظيمة، ومهمة وتطرح الجمال في الأسئلة الكبرى وتحدي الجمال في عالم الوعي، وكذلك تحدي عالم الوعي، أي منظومة المعرفة الإنسانية، عبر تاريخها، في طرح أسئلة الوجود، بجرأة كبيرة، وعلو همة، وولوج الى عوالم الكون، لا من خلال مادياته فقط بل من خلال الروح الكبرى، وجماليات الحياة.
. عمل كبير لمفكر، كبير. محمود شاهين، محبتي
عايد السراج

وكتبت الأستاذة السورية مجدولين حيدر :

"سبق وقلت لك إنّ الافكار تصنع الاقدار، فللإنسان ولادة بيولوجية لايصنعها بإختياره، ويبقى ناقصاً مالم يصنع ولادته الأهم بالوعي ، وتحطيم الاصنام الفكرية ، وكانت روايتك بالنسبة لي (واو) فلقد كانت فيضا من نفسي، فهي عمل ابداعي مميز بنكهة العلوم العصرية الحية ، وليس بالأفكارالراكدة الميتة ، فلقد تداخل فيها الواقع بالخيال على أنغام عزف صوفي ولون قزحي، شكل وحدة وجودية تفتح مزيداً من الأسئلة الذكية التي تؤكد أن الوجود غير منجز ومفتوح على ملايين الاحتمالات ...إنها تحفة"
مجدولين حيدر.
****
وكتب الشاعر والفنان التشكيلي المغربي عزيز بو مهدي ، قائلا :
" شكرا شاهين . أنت ملهِم . سأموت وأنا مشبع بك . سأموت أنا وخلفي الكثير من الجائعين .
شكرا على أديب في الجنة . إنها تزغرد في مخيلتي. في يقيني. في سمو الفكرة عندي.
شكرا شاهين ، الميت الحي، الحي الميت .
سأموت غدا !"
عزيز بو مهدي
****
وكتبت الكاتبة السورية سلمى عبيد قائلة :
صباحك سعيد قرأت الرواية واستمتعت بالفكر النير والخيال المبدع ... وتلك الانسانية والخير والمثالية التي نطمح اليها جميعا ... شكرا لك .... رواية جميلة وجريئة وحافزة على التفكير.
سلمى عبيد.
وكتب الروائي الاردني يحيى القيسي:
Yahya Al Qaisi
قرأت الرواية بمحبة وشغف ووجدت فيها خلاصة أفكار عميقة وقراءات كثيفة تتعلق بسؤال الوجود، ولقمان هنا ليس الله أبدا، بل هو تجلي للكاتب نفسه في هذه الشخصية في رحلتها المعرفية، وهي رواية جريئة وناقدة وأيضا عرفانية باحثة عن الحق في هذا الكون الشاسع، ومن الغريب أن يقول الناقم أقصد الناقد أنها ليست فلسفية وأن يلوي عنق شخصياتها بهذه الطريقة الموتورة، وفي كل الأحوال، إن مثل هذه الرواية لا تفتح للقارىء من كنوزها إلا بقدر ثقافته وقراءته المتعمقة بمحبة وليس بفوقية، ولا تقلق استاذ محمود فقد سبق أن وصفت مقدمة إحدى ندوات مناقشة روايتي أبناء السماء بأنها خيال علمي أو شعوذة.
وكتب القاص الفلسطيني زياد عبد الفتاح:
Ziad Abedelfattah
محمود شاهين يغرد في سماء أخرى في عالم الرواية . له خلطة مبهرة تغترف من الواقع لتجاوز المتخيل وما فوق المتخيل . خلطة فلسفية ورؤية تطيح بأفكار ومسلمات وخرافات وأساطير بالية لكأني به اختط الطريق الأصعب في الرواية . لا تهمه الوفرة بقدر ما تهمه النخبة القادرة على حمل الخطاب الفلسفي ، ورفعه الى ذرى تؤسس لفهم أعلى للحياة والموت.
وكتب التشكيلي والشاعر السوري عنايات عطار:
Inayat Attar
حسب قراءتي للمقدمة والغلاف ومعرفتي باسلوب الكاتب ولا سيما هو فنان مبدع كذلك ,,وكانه ينزل كائنات السماء الى الارض ليرسم سيرة جديدة للخلق ثم يعيدها الى الرحم الاول بحثا عن الخلود ,فانه بالتالي فيلسوف وبنيوي وشاعر صوفي وعاشق ,, ’’’’ في كل الاحوال ,, مبروك ومحبتي
وهذه طائفة من كلمات أخرى لصديقات وأصدقاء.
Majdolin Haidar
روووعه ابداع افلاطوني بمثاليته عندما ربط الحق بالمثل. وبماديته عندما وضع اسس الهندسه المقدسه بابداعه للمجسمات الرائعه ..فالوجود المادي هو نوع من الذبذبه بدرجه معينه ضمن الهلوغرام الكوني الواحد ولحركه الطاقه.
Mohammad Tameem Hafez
رؤية للكون مدهشة. .. وازدواجية معلله...وفهم للألوهية متميز ......
بمقارنة بسيطة بين الفكر المعتزلي بجموده وصوريته وبين حيوية الفكر الصوفي تظهر أهمية دراساتكم التي اماطت اللثام عن إشكالية ثنائية.المثالية والمادية ..
تحياتي لشخصكم الكريم
غسان بادوسي
قرات في النفس لعلماء.وقرات في الدين لاصحاب مذاهب . وقرات في الفن لاصحاب الحب . ولكني/ وبالرغم من أنه لا يحق لي تقييمك/ أقول : بأن شاهين هو فعلآ شاهين على كل من قرات لهم وهو فوقهم....أنت تتحف دماغي دوما
Makboula Akroush
روعاتك يا استاذ شاهين لو استطاع كل انسان متحضر ان ينظر في المطلق الموروث وان يعيد النظر فيه لوجد نفسه في قلب الله الذي يبحث عن ماهيته ولفهم مقاصدك سلمت يداك
الشاعرة سلمى جبران/ حيفا:
كل عام وأنت بخير
أنهيت قراءة ملحمتك بعد أن حملتني إلى عوالم أخرى ثم حطَّت بي في أرضنا الكئيبة

مبارك هذا الإنجاز العظيم!
ونشرت سلمى مقتطفات من أقوال في الرواية على صفحتها في الفيس؟

محمد شاهين
محاولة فكرية جادة لربط الروح بالمادة ...تستحق التامل والتقدير
Manage
حسين العلي • Friends with عبد القادر حنبل
اخي شاهين : لم يتسنى لي قراءة الروايه لاني لم اجدها في مكتباتنا لكني اطلعت على شرحك والتعليقات اود شكرك على جهدك المبذول واتمنى لك التوفيق بقادم الايام .
Salem Khilleh
أسئلة كبرى مدهشة ومثيرة للعقل شكراً أستاذ شاهين
يؤسفني انني لم اقرأ روايتك الملحميه التي سأعمل جاهداً وسريعاً على اقتنائها ودراستها.
مودتي
*****
هل كان في المقدور معرفة الخالق دون مفاهيم بشرية ؟
شاهينيات 1459
علق " مهند البقاعي " على مقولتي 1458 في صفحة مجلة كش ملك التي يشرف عليها الكاتب السوري الكبير : خطيب بدله ، والتي جاء فيها " هل كان الخالق مكتفيا بذاته قبل عملية الخلق" ؟
والتي أجبت فيها بالقول :
لو كان الخالق مكتفيا بذاته قبل عملية الخلق ، لما احتاج إلى مجرد التفكير في إيجاد خلق يعرف به ، بحيث أصبح وجوده بل ومعرفته ، مشروطين بوجود خلقه ، وإذا ما انتفى خلقه انتفت معرفته وبالتالي انتفى وجوده !
علق بالقول : سبحان الله بشري يجهل الكثير عن ذاته يحاول قياس الاله الى معاييره . تعالى الله عما تصفون.
وعلق أخر" أبو بدر" قائلا : ولسا يجي واحد جحش يقول هذا مسلم وانت متشدد لأنك عم تكفرو.... اذا ينكر وجود الله عز وجل نقول عنو ( مؤمن ) مو ؟!!!
علقت على الأول بالقول: وهل كان في المقدور معرفة الإله دون المعاييرالبشرية يا مهند ؟ إذا كان هناك معيار لديك دلني عليه ! علما أن هناك مئات المعتقدات في العالم قد تمت من قبل حكماء وفلاسفة ودون وحي إلهي كما في المعتقدات السماوية .. وحتى هذه التي استندت إلى وحي كانت في حاجة إلى بشر في شخوص أنبياء ليعلنوا عن وجود آلهة ويعرفوا بها .
وعلقت على الثاني بالقول : أنا أتساءل يا أبو بدرعما إذا كان الخالق مكتفيا بذاته قبل عملية الخلق ، ولم أنكر وجوده ، ولم أكفر، وأعتقد أنني مؤمن أكثر منك بما لا يقاس ، رغم أن تسأؤلي كان مرتبطا بمعتقدات اعتبرت سماوية ، وليس بمعتقدات أخرى ، عرف الآلهة فيها من قبل حكماء وفلاسفة دون غيرهم .
شوفوا بما أجاب ( الذكي ) الأول عن تساؤلي إن كان ثمة (معيار) لديه خارج العقل البشري . قال : "معرفة الاله تكون بالعقل والفطرة البشرية "!

" وكأن العقل والفطرة البشرية ، لا علاقة لهما بالبشر والعقل والوعي البشريين
جاي على بالي أغني يهويدلك بناء على فهم المؤمنين وردودهم علي.
*****

الخلق السومري
متى بدأت الثورات وكيف انطلقت أول ثورة وصلتنا أخبارها؟ "يبدأ التاريخ في سومر"، كما يقول عنوان الكتاب الشهير الذي وضعه العالِم صموئيل نوح كريمر في منتصف القرن الماضي، وعلى ألواح من العهد البابلي القديم تعود إلى الربع الأول من الألف الثاني لما قبل الميلاد، نقع على رواية شعرية طويلة تُعرف بـ"الفائق الحكمة" تحكي قصة تكوين الكون وولادة الآلهة وتناسلها، ومن ثم الثورة الأولى التي قامت به طبقة من الآلهة ضد طبقة أخرى تعلوها شأناً، وأدّت إلى خلق البشر.
بحسب سفر التكوين السومري، كانت الأم الأولى في البدء، واسمها نمو، ومنها كان كلّ شيء. تحرّكت في هذه الإلهة إرادة الخلق، فتصارعت الحركة مع السكون، ووُلد آنو، أي السماء، وكي، أي الأرض. اقترنت السماء بالأرض، وأنجبا انليل، إله الهواء الذي فصل بينهما، فارتفعت السماء إلى الأعلى وهبطت الأرض إلى الأسفل. واقترنت السماء بالأرض من جديد، فانجبا انكي، إله المطر وسيد الماء العذب. هكذا وُلدت العناصر الأساسية الأربعة للكون، وهي السماء والأرض، والهواء والماء العذب، وبدا الكون طافياً فوق الله - الأم نمو، وسكنته الآلهة التي تناسلت وشكلت شعباً من الآلهة.
بحسب رواية "الفائق الحكمة" البابلية، شكّل الآلهة طبقتين: طبقة القادة واسمهم "الأنوناكو"، وطبقة العمال واسمهم "الإيجيجو"، وقد تمرّدت طبقة الإيجيجو على طبقة الأنوناكو، وتحوّل هذا التمرّد إلى ثورة عارمة هدّدت بتزعزع الكون. تتحدّث الأبيات الأولى من القصيدة عن هذا الصراع، ويشكّل هذا الحديث مقدمة لهذه الرواية المتسلسلة الأحداث: "عندما كان الآلهة مثل البشر/ يؤدّون أعمال السخرة ويكدحون/ مرهقا كان عملهم/ لأن الأنوناكو كانوا يفرضون على الإيجيجو سخرة سباعية الوطأة". استقرّ الآلهة الكبار في مساكنهم وتركوا للآلهة الصغار مهمة العمل وفتح الأقنية وشق المجاري. استقر آنو في السماء، واستقرّ انليل على الأرض وجعل منها مقراً لحكمه، وتسلّم أنكي سدّ البحر، وفرضوا على الإيجيجو العمل على حفر مجاري المياه وفتح الأقنية التي تحيي الأرض، "وهكذا شقوا مجرى دجلة/ وبعده مجرى الفرات".
عمل الآلهة الإيجيجو خلال قرون من الزمن، وحين انتهوا من شقّ الأهوار في الجنوب، عمدوا إلى حساب سنوات كدحهم، فكانت ألفين وخمسمئة سنة وأكثر، "عملوا خلالها ليل نهار/ متحملين عبء هذه السخرة/ وبدأوا عند ذلك باللوم والاحتجاج". وتوجّهوا الى انليل، الإله الذي جعل من الأرض مقراً لحكمه، وأعلنوا تمردهم، وأحرقوا أدوات عملهم، ورموا فؤوسهم في النار، ثم تجمهروا أمام معبد انليل، وحاصروه. خاف حارس المعبد، فأوصد الباب، ثم أيقظ حاجب إنليل، فأيقظ الحاجب سيّده، وقال له: "قصرك محاصر، سيدي/ وصل القتال إلى بابك". استقدم انليل أسلحة، وأمر جاجبه بإغلاق الباب، وقال له: "هيئ سلاحك وضع نفسك بإمرتي"، ثم طلب منه أن يرسل رسولا إلى آنو، إله السماء، كما طلب منه ان يستقدم أنكي، إله سدّ البحر، فكان له ما أراد.
اجتمع الآلهة الكبار، فخاطبهم انليل، وقال لهم: "يا معشر الآلهة، ما الذي رأته عيناي؟/ وصلت المعركة حتى بابي". فسأله آنو: "لأي سبب عمد الإيجيجو إلى حصار بابك؟"، وأرسل الحاجب لمخاطبة المتمرّدين، فردّوا عليه وشرحوا الأسباب التي دفعتهم إلى الثورة. ترأس آنو ملك السماء مجمع الآلهة، وأرسل نوسكا لمخاطبة المتمرّدين، فردّوا عليه، وقالوا: "نحن بذلنا كل جهدنا في هذا التنقيب/ والمهمة الشاقة قتلتنا/ ثقيلة جدا كانت سخرتنا، ولا نهاية لكدّنا"، وشرحوا الأسباب التي دفعتهم إلى الثورة. تفهّم آنو الوضع، ورأى ان مطالب المتمردين محقة، وقال لاخوته: "بماذا سوف نتهمهم؟/ ثقيلة كانت سخرتهم، وكدّهم لا نهاية له/ نحن سمعناهم يطلقون احتجاجاتهم". خرج احد كبار الآلهة، واسمه إيا، واقترح صنع من يحمل نير الآلهة، وقال: "بما ان بعلة الآلهة، الرحم، حاضرة هنا، هي التي سوف تلد وتصنع البشر، لتأمين سخرة الآلهة".
توجّه الآلهة إلى الإلهة الأم، وقالوا لها: "اصنعي اذن نموذجاً أوليا لبشريّ/ لكي يحمل النير عنّا/ لكي يحمل النير الذي فرضه علينا انليل/ ولكي يتحمّل البشر سخرة الآلهة". طالبت الإلهة الأم بحضور الإله أنكي ليشاركها في ذلك، وقالت "هو وحده قادر على تطهير كل شيء، فليقدّم لي الصلصال طاهراً وأنا سوف أنفّذ العمل". رأى انكي أن يقوم الآلهة بالتضحية بواحد منهم قبل أن يغتسلوا في طقس التغطيس، وأضاف: "وبجسده ودمه، سوف تجبل الإله الأم الصلصال، وهكذا سيتّحد الإله والبشر المجتمعين في الصلصال، وسوف نتمكن بعد ذلك من الراحة. وبفضل جسد الإله وإضافة سوف تكون للبشر روح، بحيث تثبت أنهم أحياء دوماً بعد موتهم، وهذه الروح سوف تكون حاضرة هنا، لحفظهم من النسيان".
وافق الآلهة وأجابوا بنعم. وهكذا كان، تمّت التضحية بإله يُدعى وي، وبجسده ودمه جبلت الإلهة الأم الصلصال، "لكي يتم اتحاد الإله والبشر مجتمعين في الصلصال، وهكذا مُكّن الآلهة بعد ذلك من الراحة". أتمّ الإله أنكي هذا الخلط، ثم دعا الآلهة، فتفلوا على الصلصال، وقالت بعلة الآلهة: "العمل الذي كلفتموني به/ أنا أنجزته/ وقد حرّرتكم من سخرتكم الثقيلة/ بفرض عملكم على البشر"، فسارعوا إلى تقبيل رجليها، وأطلقوا عليها اسم "سيّدة كل الآلهة".
تنقل قصيدة "الفائق الحكمة" رواية من الروايات المتعددة التي تصوّر خلق الكون في مطالع التاريخ، وتتميز هذه الرواية بحديثها عن هذه الثورة التي واجه فيها الآلهة الصغار أسيادهم من كبار الآلهة، بخلاف الروايات الأخرى التي يدخل فيها الآلهة في صراع عنيف ينتهي بانتصار أحد الآلهة وسيادته على السماء والأرض إثر هذا الانتصار. في المقابل، تُجمع هذه الروايات المختلفة على القول بأن الآلهة خلقوا الإنسان إثر هذا الصراع، وذلك كي يكون الناس خدماً يقومون مكانهم في حرث وسقي الأرض ورعاية المواشي، وفي كل الأعمال.
في الخلاصة، تعب الأرباب من العمل، وأصبح الوجود عبئًا عليهم، فخلقوا الإنسان على صورتهم من طين، وعهدوا إليه بالأعمال التي قاموا بها على مدى قرون طويلة من الزمن في بداية التاريخ. كما يقول صموئيل نوح كريمر، "اعتقد المفكرون السومريون اعتقادًا جازمًا بأن الإنسان صُنع من طين، وإنه خُلق من أجل غرض واحد فقط، ذلك هو أن يعبد الآلهة ويخدمها بتزويدها بالطعام والشراب والمسكن ليتوافر لها وقت الفراغ لأعمالها الإلهية".
******
لماذا لا يخاطب الآلهة الناس مباشرة ؟
شاهينيات 1460
إذا استثنينا يسوع المسيح إذا صحت ألوهيته حسب رؤية أتباعه، فإن أياً من آلهة البشرية لم ينزل إلى الأرض ليخاطب الناس مباشرة ، وكانوا دائما في حاجة إلى بشر يبلغون عنهم ويبشرون برسالاتهم ، حتى يسوع المسيح نفسه كان لديه تلاميذ ودونت رسالته بعد عقود من صلبه .. والبشر كأنبياء أو رسل لآلهة قد يقتصرون على ما أطلق عليه معتقدات سماوية ، فلم يدع أي من حكماء وفلاسفة الهند والصين واليونان وغيرهم أنهم مرسلون من قبل آلهة أو أنهم أنبياء ، ومع ذلك قدموا لأممهم فهما متميزا للوجود .. ينطبق هذا الأمر على معتقدات الشرق الأوسط القديمة التي سبقت اليهودية كالبابلية والسومرية والفرعونية والكنعانية وغيرها ، التي قدمت عبر ملاحم أدبية ألفها الحكماء والكهنة تعرّف بالآلهة .. ويمكن القول أن قصة الأنبياء لم تكرس بشكل قطعي إلا في الاسلام ، فموسى لم يقل أنه نبي ، وقدم في التوراة كقائد لقبيلة يهودية ظهر له الله وقدم له شريعته ، والأمر نفسه ينطبق على ابراهيم ويعقوب وغيرهما من حيث النبوة ، إلى أن جاء الاسلام وحوًل جميع من اعتبروا قادة أوأجدادا أو شيوخا أو ملوكا لبني اسرائيل ، أنبياء ، حتى آدم كأول الخلق اعتبره الاسلام نبيا مع أنه لم يكن يوجد غيره ، فهل أصبح نبيا على اسرته فيما بعد ؟
ونعود لنطرح السؤال .. لماذا لم يخاطب الآلهة الناس مباشرة ، إذا كانوا موجودين فعلا، والسؤال هنا يشمل جميع أنواع الآلهة بغض النظر عمن أتى بمفاهيمهم ، إن كان مرسلا أو غير مرسل .
للإجابة نقول :
احتمال أن يكون الآلهة متعالين جدا بحيث ينؤون بأنفسهم عن التحدث إلى البشرً .
أو أن يكونوا غير قادرين على التحدث إليهم ، أو أن يكونوا غير موجودين أصلا ، وما الأنبياء والرسل إلا من نسيج أنفسهم ، ولم يرسلوا من قبل آلهة ، مع فارق بسيط بين متوهم مخلص لما تخيله كالكاهن ، ومدع بحمل رسالة.
وإن أحب أحد أن يعرف اجابتنا فهي : الخالق أو الله طاقة عقلانية سارية في الخلق ومتجلية فيه ، وبعض البشر هم من ألهوه وجعلوا منه إلها ، حسب معرفتهم ، وهذا لا يعني انه يعتبر نفسه إلها ، أو يقبل برؤية البشر له ، فقد يكون أعظم من الألوهة التي تخيلها البشر بكثير .. وهو بالتأكيد لم يرسل رسلا وأنبياء وإن كان هناك من نذروا أنفسهم لمعرفته ، غير أن البشرية كلها يمكن أن تعتبر رسلا له ، بل وما هو أهم من الرسل ، فمطلوب من البشرية أن تساهم مع الخالق في عملية الخلق ، لتتحقق القيم الإلهية التي يسعى إليها الخالق ، وهي بناء الحضارة الانسانية بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال . وبذلك تكتمل عملية الخلق .
*****
انقراض الآلهة !
شاهينيات 1461
من عبادة عشتار( التي دامت لآلاف السنين) إلى ما قبل عبادة يهوه ، انقرض آلاف الآلهة كما انقرضت معتقداتهم ، فهل سيشهد التاريخ انقراض مئات المعتقدات القائمة في زمننا وانقراض آلهتها؟ المنطق يقول أجل ، فالمعتقد القادم هوالمعتقد الذي يمجد الانسان ويرفع من شأنه ويسعى لتحقيق غاياته في الوجود ، وهي تحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال وبناء الحضارة الانسانية. .

مالل إلا من لعب الشطرنج مع صديقي الكومبيوتر!
مرت بضعة أسابيع على الفروغ من كتابة رواية قصة الخلق ولم أوفق في اختيار موضوع الرواية القادمة التي سأشرع في كتابتها.. لم أجد غير الشطرنج صديق العقل والزمكان .. فهو معي أينما حللت .. صحيح أن برامج الكومبيوتر أصبحت متطورة جدا بحيث يستحيل حتى على أبطال العالم التفوق عليها ، ومع ذلك لم أستسلم رغم شيخوختي التي تحد من تفوق ذكائي أو تطوره ، فأصارع صديقى على المستويات الوسطى وما فوقها .. أفرح حين أهزم صديقي مرة على المستوى السابع من ثماني مستويات .. لكنه لئيم وفائق الذكاء ينتقم مني بمرات ومرات حتى على المستوى نفسه وأقل .. كم أنا مدين للعبة الشطرنج ومن اخترعها، فلو لم يكن هناك شطرنج لغدت حياتي جحيما ، فأنا أحتاج إلى أن أشغل عقلي بما يسليني ويغنيني عن الكتابة والقراءة لبعض الوقت كل يوم تقريبا .. الشطرنج يقضي على حالة الملل حين تنتابني .. شكرا يا شطرنج.
*****
أخطاء القرآن !!
لم أقرأ القرآن كاملا في حياتي . وكنت أكتفي بالرجوع إلى بعض السور أو بعض الآيات حين أحتاج إليها .. وكثيرا ما أحب الاستماع إلى عبد الصمد آخر الليل . مكتبتي مجدبة هذه الأيام وشراء الكتب يخسف ميزانيتي ، وليس ثمة أمل في بيع لوحات كما ليس ثمة أمل في سلطتين أنتمي إليهما لتحسين معيشتي .. خطر ببالي أن أقرأ القرآن كاملا .. أنا في العادة أقرأ في السرير قبل النوم .. وفي بعض الأحيان أقرأ للعاشرة صباحا وأحاول النوم بعد ذلك.. قرأت كثيرا عن الاخطاء النحوية والإملائية واللغوية والبلاغية في القرآن ، إضافة إلى الآيات والقصص المكررة في السور، غير أني وللأسف وجدت أكثر من كل ما قرأته عن الأخطاء ، وخاصة ما يتعلق بالتكرار ، فثمة آيات تتطرق إلى وقائع محددة أو شخصيات معروفة تتكرر كثيرا ، وبعضها قد يتكرر لقرابة عشر مرات أو أكثر، كقصص موسى وهارون وفرعون ولوط ونوح وعاد وثمود وابراهيم واسحق ويعقوب وعيسى والخلق والعذاب والإيمان .. ولو أن هذه السورالمكررة حذفت من القرآن لما تأثر بشيء. لم أتوقف عند الأخطاء اللغوية والنحوية والإملائية لأنني كنت أعرف معظمها . لكن ثمة خطأ املائي استوقفني ، فلم أقرأ عنه من قبل، فاضررت إلى الرجوع لمعاجم اللغة ، فوجدت أن الوسيط تحديدا لم يعتبره خطأ ، بل أخذه ليدل به على معنى الحياة ! فاعتبر أن الحيوان يعني الحياة ، وليس أي كائن تسري فيه حياة، كما تشير بعض المعاجم . الخطأ ورد في الآية 64 من سورة العنكبوت : " وما هذه الحياة ( الحياة بالكتابة الحديثة وليس القرآنية ، حيث تكتب الحياة على واو تعلوها ألف قصيرة) الدنيا إلا لهو ولعب وإن الدار الآخرة لهي (الحيوان) لو كانوا يعلمون " الخطأ هو كلمة ( الحيوان ) حسب اعتقادي. فالنص يريد أن يقول أن الحياة الحقيقية الجميلة هي حياة الآخرة وليس حياة الدنيا ، فجمع الحياة على حيوات ، وأخطأ الخطاط في حرف التاء . أو أنه أراد أن يقول الحياة كما تكتب قرآنيا ، فأخطأ الخطاط في الألف القصيرة والتاء المربوطة.
يتضح الخطأ حين نرى أن معظم القواميس التي اطلعت عليها لم تأخذ الكلمة، والوحيد الذي وجدت أنه أخذها هو الوسيط . واستشهد بالنص القرآني ليعتمدها. علما أنني لا أذكر أنها مرت معي في قرابة 430 صفحة قرأتها حتى الآن . ولا أظن أنها ستتكرر في ما تبقى من سور وصفحات .. ثم إن مفردة حياة تتكرر كثيرا في القرآن أما هذه ( حيوان ) فلا أظن أنه يوجد غيرها كإشارة إلى حياة .

الكائنات تخلق نفسها بنفسها بفعل الطاقة الناجمة عن العناصر المادية التي توفرت لها وتفاعلها مع طاقة الخلق الكلية السارية في الكون.
هل أثبت كورونا نظريتي؟
كورونا الرهيب بدأ يتناسل ويخلف لنا كورونيين أكثر شراسة وفتكا ، وأنا أتساءل ما إذا كان كورونا قد أثبت نظريتي في الخلق أم أن الناس ما زالوا يعتقدون أن ثمة إلها يقف خلف المسألة . طبعا نظريتي بسيطة جدا لمن لا يعرفها ، وتتلخص في أن الكائنات تخلق نفسها بنفسها بفعل الطاقة الناجمة عن العناصر المادية التي توفرت لها وتفاعلها مع طاقة الخلق الكلية السارية في الكون. وهذا يعني أن طاقة الخلق السارية في الكون ليست إلها ، وإذا كانت كذلك فإن هذا الإله غير قادر على التحكم بعملية الخلق بشكل مطلق بحيث لا ينجم عنها إلا ما يريده هذا الخالق ، كما سبق وأسلفت كثيرا.. ..
****
عملية الخلق ما تزال في بداياتها!
شاهينيات 1389
الكائنات كلها من الجماد إلى الفيروسات إلى النبات إلى الحيوان إلى الإنسان تخلق نفسها بنفسها بفعل الطاقة الناجمة عن العناصر المادية التي توفرت لها وتفاعلها مع طاقة الخلق الكلية السارية في الكون التي أطلق عليها البشر اسم الله أو ما يقابلها في لغات اخرى . . فإذا كانت العناصر المادية إيجابية تنتج عنها طاقة ايجابية ينتج عنها خلق إيجابي ، وإذا كانت العناصرالمادية سلبية ينتج عنها خلق سلبي ، قد يكون ضارّاً، وإذا كانت المادة مزيجا من السلب والإيجاب غير المتكافئ ، قد ينجم عنها خلق مشوه غير قابل للبقاء. ونظرتنا إلى الوجود تشير إلى تفوق المادة الإيجابية على المادة السلبية ، بدليل وجود الجمال والبقاء والتطور والرقي في عملية الخلق إلى أن وصلت إلى ما وصلت إليه خلال ما يقرب من أربعة عشر مليارعام من عمر الوجود ، الذي أوجد نفسه بنفسه لنفسه ، وما يزال يوجد نفسه بنفسه لنفسه ، إلى أن تتحقق الغاية من وجوده ، وهي بناء الحضارة الانسانية بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال والرقي إلى أن يبلغ الكمال المطلق أو الأقرب إلى المطلق .. وبناء على هذا الكلام نستنتج أن عملية الخلق ما تزال في بداياتها لأن غاياتها السامية لم تتحقق بعد .
محمود شاهين
****
حقيقة الخالق أو القائم بالخلق !
شاهينيات 1465
!ذا كان ثمة خالق أو قائم بالخلق، فليس بالضرورة أن يكون كما صورته المعتقدات والأفكار البشرية كلها .. وهذا يعني أن الحقيقة المطلقة لم يعرفها العقل البشري بعد ، وقد لا يعرفها ، خاصة إذا ما كانت متطورة وغير ثابته !!


****
الخالق لم ولن يخلق فيروس يقتل جزءا من ذاته الخالقة !
شاهينيات 1466
إن من أمضى قرابة أربعة عشر مليار عام في عملية الخلق ، حتى تمكن من خلق إنسان يرى ذاته متجلية فيه ، كأفضل مما تتجلى فيه الألوهة من كائنات ، لن يخلق فيروسا يقتل هذا الانسان . ما الذي جرى إذن ؟ ومن خلق هذا الفيروس إذا لم يخلقه الله ؟ للإجابة نقول ، بل نكرر ما قلناه ورددناه كثيرا :
الكائنات تخلق نفسها بنفسها بفعل الطاقة الناجمة عن المواد التي توفرت لها وتفاعلها مع طاقة الخلق الكلية السارية في الكون .
عملية الخلق بحد ذاتها ما تزال في بداياتها والتحكم المطلق بها لم يتم التوصل إليه بعد . لذلك كثيرا ما تحدث أخطاء فيها .. ولذلك نرى كائنات كثيرة ضارة أو ليس ثمة ضرورة لوجودها .
إن الدفاعات التي تقوم بها البشرية ضد الفيروس وغيره هي جزء من الدفاعات التي تقوم بها الطاقة الكلية ( الألوهة ) ضد الفيروسات والكائنات الضارة.
م. ش.
****
هل يملك فيروس كورونا وعياً؟ّ!
شاهينيات تحاكي الممكن والمعقول !
1467
يقال حسب علوم الفيزياء الحديثة أن طاقة الخلق هي طاقة كونية ( كلية ) وأن مصدرها موجود في ما وراء كل من الزمان والمكان والصفات ، وتتجسد هذه الطاقة في الكون باسم الوجود وعلى الأرض باسم الطبيعة وفي الانسان والحيوان والنبات باسم الحياة.. وتدخل هذه الطاقة كيان الكائنات باستمرار لتحافظ على وجودها واستمرارها ، ففي الانسان مثلا ، تقوم بالوظائف اللاإرادية ،كنبضات القلب وجريان الدم والتنفس، وتنفذ هذه الطاقة إلى جسم الانسان عبر منفذين في الرأس هما الغدة النخامية والأنف . وهي تحيطنا من الخارج وتتغلغل في أجسادنا من الداخل.
ومن أهم صفات هذه الطاقة الكونية، أنها لا يمكن أن تدمر، وأنها قابلة للتحول والتغير، وهي عبارة عن ذبذبة أو اهتزازة كما يرى علماء الفيزياء. كما لا يوجد لها خاصية ، فهي دون شكل ، دون زمن ، دون أبعاد كما أسلفنا ، كما أنها لا نهائية ولا محدودة ، وبما أنها من مصدر ذي قوى لا محدوده ، يمكن أن يطلق عليها ألوهة !
وحسب بعض الفلسفات المثالية والمادية فإن طاقة الخلق ، هي مصدر الحياة ، وهي الجوهر النقي للحكمة والوعي ، كونهما صفات في ما وراء الزمان والمكان !
ويقول علماء الفيزياء أن الجسم المادي ليس هو الذي يصنع حقل الطاقة ، بل الطاقة هي التي تخلق الجسم المادي، وما نشاهده كجسم مادي هو النتيجة النهائية لعملية تبدأ في الوعي وفق مخطط يبدأ من تغير في الوعي ينتج عنه تغير في حقل الطاقة، يؤدي إلى تجسد مادي.
ويؤكد علماء الفيزياء الحديثة لنا أن كل شيء في الكون ما هو إلا طاقة ، وإن بدت لنا كمادة متحولة .
ترى على ضوء هذه المعلومات التي تحاكي العلم ، أي تغير طرأ على حقل وعي محدد نتج عنه خلق فيروس كورونا، وبالتالي هل يملك هذا الفيروس وعياً .. المؤشرات تشير إلى ذلك ، بغض النظر عما إذا كان كورونا نتاجا طبيعيا، أو تم بتدخلات بشرية قاربت بعض أسرار عملية الخلق .. الله يسترنا من المخلوقات البيولوجية البشرية القادمة ، ونأمل أن لا تذهب البشرية ضحية لصراعات بيولوجية بين القوى العظمى !
م.ش.
أول من عايدني قطة !
نظام حياتي ملخبط . لأول مرة منذ زمن أنام في الليل وأستيقظ في النهار .. صحوت مبكرا في السابعة .. يا رب الكون ماذا سأفعل في السابعة .. ظللت أتقلب في السرير لأكثر من ساعة. نهضت. فرمت رأس ثوم وابتلعته مع قلوي الليمون بقشره. عملت مغلي الزنجبيل .. ومن ثم مغلي الزعتر مع الشاي الأخضر. في العاشرة وجدت نفسي جائعا. قليت بيضتين مع فطر. وشرحت نصف حبة بندورة مع نصف خيارة ونصف ورقة خس . وبضع حبات تمر ونصف تفاحة ونصف رأس فجل !ياه أكلت كثيرا ..خرجت من البيت أتشمس .. تجولت في ساحة العبدلي الواسعة .. أمضيت فيها أكثر من نصف ساعة .. صعدت منها إلى حديقة المتحف الوطني .. الحديقة شبه خالية من الناس .. شاهدت قطة سوداء ذات صدر أبيض تستلقي على أعشاب إلى جانب رصيف .. قلت سأسلم على القطة وأعايدها برأس السنة .. تركت الرصيف ورحت أسير فوق العشب في اتجاه القطة. توقفت على مسافة أمتار منها حتى لا أزعجها.. كانت تستلقي باطمئنان شديد .. همست لها : مرحبا يا أطة ! هزت ذنبها دون أن ترفع رأسها .. كيفك ؟ كل عام وأنت بخير .. رفعت رأسها قليلا ونظرت إلي مليا .. بدت مبتهجة لمخاطبتي لها ، ونظرا لأنني بقيت واقفا ارتأت هي أن تنهض وتأتي إلي .. راحت تتملس بساقي.. كنت اود مداعبتها غير انني كنت متخوفا من كورونا.. انحنيت واكتفيت بأن ملست على رأسها.. هذا اليوم لم ألبس كفين وإلا لكنت داعبتها .. استلقت على جنبها ثم انقلبت على ظهرها.. اللعنة على كورونا القطة في حاجة إلى مداعبة .. قرفصت إلى جانبها وأنا أداعب رأسها ..استأذنتها بالانصراف .. نهضت وسرت بضع خطوات لأجد أنها تبعتني .. لك وين بدك تلحقيني .. لم تأبه لكلامي لحقت بي وراحت تتمسح بساقي ,, تجولت معي في الحديقة ذهبت إلى حيث ذهبت .. خرجت معي من الحديقة وتبعتني .. أحسست أنها قد تتبعني إلى البيت .. توقفت . ملست على رأسها .. ارجعي أهلك رايحين يسألوا عنك إذا غبت عنهم .. لم ترجع .. تبعتني إلى أن قطعت الشارع تاركا رصيف الحديقة . وقفت على حافة الرصيف وهي تلاحقني بنظرتها .. أشرت لها أن لا تلحقني .. انعطفت في شارع فرعي ولم أعد أراها .. قطة من أجمل ما شاهدت من قطط.. كانت نظيفة جدا وشعرها يلمع في وهج الشمس .. لا أقتني القطط والكلاب لأنني لا أستطيع العناية بها .. رغم أنني أحبها كثيرا .. كل عام وأنتم بخير ، والعالم بخير ، وقطط وكلاب وحيوانات العالم بخير.
م.ش.
في فلسفة الخلق والخالق والمعرفة!
شاهينيات 1311
* الطاقة التي تسيّرالحافلة ليست سائقا ، والطاقة التي تسيّر الكون ليس بالضرورة أن تكون إلهاً أو ربّاً حسب ما اعتبرها بعض العقل البشري، حتى وإن كانت طاقة خالقة !!
الله والشيطان !
شاهينيات 1312
* أوجد العقل البشري الله والشيطان . الله ليكون معيناً وأملا له على تحمل أعباء الحياة، والشيطان ليحمله خطاياه ! وحين يرجم الإنسان الشيطان المتوهم فإنه لا يرجم إلا خطاياه !

* في طاقة الخالق !
شاهينيات 1303
* طاقة الخالق السارية في الكون وفي الكائنات ، ليس في الإمكان إدراكها ورؤيتها إلا بتمظهرها وفعلها في الخلق ، كالطاقة الكهربائية التي لا يمكن رؤيتها وحتى إدراكها إلا بتمظهرها في الضوء ، أو في تشغيل المركبات والأجهزة والمعدات والمصانع .. فتأملوا الخلق لتدركوا وجود الخالق !
1313- بناء على النص السابق نفهم كيف يمكن أن يكون الخالق في كل مكان وزمان : كيف نفهم أن يكون الخالق متجلياً في خلقه وخاصة خلق الإنسان . كيف نفهم وجود الخالق في القلوب. وكيف نفهم أعظم حديث على الإطلاق قاله النبي محمد " لم تتسع لي سمائي ولا أرضي واتسع لي قلب عبدي المؤمن "* وكيف نفهم بعض مقولاتي " ابحث عن الخالق في قلبك وفي نفسك فإن لم تعثر عليه لن تعثر عليه على الإطلاق "
*******
* يرد الحديث في مرويات مختلفة باختلاف بسيط في بناء الجملة دون أي تغيير في المعنى .
****



زهكان ومالل وجاي على بالي أثرثر !
جاي على بالي أكتب بالعامية بعد ان اصبحت حياتي مع الكتابة واللون كلها كلام بالفصحى أو شبه الفصحى! او كلام باللون لما لا يمكن للكلمة أن تعبر عنه . اللعنة ما عم تزبط معي صار الحكي خليط من الفصحى والعامية !
طالت فترة نقاهتي بعد المرض وأقوم حاليا بإعداد مقالاتي ومقولاتي الكثيرة للنشر في دار كتابات جديدة للنشر الالكتروني ، تجاوزت 1300 مقال ومقولة عن الخلق والخالق والغاية من الخلق . ( ما بدي يطلع واحد ويقول لي ألم تكتشف بعد أن الغاية من الخلق هي عبادة الله ؟ الغاية عندي مختلفة كما يعلم كثيرون من الأصدقاء وهي بناء الحضارة الإنسانية وتحقيق قيم الخير والحق والمحبة والجمال التي لم يحققها المجتمع البشري حتى اليوم ) اكتشفت أن منتجة المقالات والمقولات حسب المواضيع مسألة مرهقة فتركتها كما هي . كمان أعددت مقالاتي في الرواية في كتاب أرسلته لوزارة الثقافة الفلسطينية .
بعد ان خلصت من التهاب القولون العصبي بالأعشاب ومن بعده خلصت من النقرس وبالأعشاب أيضا .
توقفت عن تعاطي الزنجبيل والكركم والكمون وغيرها ،وأدمنت على الزعتر ! إعملت أزمة زعتر في عمان لكثرة ما ابتعت منه للتجفيف! ههههه! سألني أصدقاء عن صمودي في ترك التدخين ! في الحقيقة ما زلت صامدا بالقليل جدا من الخروقات التي لن أستمر فيها بالتأكيد . السيجارة قحبة بنت كلب تظهر لك على حين غرة وتطالبك بمواقعتها بشهية وتكون أنت في وضع قد لا يتيح لك التفكير في عدم تلبية الرغبة .
الكتابة بالعامية الصرفة مسألة شبه مستحيلة لأننا نسيناها !
أحاول حاليا استغلال فترة نقاهتي بعلاج الزوائد اللحمية في وجهي التي تحرجني أمام الأصدقاء الذين يريدون معانقتي دائما خلال المصافحة . طبيب الجلدية نجح في معالجة حبتين بالتبريد .لكن هناك مجموعة حبات صغيرة تشكل كتلة تحتاج إلى جراحة . ذهبت إلى طبيب جراح حدد لي موعدا يوم الإثنين الساعة 12 !
أمل ألا أحتاج إلى حلق ذقني الذي اعتدت عليه منذ أربعة عقود ولا أتصور نفسي بدونه . فهو يحرجني مع الأصدقاء أيضا خلال المصافحة ! يلعن أخت التقبيل بين الرجال ! مسألة سخيفة عندنا بعكس الغرب الذي لا يتم فيه تبادل القبل إلا بين الجنسين ! قبل أكثر من ثلاثة عقود سبب رفض محمود درويش معانقتي له بأن أبقى السيجارة في فمه خلال لقائنا في ندوة أدبية في مكناس – المغرب ، سبب هذا الرفض انزعاجا لي لم يبرح دخيلتي بعد أكثر من عقد على حدوثه ، فرحت أنقد ديوانه ( لماذا تركت الحصان وحيدا ) شعرا ، في محاولة جنونية لتحدي محمود شعرا وهو الشاعر الكبير . وهي بالتأكيد المحاولة الوحيدة في نقد شعر درويش بالشعر أيضا .
سامحوني يا أصدقائي ويا صديقاتي وتمنوا لي نجاح استئصال الزوائد اللحمية من وجهي . وسأحاول قدر الإمكان بعد أن أشفى أن لا أعانق إلا الصديقات حتى لو وضعت على جبيني لافتة تقول العناق للجنس اللطيف فقط !!
الخوف من الموت !
شاهينيات 1314
يخاف الناس من الموت . المؤمنون وغير المؤمنين يكرهونه . لم يرتبط الموت بحياة أخروية راغدة في جنة وإلا لما كره إلى هذا الحد ..لا أحد يتذكر الجنة عند الموت إلا بالتمنيات للميت بأن يكون من الخالدين فيها . حتى أنا الذي حاولت قدر الإمكان في فلسفتي أن أرى في الموت ضرورة لتجدد الحياة واستمرارها ، بأن جعلت جسد الإنسان بعد الموت يتحلل إلى عناصره الأولية ويقوم بإغناء المادة والطاقة عنصري الحياة الأساسيين ، لم أستطع كبح حزني لرحيل إنسان ، رغم أنني أوغلت فكريا في جعل الطاقة الناتجة عن عناصر الجسد المتحلل تتحد مع الطاقة الخالقة لتغنيها وتقوم بدورها في عملية الخلق والخلود إلى الأبد في الذات الخالقة .. وهذا أعظم ما يطمح إليه أي مؤمن متصوف ، أي أن يكون جزءا من الذات الخالقة نفسها باتحاده معها .. فلماذا كل هذا الخوف من الموت والحزن على الميت ؟ رغم أن الموت حق في الفكر الديني ؟ كثيرا ما أنعى راحلا بأن أتمنى له خلودا جميلا في المطلق الأزلي الذي لا يموت ، أي في الألوهة ! اللهم اجعل من موتنا فائدة لتجدد الحياة واستمرارها وتطورها إلى عالم تسوده قيم العدل والخير والمحبة والجمال . عالم الحضارة الإنسانية التي تنشدها .

****
الخالق بين الفلسفة المثالية والفلسفة المادية !
( مقالي في الدفاع عن روايتي " أديب في الجنة " في أمسية اشهارها في رابطة الكتاب الأردنيين )
محمود شاهين
شاهينيات 1349
عنوان غريب بالتأكيد ، إذ يفترض أن الفلسفة المادية لا تعترف بوجود خالق ! ويبدو أنني سأكسر القاعدة وأضع الخالق إن لم يكن على حافتها ففي قلبها ! ولنبدأ بأقدم اجتهادات العقل البشري لمعرفة الخالق والغاية من الخلق ، والنظر، إذا ما كان ثمة جوانب مادية في هذه الأسطورة، التي يفترض أنها تقوم على فلسفة مثالية .
في ملحمة الخلق البابلية ( اينوماإيلش ) التي هي امتداد لأساطير الخلق السومرية، كان العالم فوضى تتمثل بغمر مائي، تتصارع فيه آلهة مائية . الإلهة تيامات الماء المالح، والإله ابسو( زوجها ) الماء العذب! وبعد صراع بين هذين الإلهين وآلهىة أخرى، يُقتل الإله ابسو.
تخوض تيامات صراعاً ضد الآلهة الآخرين، انتقاماً لمقتل زوجها، تنتصر فيها. غير أن حفيدها مردوخ الطامح في خلق كون ، لم يجد غير جسد جدته ليخلق منه الكون،( وحسب تصوري أن هذا الفعل هو من باب تقديس الجدة وجعل وجودِها أبدياً) فيقوم بشق جسدها إلى نصفين، يجعل من النصف العلوي سماءً، ومن النصف السفلي أرضاً. (وبهذا يكون أوّلُ خلق كوني ، قد تم بجسد إلهي أنثوي)
يقوم مردوخ بعد ذلك بنثر النجوم والكواكب على صفحة السماء ثم يشرع في خلق الإنسان.
ينحني نحو الأرض ويشرعُ بعجن التراب بدمه ، ليخلق الإنسان الأول الذي ستأتي البشرية منه . ( وهذه ثاني عملية خلق يكون فيها جسد الخالق عنصرا أساسيا )
عملية الخلق هذه من أجساد آلهة ، نجدها أيضا في ملاحم الخلق السومرية . في إحداها، يقوم الآلهة بذبح الإله (وي) لتقوم الإلهة نينتو بمزج دمه مع الصلصال ليكون للإنسان روح.
بتحليل النص البابلي نجد تداخلا بين فلسفة مثالية وفلسفة مادية . الجانب المثالي الأسطوري، يتمثل بالدرجة الأولى بوجود آلهة قامت بعملية الخلق ، وفي الجانب المادي ، سنجد أن الخلق لم يأت من عدم كما رُوّج لنا، وشاع فيما بعد، ليصبح عند كثيرين من الأمم حقيقة مطلقة. فعملية الخلق الأولى تمت من ماء مالح كان إلهة . وعملية خلق الإنسان تمت بإله مائي عجن الصلصال بدمه .
هذان الإلهان كانا من جسدين ماديين، وليس كما في العقائد السماوية اللاحقة، التي اعتمدت قصة الخلق من الماء، دون أن تقدم مفهوما لماهية الخالق، وجعلته سابقا على الخلق والوجود، وقدمت مفهوما مبهما له على أنه ليس كمثله شيء! حين سئل النبي محمد عن الله، أين كان قبل عملية الخلق، قال : ( كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء ) مما يشير إلى أن الله كائن مادي أو طاقوي موجود في المادة، ولم يكن قبلها. ولا نعرف لماذا لم يأخذ الفكرالإسلامي بهذا الحديث، والآيات التي تنص على أن الخلق، قد جاء من الماء، وربما تم به أيضا، كما رأينا في ملحمة الخلق البابلية .
( لم يخرج عن الفكر السائد إلا العظيم ابن عربي، الذي لم يتطرق إطلاقا إلى وجود جاء من عدم، وأخذ بحديث النبي السالف الذكر وأعتبر أن الخالق أراد أن يظهر وجوده من العماء إلى العلن فتجلى في الوجود . لذلك اعتبر بعض المسلمين ابن عربي ملحدا . والحق أنه أعظم مفكر اسلامي على الإطلاق ، ولو أن الإسلام انتهج مذهبه في وحدة الوجود لكان في حال أفضل من الحال التي هو عليها الآن . من المعروف أن ابن عربي لم يخرج بالمطلق أي انسان من دائرة الإيمان حتى لو عبد صنما أو ألحد )
من ناحية ثانية ، يشير وجود خلق من آلهة مادية، أوجدت وجودا متكاثرا من نفسها، ليخدمها وليقوم بالعمل عنها، إلى وحدة وجود مادية ، وإلى أن الوجود مكون من مادة وطاقة . ولو أننا أمعنا النظر في مادة هذا الغمر الذي جاء منه الخلق . لوجدنا عناصر الخلق الأربعة الأساسية : الماء والهواء والتراب والحرارة ، وبكل ما تحويه هذه العناصر من مواد مختلفة ، يأتي على رأسها الهيدروجين والأكسجين والكربون.
إن التداخل بين الفكر المثالي والفكر المادي سائد في حياة البشرية حتى يومنا، يتعايشان أحيانا ويتصارعان أحيانا أخرى حسب مستوى تحضر كل مجتمع في العالم . فالبشر في حياتهم اليومية يعملون ويتعاملون مع الآخرين، ويمارسون نشاطهم، وفق منهج مادي يستند إلى فلسفة مادية، تتعارض في بعض جوانبها مع الفلسفة المثالية ، ويصلي بعضهم لخالق ما، وفق منهج مثالي، يستند إلى فلسفة مثالية ، حتى وإن أصبحت هذه الصلاة، وظيفة روتينية تخلو من أي إحساس روحي، كما يجري في بعض المعتقدات التي تؤدى الصلاة فيها عدة مرات في اليوم . فتكرار الصلوات في اليوم، وأخذه المزيد من الوقت ، أفرغ الصلاة من مضمونها وغايتها، وصارت تؤدى بأسرع وقت ، ليعود الإنسان إلى عمله ، أو إلى النوم الذي انتزع منه ليصلي الفجر !
في الآداب البشرية نجد هذا التداخل وحتى التصارع ، بدءا من سفر أيوب التوراتي مرورا بفاوست غوته وانتهاء ببعض ما كتبه نيكوس كازنتزاكي ، وما يحدث من وقائع في أدبنا المعاصر.
لقد ولدت الفلسفة بكل تجلياتها ومفاهيمها من رحم الأسطورة وفلسفتها، في النظر إلى العالم ، فهي مغامرة العقل الأولى كما يرى فراس سواح ، ولا شك أن كل اجتهاد معرفي هو فلسفة ، أو يستند إلى فلسفة . ويمكن القول إنه ليس هناك فلسفة مثالية بالمطلق ، فكل فلسفة مثالية لا بد وأن تحوي مفاهيم مادية . فها هو الراحل حسين مروة، وهو باحث شيوعي رغم أنه خريج الأزهر ، يؤلف كتابا ضخما في مجلدين ، يطلق عليه " النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية "
لقد مرت الفلسفة المثالية منذ بداياتها ،وولادتها من رحم الأساطير، بالكثير من اجتهادات العقل البشري ، من طاليس ( اواخر القرن السابع وأوائل السادس ق.م ) مرورا بسقراط وأفلاطون وأرسطو .. وانتهاء بالفلسفة الماركسية في القرون الحديثة، التي جهدت لحسم
الأمر بين الفلسفة المثالية والفلسفة المادية . ورغم ذلك ما تزال الفلسفتان وبكل تفرعاتهما وامتداداتهما، قائمتين في المجتمعات البشرية حتى يومنا .
وبالإنتقال إلى رواية " أديب في الجنة " يمكن القول إنّ ما أتيت به ، ليس جديدا بالمطلق على الفكر البشري، وكل ما فعلتُه، أنني حاولت انزالَ الله، من السماء إلى الأرض، ومن متون الأسطاير، إلى متون الفيزياء إذا جاز التعبير، دون أن ألغيَ وجوده المطلق ، حين جعلت منه طاقة سارية في الخلق ومتجلية فيه ، عبر منهج أقرب إلى المنطق والعلم منه إلى المثالية، مبعدا عنه كل المفاهيم الغيبية والنزعات الشرانية ، موحّدا وجوده في الوجود كله ، بأن جعلتَه الواحدَ في الكل، والكلّ يتحد به . لذلك قلت في بعض أقوالي الكثيرة " ابحث عن الخالق في قلبك ، فإن لم تعثرعليه لن تعثر عليه على الإطلاق " ورأيت أن غايته من الخلق هي بناءُ الحضارة الإنسانية، بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال، وأن عملية الخلق بحد ذاتها تكاملية بين الخالق والمخلوق . الخالق الذي يسري بطاقته في كل مخلوق، ويتمظهر فيه ، والمخلوق الذي هو جزء من ذات الخالق .
ويمكن القول أنني قدمت مفهوما واضحا للخالق ، غيرْ ملتبس ، وغير مبهم ، ووضعته ليس على حافة الفكر الفلسفي المادي فحسب، بل في قلبه أيضا ! دون أن أجرّده من ألوهيته !
*****
محمود شاهين
14/11/2017

الخالق بين الفلسفة المثالية والفلسفة المادية !
( مقالي في الدفاع عن روايتي " أديب في الجنة " في أمسية اشهارها في رابطة الكتاب الأردنيين )
محمود شاهين
شاهينيات 1349
عنوان غريب بالتأكيد ، إذ يفترض أن الفلسفة المادية لا تعترف بوجود خالق ! ويبدو أنني سأكسر القاعدة وأضع الخالق إن لم يكن على حافتها ففي قلبها ! ولنبدأ بأقدم اجتهادات العقل البشري لمعرفة الخالق والغاية من الخلق ، والنظر، إذا ما كان ثمة جوانب مادية في هذه الأسطورة، التي يفترض أنها تقوم على فلسفة مثالية .
في ملحمة الخلق البابلية ( اينوماإيلش ) التي هي امتداد لأساطير الخلق السومرية، كان العالم فوضى تتمثل بغمر مائي، تتصارع فيه آلهة مائية . الإلهة تيامات الماء المالح، والإله ابسو( زوجها ) الماء العذب! وبعد صراع بين هذين الإلهين وآلهىة أخرى، يُقتل الإله ابسو.
تخوض تيامات صراعاً ضد الآلهة الآخرين، انتقاماً لمقتل زوجها، تنتصر فيها. غير أن حفيدها مردوخ الطامح في خلق كون ، لم يجد غير جسد جدته ليخلق منه الكون،( وحسب تصوري أن هذا الفعل هو من باب تقديس الجدة وجعل وجودِها أبدياً) فيقوم بشق جسدها إلى نصفين، يجعل من النصف العلوي سماءً، ومن النصف السفلي أرضاً. (وبهذا يكون أوّلُ خلق كوني ، قد تم بجسد إلهي أنثوي)
يقوم مردوخ بعد ذلك بنثر النجوم والكواكب على صفحة السماء ثم يشرع في خلق الإنسان.
ينحني نحو الأرض ويشرعُ بعجن التراب بدمه ، ليخلق الإنسان الأول الذي ستأتي البشرية منه . ( وهذه ثاني عملية خلق يكون فيها جسد الخالق عنصرا أساسيا )
عملية الخلق هذه من أجساد آلهة ، نجدها أيضا في ملاحم الخلق السومرية . في إحداها، يقوم الآلهة بذبح الإله (وي) لتقوم الإلهة نينتو بمزج دمه مع الصلصال ليكون للإنسان روح.
بتحليل النص البابلي نجد تداخلا بين فلسفة مثالية وفلسفة مادية . الجانب المثالي الأسطوري، يتمثل بالدرجة الأولى بوجود آلهة قامت بعملية الخلق ، وفي الجانب المادي ، سنجد أن الخلق لم يأت من عدم كما رُوّج لنا، وشاع فيما بعد، ليصبح عند كثيرين من الأمم حقيقة مطلقة. فعملية الخلق الأولى تمت من ماء مالح كان إلهة . وعملية خلق الإنسان تمت بإله مائي عجن الصلصال بدمه .
هذان الإلهان كانا من جسدين ماديين، وليس كما في العقائد السماوية اللاحقة، التي اعتمدت قصة الخلق من الماء، دون أن تقدم مفهوما لماهية الخالق، وجعلته سابقا على الخلق والوجود، وقدمت مفهوما مبهما له على أنه ليس كمثله شيء! حين سئل النبي محمد عن الله، أين كان قبل عملية الخلق، قال : ( كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء ) مما يشير إلى أن الله كائن مادي أو طاقوي موجود في المادة، ولم يكن قبلها. ولا نعرف لماذا لم يأخذ الفكرالإسلامي بهذا الحديث، والآيات التي تنص على أن الخلق، قد جاء من الماء، وربما تم به أيضا، كما رأينا في ملحمة الخلق البابلية .
( لم يخرج عن الفكر السائد إلا العظيم ابن عربي، الذي لم يتطرق إطلاقا إلى وجود جاء من عدم، وأخذ بحديث النبي السالف الذكر وأعتبر أن الخالق أراد أن يظهر وجوده من العماء إلى العلن فتجلى في الوجود . لذلك اعتبر بعض المسلمين ابن عربي ملحدا . والحق أنه أعظم مفكر اسلامي على الإطلاق ، ولو أن الإسلام انتهج مذهبه في وحدة الوجود لكان في حال أفضل من الحال التي هو عليها الآن . من المعروف أن ابن عربي لم يخرج بالمطلق أي انسان من دائرة الإيمان حتى لو عبد صنما أو ألحد )
من ناحية ثانية ، يشير وجود خلق من آلهة مادية، أوجدت وجودا متكاثرا من نفسها، ليخدمها وليقوم بالعمل عنها، إلى وحدة وجود مادية ، وإلى أن الوجود مكون من مادة وطاقة . ولو أننا أمعنا النظر في مادة هذا الغمر الذي جاء منه الخلق . لوجدنا عناصر الخلق الأربعة الأساسية : الماء والهواء والتراب والحرارة ، وبكل ما تحويه هذه العناصر من مواد مختلفة ، يأتي على رأسها الهيدروجين والأكسجين والكربون.
إن التداخل بين الفكر المثالي والفكر المادي سائد في حياة البشرية حتى يومنا، يتعايشان أحيانا ويتصارعان أحيانا أخرى حسب مستوى تحضر كل مجتمع في العالم . فالبشر في حياتهم اليومية يعملون ويتعاملون مع الآخرين، ويمارسون نشاطهم، وفق منهج مادي يستند إلى فلسفة مادية، تتعارض في بعض جوانبها مع الفلسفة المثالية ، ويصلي بعضهم لخالق ما، وفق منهج مثالي، يستند إلى فلسفة مثالية ، حتى وإن أصبحت هذه الصلاة، وظيفة روتينية تخلو من أي إحساس روحي، كما يجري في بعض المعتقدات التي تؤدى الصلاة فيها عدة مرات في اليوم . فتكرار الصلوات في اليوم، وأخذه المزيد من الوقت ، أفرغ الصلاة من مضمونها وغايتها، وصارت تؤدى بأسرع وقت ، ليعود الإنسان إلى عمله ، أو إلى النوم الذي انتزع منه ليصلي الفجر !
في الآداب البشرية نجد هذا التداخل وحتى التصارع ، بدءا من سفر أيوب التوراتي مرورا بفاوست غوته وانتهاء ببعض ما كتبه نيكوس كازنتزاكي ، وما يحدث من وقائع في أدبنا المعاصر.
لقد ولدت الفلسفة بكل تجلياتها ومفاهيمها من رحم الأسطورة وفلسفتها، في النظر إلى العالم ، فهي مغامرة العقل الأولى كما يرى فراس سواح ، ولا شك أن كل اجتهاد معرفي هو فلسفة ، أو يستند إلى فلسفة . ويمكن القول إنه ليس هناك فلسفة مثالية بالمطلق ، فكل فلسفة مثالية لا بد وأن تحوي مفاهيم مادية . فها هو الراحل حسين مروة، وهو باحث شيوعي رغم أنه خريج الأزهر ، يؤلف كتابا ضخما في مجلدين ، يطلق عليه " النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية "
لقد مرت الفلسفة المثالية منذ بداياتها ،وولادتها من رحم الأساطير، بالكثير من اجتهادات العقل البشري ، من طاليس ( اواخر القرن السابع وأوائل السادس ق.م ) مرورا بسقراط وأفلاطون وأرسطو .. وانتهاء بالفلسفة الماركسية في القرون الحديثة، التي جهدت لحسم
الأمر بين الفلسفة المثالية والفلسفة المادية . ورغم ذلك ما تزال الفلسفتان وبكل تفرعاتهما وامتداداتهما، قائمتين في المجتمعات البشرية حتى يومنا .
وبالإنتقال إلى رواية " أديب في الجنة " يمكن القول إنّ ما أتيت به ، ليس جديدا بالمطلق على الفكر البشري، وكل ما فعلتُه، أنني حاولت انزالَ الله، من السماء إلى الأرض، ومن متون الأسطاير، إلى متون الفيزياء إذا جاز التعبير، دون أن ألغيَ وجوده المطلق ، حين جعلت منه طاقة سارية في الخلق ومتجلية فيه ، عبر منهج أقرب إلى المنطق والعلم منه إلى المثالية، مبعدا عنه كل المفاهيم الغيبية والنزعات الشرانية ، موحّدا وجوده في الوجود كله ، بأن جعلتَه الواحدَ في الكل، والكلّ يتحد به . لذلك قلت في بعض أقوالي الكثيرة " ابحث عن الخالق في قلبك ، فإن لم تعثرعليه لن تعثر عليه على الإطلاق " ورأيت أن غايته من الخلق هي بناءُ الحضارة الإنسانية، بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال، وأن عملية الخلق بحد ذاتها تكاملية بين الخالق والمخلوق . الخالق الذي يسري بطاقته في كل مخلوق، ويتمظهر فيه ، والمخلوق الذي هو جزء من ذات الخالق .
ويمكن القول أنني قدمت مفهوما واضحا للخالق ، غيرْ ملتبس ، وغير مبهم ، ووضعته ليس على حافة الفكر الفلسفي المادي فحسب، بل في قلبه أيضا ! دون أن أجرّده من ألوهيته !
*****
محمود شاهين
14/11/2017

الخالق بين الفلسفة المثالية والفلسفة المادية !
( مقالي في الدفاع عن روايتي " أديب في الجنة " في أمسية اشهارها في رابطة الكتاب الأردنيين )
محمود شاهين
شاهينيات 1349
عنوان غريب بالتأكيد ، إذ يفترض أن الفلسفة المادية لا تعترف بوجود خالق ! ويبدو أنني سأكسر القاعدة وأضع الخالق إن لم يكن على حافتها ففي قلبها ! ولنبدأ بأقدم اجتهادات العقل البشري لمعرفة الخالق والغاية من الخلق ، والنظر، إذا ما كان ثمة جوانب مادية في هذه الأسطورة، التي يفترض أنها تقوم على فلسفة مثالية .
في ملحمة الخلق البابلية ( اينوماإيلش ) التي هي امتداد لأساطير الخلق السومرية، كان العالم فوضى تتمثل بغمر مائي، تتصارع فيه آلهة مائية . الإلهة تيامات الماء المالح، والإله ابسو( زوجها ) الماء العذب! وبعد صراع بين هذين الإلهين وآلهىة أخرى، يُقتل الإله ابسو.
تخوض تيامات صراعاً ضد الآلهة الآخرين، انتقاماً لمقتل زوجها، تنتصر فيها. غير أن حفيدها مردوخ الطامح في خلق كون ، لم يجد غير جسد جدته ليخلق منه الكون،( وحسب تصوري أن هذا الفعل هو من باب تقديس الجدة وجعل وجودِها أبدياً) فيقوم بشق جسدها إلى نصفين، يجعل من النصف العلوي سماءً، ومن النصف السفلي أرضاً. (وبهذا يكون أوّلُ خلق كوني ، قد تم بجسد إلهي أنثوي)
يقوم مردوخ بعد ذلك بنثر النجوم والكواكب على صفحة السماء ثم يشرع في خلق الإنسان.
ينحني نحو الأرض ويشرعُ بعجن التراب بدمه ، ليخلق الإنسان الأول الذي ستأتي البشرية منه . ( وهذه ثاني عملية خلق يكون فيها جسد الخالق عنصرا أساسيا )
عملية الخلق هذه من أجساد آلهة ، نجدها أيضا في ملاحم الخلق السومرية . في إحداها، يقوم الآلهة بذبح الإله (وي) لتقوم الإلهة نينتو بمزج دمه مع الصلصال ليكون للإنسان روح.
بتحليل النص البابلي نجد تداخلا بين فلسفة مثالية وفلسفة مادية . الجانب المثالي الأسطوري، يتمثل بالدرجة الأولى بوجود آلهة قامت بعملية الخلق ، وفي الجانب المادي ، سنجد أن الخلق لم يأت من عدم كما رُوّج لنا، وشاع فيما بعد، ليصبح عند كثيرين من الأمم حقيقة مطلقة. فعملية الخلق الأولى تمت من ماء مالح كان إلهة . وعملية خلق الإنسان تمت بإله مائي عجن الصلصال بدمه .
هذان الإلهان كانا من جسدين ماديين، وليس كما في العقائد السماوية اللاحقة، التي اعتمدت قصة الخلق من الماء، دون أن تقدم مفهوما لماهية الخالق، وجعلته سابقا على الخلق والوجود، وقدمت مفهوما مبهما له على أنه ليس كمثله شيء! حين سئل النبي محمد عن الله، أين كان قبل عملية الخلق، قال : ( كان في عماء ما فوقه هواء وما تحته هواء ) مما يشير إلى أن الله كائن مادي أو طاقوي موجود في المادة، ولم يكن قبلها. ولا نعرف لماذا لم يأخذ الفكرالإسلامي بهذا الحديث، والآيات التي تنص على أن الخلق، قد جاء من الماء، وربما تم به أيضا، كما رأينا في ملحمة الخلق البابلية .
( لم يخرج عن الفكر السائد إلا العظيم ابن عربي، الذي لم يتطرق إطلاقا إلى وجود جاء من عدم، وأخذ بحديث النبي السالف الذكر وأعتبر أن الخالق أراد أن يظهر وجوده من العماء إلى العلن فتجلى في الوجود . لذلك اعتبر بعض المسلمين ابن عربي ملحدا . والحق أنه أعظم مفكر اسلامي على الإطلاق ، ولو أن الإسلام انتهج مذهبه في وحدة الوجود لكان في حال أفضل من الحال التي هو عليها الآن . من المعروف أن ابن عربي لم يخرج بالمطلق أي انسان من دائرة الإيمان حتى لو عبد صنما أو ألحد )
من ناحية ثانية ، يشير وجود خلق من آلهة مادية، أوجدت وجودا متكاثرا من نفسها، ليخدمها وليقوم بالعمل عنها، إلى وحدة وجود مادية ، وإلى أن الوجود مكون من مادة وطاقة . ولو أننا أمعنا النظر في مادة هذا الغمر الذي جاء منه الخلق . لوجدنا عناصر الخلق الأربعة الأساسية : الماء والهواء والتراب والحرارة ، وبكل ما تحويه هذه العناصر من مواد مختلفة ، يأتي على رأسها الهيدروجين والأكسجين والكربون.
إن التداخل بين الفكر المثالي والفكر المادي سائد في حياة البشرية حتى يومنا، يتعايشان أحيانا ويتصارعان أحيانا أخرى حسب مستوى تحضر كل مجتمع في العالم . فالبشر في حياتهم اليومية يعملون ويتعاملون مع الآخرين، ويمارسون نشاطهم، وفق منهج مادي يستند إلى فلسفة مادية، تتعارض في بعض جوانبها مع الفلسفة المثالية ، ويصلي بعضهم لخالق ما، وفق منهج مثالي، يستند إلى فلسفة مثالية ، حتى وإن أصبحت هذه الصلاة، وظيفة روتينية تخلو من أي إحساس روحي، كما يجري في بعض المعتقدات التي تؤدى الصلاة فيها عدة مرات في اليوم . فتكرار الصلوات في اليوم، وأخذه المزيد من الوقت ، أفرغ الصلاة من مضمونها وغايتها، وصارت تؤدى بأسرع وقت ، ليعود الإنسان إلى عمله ، أو إلى النوم الذي انتزع منه ليصلي الفجر !
في الآداب البشرية نجد هذا التداخل وحتى التصارع ، بدءا من سفر أيوب التوراتي مرورا بفاوست غوته وانتهاء ببعض ما كتبه نيكوس كازنتزاكي ، وما يحدث من وقائع في أدبنا المعاصر.
لقد ولدت الفلسفة بكل تجلياتها ومفاهيمها من رحم الأسطورة وفلسفتها، في النظر إلى العالم ، فهي مغامرة العقل الأولى كما يرى فراس سواح ، ولا شك أن كل اجتهاد معرفي هو فلسفة ، أو يستند إلى فلسفة . ويمكن القول إنه ليس هناك فلسفة مثالية بالمطلق ، فكل فلسفة مثالية لا بد وأن تحوي مفاهيم مادية . فها هو الراحل حسين مروة، وهو باحث شيوعي رغم أنه خريج الأزهر ، يؤلف كتابا ضخما في مجلدين ، يطلق عليه " النزعات المادية في الفلسفة العربية الإسلامية "
لقد مرت الفلسفة المثالية منذ بداياتها ،وولادتها من رحم الأساطير، بالكثير من اجتهادات العقل البشري ، من طاليس ( اواخر القرن السابع وأوائل السادس ق.م ) مرورا بسقراط وأفلاطون وأرسطو .. وانتهاء بالفلسفة الماركسية في القرون الحديثة، التي جهدت لحسم
الأمر بين الفلسفة المثالية والفلسفة المادية . ورغم ذلك ما تزال الفلسفتان وبكل تفرعاتهما وامتداداتهما، قائمتين في المجتمعات البشرية حتى يومنا .
وبالإنتقال إلى رواية " أديب في الجنة " يمكن القول إنّ ما أتيت به ، ليس جديدا بالمطلق على الفكر البشري، وكل ما فعلتُه، أنني حاولت انزالَ الله، من السماء إلى الأرض، ومن متون الأسطاير، إلى متون الفيزياء إذا جاز التعبير، دون أن ألغيَ وجوده المطلق ، حين جعلت منه طاقة سارية في الخلق ومتجلية فيه ، عبر منهج أقرب إلى المنطق والعلم منه إلى المثالية، مبعدا عنه كل المفاهيم الغيبية والنزعات الشرانية ، موحّدا وجوده في الوجود كله ، بأن جعلتَه الواحدَ في الكل، والكلّ يتحد به . لذلك قلت في بعض أقوالي الكثيرة " ابحث عن الخالق في قلبك ، فإن لم تعثرعليه لن تعثر عليه على الإطلاق " ورأيت أن غايته من الخلق هي بناءُ الحضارة الإنسانية، بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال، وأن عملية الخلق بحد ذاتها تكاملية بين الخالق والمخلوق . الخالق الذي يسري بطاقته في كل مخلوق، ويتمظهر فيه ، والمخلوق الذي هو جزء من ذات الخالق .
ويمكن القول أنني قدمت مفهوما واضحا للخالق ، غيرْ ملتبس ، وغير مبهم ، ووضعته ليس على حافة الفكر الفلسفي المادي فحسب، بل في قلبه أيضا ! دون أن أجرّده من ألوهيته !
*****
محمود شاهين
14/11/2017

في فلسفة الخلق والخالق والمعرفة!
شاهينيات 1311
* الطاقة التي تسيّرالحافلة ليست سائقا ، والطاقة التي تسيّر الكون ليس بالضرورة أن تكون إلهاً أو ربّاً حسب ما اعتبرها بعض العقل البشري، حتى وإن كانت طاقة خالقة !!
الله والشيطان !
شاهينيات 1312
* أوجد العقل البشري الله والشيطان . الله ليكون معيناً وأملا له على تحمل أعباء الحياة، والشيطان ليحمله خطاياه ! وحين يرجم الإنسان الشيطان المتوهم فإنه لا يرجم إلا خطاياه !
* في طاقة الخالق !
شاهينيات 1303
* طاقة الخالق السارية في الكون وفي الكائنات ، ليس في الإمكان إدراكها ورؤيتها إلا بتمظهرها وفعلها في الخلق ، كالطاقة الكهربائية التي لا يمكن رؤيتها وحتى إدراكها إلا بتمظهرها في الضوء ، أو في تشغيل المركبات والأجهزة والمعدات والمصانع .. فتأملوا الخلق لتدركوا وجود الخالق !
1313- بناء على النص السابق نفهم كيف يمكن أن يكون الخالق في كل مكان وزمان : كيف نفهم أن يكون الخالق متجلياً في خلقه وخاصة خلق الإنسان . كيف نفهم وجود الخالق في القلوب. وكيف نفهم أعظم حديث على الإطلاق قاله النبي محمد " لم تتسع لي سمائي ولا أرضي واتسع لي قلب عبدي المؤمن "* وكيف نفهم بعض مقولاتي " ابحث عن الخالق في قلبك وفي نفسك فإن لم تعثر عليه لن تعثر عليه على الإطلاق "
*******
* يرد الحديث في مرويات مختلفة باختلاف بسيط في بناء الجملة دون أي تغيير في المعنى .
****

62-
زهكان ومالل وجاي على بالي أثرثر !
جاي على بالي أكتب بالعامية بعد ان اصبحت حياتي مع الكتابة واللون كلها كلام بالفصحى أو شبه الفصحى! او كلام باللون لما لا يمكن للكلمة أن تعبر عنه . اللعنة ما عم تزبط معي صار الحكي خليط من الفصحى والعامية !
طالت فترة نقاهتي بعد المرض وأقوم حاليا بإعداد مقالاتي ومقولاتي الكثيرة للنشر في دار كتابات جديدة للنشر الالكتروني ، تجاوزت 1300 مقال ومقولة عن الخلق والخالق والغاية من الخلق . ( ما بدي يطلع واحد ويقول لي ألم تكتشف بعد أن الغاية من الخلق هي عبادة الله ؟ الغاية عندي مختلفة كما يعلم كثيرون من الأصدقاء وهي بناء الحضارة الإنسانية وتحقيق قيم الخير والحق والمحبة والجمال التي لم يحققها المجتمع البشري حتى اليوم ) اكتشفت أن منتجة المقالات والمقولات حسب المواضيع مسألة مرهقة فتركتها كما هي . كمان أعددت مقالاتي في الرواية في كتاب أرسلته لوزارة الثقافة الفلسطينية .
بعد ان خلصت من التهاب القولون العصبي بالأعشاب ومن بعده خلصت من النقرس وبالأعشاب أيضا .
توقفت عن تعاطي الزنجبيل والكركم والكمون وغيرها ،وأدمنت على الزعتر ! إعملت أزمة زعتر في عمان لكثرة ما ابتعت منه للتجفيف! ههههه! سألني أصدقاء عن صمودي في ترك التدخين ! في الحقيقة ما زلت صامدا بالقليل جدا من الخروقات التي لن أستمر فيها بالتأكيد . السيجارة قحبة بنت كلب تظهر لك على حين غرة وتطالبك بمواقعتها بشهية وتكون أنت في وضع قد لا يتيح لك التفكير في عدم تلبية الرغبة .
الكتابة بالعامية الصرفة مسألة شبه مستحيلة لأننا نسيناها !
أحاول حاليا استغلال فترة نقاهتي بعلاج الزوائد اللحمية في وجهي التي تحرجني أمام الأصدقاء الذين يريدون معانقتي دائما خلال المصافحة . طبيب الجلدية نجح في معالجة حبتين بالتبريد .لكن هناك مجموعة حبات صغيرة تشكل كتلة تحتاج إلى جراحة . ذهبت إلى طبيب جراح حدد لي موعدا يوم الإثنين الساعة 12 !
أمل ألا أحتاج إلى حلق ذقني الذي اعتدت عليه منذ أربعة عقود ولا أتصور نفسي بدونه . فهو يحرجني مع الأصدقاء أيضا خلال المصافحة ! يلعن أخت التقبيل بين الرجال ! مسألة سخيفة عندنا بعكس الغرب الذي لا يتم فيه تبادل القبل إلا بين الجنسين ! قبل أكثر من ثلاثة عقود سبب رفض محمود درويش معانقتي له بأن أبقى السيجارة في فمه خلال لقائنا في ندوة أدبية في مكناس – المغرب ، سبب هذا الرفض انزعاجا لي لم يبرح دخيلتي بعد أكثر من عقد على حدوثه ، فرحت أنقد ديوانه ( لماذا تركت الحصان وحيدا ) شعرا ، في محاولة جنونية لتحدي محمود شعرا وهو الشاعر الكبير . وهي بالتأكيد المحاولة الوحيدة في نقد شعر درويش بالشعر أيضا .
سامحوني يا أصدقائي ويا صديقاتي وتمنوا لي نجاح استئصال الزوائد اللحمية من وجهي . وسأحاول قدر الإمكان بعد أن أشفى أن لا أعانق إلا الصديقات حتى لو وضعت على جبيني لافتة تقول العناق للجنس اللطيف فقط !!
الخوف من الموت !
شاهينيات 1314
يخاف الناس من الموت . المؤمنون وغير المؤمنين يكرهونه . لم يرتبط الموت بحياة أخروية راغدة في جنة وإلا لما كره إلى هذا الحد ..لا أحد يتذكر الجنة عند الموت إلا بالتمنيات للميت بأن يكون من الخالدين فيها . حتى أنا الذي حاولت قدر الإمكان في فلسفتي أن أرى في الموت ضرورة لتجدد الحياة واستمرارها ، بأن جعلت جسد الإنسان بعد الموت يتحلل إلى عناصره الأولية ويقوم بإغناء المادة والطاقة عنصري الحياة الأساسيين ، لم أستطع كبح حزني لرحيل إنسان ، رغم أنني أوغلت فكريا في جعل الطاقة الناتجة عن عناصر الجسد المتحلل تتحد مع الطاقة الخالقة لتغنيها وتقوم بدورها في عملية الخلق والخلود إلى الأبد في الذات الخالقة .. وهذا أعظم ما يطمح إليه أي مؤمن متصوف ، أي أن يكون جزءا من الذات الخالقة نفسها باتحاده معها .. فلماذا كل هذا الخوف من الموت والحزن على الميت ؟ رغم أن الموت حق في الفكر الديني ؟ كثيرا ما أنعى راحلا بأن أتمنى له خلودا جميلا في المطلق الأزلي الذي لا يموت ، أي في الألوهة ! اللهم اجعل من موتنا فائدة لتجدد الحياة واستمرارها وتطورها إلى عالم تسوده قيم العدل والخير والمحبة والجمال . عالم الحضارة الإنسانية التي تنشدها .

65-
الفرق بين الملحد والعلماني والمؤمن !
دفعتني تساؤلات صديقات وأصدقاء عن الإلحاد والعلمانية والإيمان ومن من المفكرين العرب يعتبر مؤمنا أو ملحدا أو علمانيا ، إلى تقديم تعريف مختصر للفئات الثلاث:
الملحد : هو من لا يعترف بوجود إله أو حتى خالق، على الإطلاق ، ويقفل عقله على هذا الفكر كحقيقة مطلقة .
العلماني : هو الذي لا يجزم بعدم وجود إله أو خالق ، أو وجود إله، إنطلاقا من أن الحقيقة المطلقة لم يتوصل إليها العقل البشري بعد . وهو يحترم حق الآخرين في اتباع دين ما، بل ويحترم اجتهادات العقل البشري عبر التاريخ في فهم الوجود والغاية منه . لذلك يحترم العلماني الأنبياء مثلا رغم إمكانية نقد فكرهم .
المؤمن : هو من يعتقد بأن دينه قد جاءه بالحقيقة المطلقة وأنه ليس هناك حقيقة غيرالحقيقة التي جاء بها دينه . وهو يتقيد بذلك ويدافع عنه ، مما قد يقوده إلى التعصب الأعمى . والمؤمنون الذين يشذون عن هذه القاعدة يشكلون أقلية بين المؤمنين ، وخاصة بالإعتراف بالعقائد الأخرى ، ومعظم هؤلاء يكونون من التنويريين أو المثقفين بشكل عام . والنتيجة أن المؤمن يقفل عقله على الإيمان كما يقفل الملحد عقله على الإلحاد ، أما العلماني فيبقي عقله حرا طليقا إلى أن تعرف الحقيقة في عصر أو دهر ما .
آمل أن تكون إجابتي المختصرة جدا كافية للتعريف بهذه الفئات في كل المجتمعات البشرية .
هناك فئة رابعة يمكن أن تنسب إلى العلمانيين . وهي فئة من الفلاسفة والمفكرين والحكماء والتنويريين تؤمن بوجود خالق خارج نطاق الفهم البشري كله حتى يومنا، وتجهد لأن تقدم فهماً معاصراً لماهية وجوهر وطبيعة هذا الخالق . وآمل أن أعتبر أحد هؤلاء وهو ما أجهد منذ قرابة ثلاثة عقود لتحقيقه مدوناً. أنا أؤمن بوجود خالق قدروي أو طاقوي من حيث جوهره ، وأنه محبة مطلقة وخير مطلق وجمال مطلق ، وأن غايته من الخلق هي تحقيق هذه القيم وإقامة الحضارة الإنسانية بمساعدة الإنسان الذي تسري طاقة الخالق في جسده . فعملية الخلق في هذه الحال تصبح تكاملية بين الخالق والمخلوق.
تنويه:
العلمانية أو العلماني بكسر العين : من العلم وليس من العالم . وإن كان التعبير الشائع بفتح العين !

******
دين الانسان ، دين المحبة!
شاهينيات 1468
الحمقى ! المتعصبون ! عديموالأخلاق الإنسانية ، الذين يحاولون زرع بذور التفرقة بين المسلم والمسيحي باعتبار المسيحيين كفرة من وجهة نظرهم ! وينبغي عدم الاحتفال والاعتراف بأعيادهم وتقديم التهاني لهم، وتكفيرمن يشارك في احتفالاتهم ! أنتم الكفرة ! أنسيتم أن أجدادكم كانوا مسيحيين ويهودا وصابئيين وزرادشتيين ووثنيين يعبد بعضهم الإله إيل،أو الشمس والقمر والزهرة أوهبل واللات والعزى ومناة ، قبل أن يأتيهم الاسلام لينضم بعضهم إليه ! كفاكم حماقات، فالدين لله، والأوطان للجميع، وهي لا تنهض إلا بوحدة الشعوب والأمم وتضامنها وتكافلها وتعاونها.. الديانات كلها ستتحول إلى مجرد تراث للبشرية خلال بضعة قرون، حين يسود دين الانسان العالم .. دين المحبة والعدل والخيروالجمال ، وليس دين الكره وزرع الأحقاد . احترام المعتقدات البشرية واجب انساني ، كونها اجتهادات العقل البشري عبرالزمن ، لمعرفة أسرار الوجود والغاية منه . وهي وإن لم تبلغ الحقيقة المطلقة ، إلا أنها حاولت واجتهدت حسب ثقافة زمنها.. من هنا ينبغي احترامها ، دون تقديسها إلى الأبد ، وكأنها جاءت بالحقائق المطلقة وأغلقت أبواب المعرفة والاجتهاد إلى الأبد أيضا !
*****
في ارتقاء الأمم .
شاهينيات 1469
في ارتقاء الأمم .
شاهينيات 1469
ترتقي الأمم بالعلم والحكمة والتبصر والتعاون فيما بينها وليس بالصلاة والدعاء والارتكان إلى الأساطير.. وشعوب تفتقر إلى هذه المقومات مصيرها إلى الانقراض ، وخاصة تلك التي ابتليت بزعماء حمقى يعطلون عبقرية شعوبهم و لا يؤمنون إلا بالمخابرات والسجون لكبح حرية لبشروبالصواريخ لحل المشكلات التي تواجهها شعوبهم

*****


نزلت اليوم إلى البلد وابتعت الجنة المقفلة إضافة إلى مشاة لا يعبرون الطريق. في الجنة وجدت نفسي أمام حالة نفسية للاجئة فلسطينية تسحضر أبناءها ذهنيا من الشتات كل عام في اليوم نفسه الذي شردوا فيه ، تجلسهم على مائدة ذات نقوش محفورة باسم رب العائلة يغطيها شرشف زهري مبقع بفراشات بيضاء.. وتقدم لهم أطيب الأطعمة .. صورة نفسية شعرية موجعة لأم فلسطينية .. تلك هي الأم الفلسطينية ..هذه هي البداية
وتقع الرواية في 215 صفحة من القطع المتوسط. ولوحة غلافها من تصميم الفنان الشاعر زهير أبو شايب، وهي الخريطة الهندسية لمنزل جد والد الكاتب في يافا.

و"الجنة المقفلة" هي الرواية الثامنة لعاطف أبو سيف، حيث صدر له: ظلال في الذاكرة، وحكاية ليلة سامر، وكرة الثلج، وحصرم الجنة، وحياة معلقة /القائمة القصيرة للبوكر 2015/، والحاجة كريستينا /القائمة الطويلة للبوكر 2018/، ومشاة لا يعبرون الطريق. كما صدرت له رواية للفتيان بعنوان "قارب من يافا" /جائزة كتارا لفئة روايات الفتيان 2018/، وثلاث مجموعات قصصية.

كما كتب مجموعة من المسرحيات التي تم تقديمها على الخشبة كان آخرها مونودراما "المصور" من تمثيل وإخراج علي أبو ياسين، إلى جانب عدة مؤلفات في العلوم السياسية.



الجنة المقفلة !!
كريستينا أم فلسطينية لاجئة تعيش حالة نفسية شبه مرضية، حيث تستحضر أبناءها ذهنيا من الشتات كل عام في اليوم نفسه الذي شردوا فيه ، تجلسهم على مائدة ذات نقوش تاريخية محفورة باسم رب العائلة يغطيها شرشف زهري مبقع بفراشات بيضاء.. وتقدم لهم أطيب الأطعمة .. ترحل الأم على هذه الصورة الوهمية دون أن تلتقي أيا من أولادها المهجرين على هذه المائدة.
صورة نفسية شعرية موجعة لأم فلسطينية .. تلك هي الأم الفلسطينية ..
هذه هي البداية التي وضعني فيها الروائي عاطف أبو سيف مع روايته الجديدة " الجنة المقفلة " وقد يكون لي عودة إليها حال الفروغ منها .
وهي تأتي بعد سبعة أعمال روائية لعاطف وصل بعضها إلى قائمة البوكر القصيرة " حياة معلقة " إضافة إلى ثلاث مجموعات قصصية وروايتين للأطفال وبعض المسرحيات .. أطيب تمنياتي للأديب عاطف بالمزيد من التألق والإبداع ..
*****





ما زلت حيا رغم رفض مستشفى فلسطيني معالجتي !
ضغطي متمرد ويصر على البقاء مرتفعا. رغم زيادة الدواء.. ومتخوف من مضاعفة كمية الدواء.. ما العمل ؟ هل أترك الامور على ما هي عليه طالما أنني لا أشعر بأي ألم ؟ ولا أبدو مستسلما لمؤشرات منيتي الحتمية ؟! بالأمس رفض مستشفى جيش التحرير الفلسطيني في عمان معالجتي رغم أنني عضو في الضمان الصحي. يريد كتابا رسميا من الادارة لمعالجتي . والادارة مغلقة من بداية كورونا.. والموت قد يسبق الحصول على الكتاب والمعالجة. وهذا ما لا تفكر فيه المؤسسات البيرقراطية ! على أية حال لن أغير أي شيء من قناعاتي ومقولاتي ومقالاتي وأفكاري الكثيرة ، وسأظل متشبثا بأهم المقولات ، ومنها:
1- وحين التقينا يا إلهي بعد كل هذا العناء من البحث عنك ، وجدت نفسي أمام نفسي!
2- لا يمكن لكل لغات العالم أن تعبر عن شعوري يا إلهي حين أخبرتني أن لا جهنم لديك!
3- الخالق طاقة عقلانية سارية في الكون والكائنات ومتجسدة فيهما.. يتم بها الخلق!
4- ابحث عن الله في قلبك وفي نفسك فإن لم تعثر عليه لن تعثر عليه على الإطلاق!
5- لا اريد من الدنيا إلا أن أرحل عنها مستورا غير أني أريد من الآخرة كلها!


****
صحتنا من صحة الله!!
وجودنا جزء من وجود كوني إلهي. وعقلنا جزء من العقل الكوني الإلهي، وبالتالي فإن صحتنا جزء من الصحة الإلهية ولا بد من الحفاظ عليها. مسألة الصحة أدركتها متأخرا ، وخاصة بعد ارتفاع الضغط الذي يأبى الانخفاض ، وتصلب الشرايين وانسداد في أحد شرايين الساق اليمنى بطول 27 سم ، حسب تقرير الطبيب عن صور الأشعة .. وهذا ما يتطلب انقلابا جذريا في نمط حياتي اليومية وفي نوع طعامي ، وإلا فالجلطات جاهزة للمداهمة في أي لحظة .. لا بد من اقتطاع جزء من وقت الكتابة للرياضة . وجزء من وقت الشطرنج للمشي والجلوس في الشمس. وغير ذلك مما تستدعيه الحال ! فيا صديقاتي ويا أصدقائي لا تهملوا صحتكم .. كنت أعاني منذ أكثر من أربع سنوات من تعب في ساقي اليمنى بعد المشي بسرعة لقرابة عشر دقائق ، ونصحتني طبيبة جميلة أن لا أهمل الموضوع ، ومع ذلك أهملته إلى اليوم !! فعذرا يا إلهي إذا ما أهملت قدرا من صحتك صحتي ، وآمل أن أنجح في السيطرة على الوضع ، فقد يكون لدي ما لم أقله بعد وينبغي أن أقوله قبل بدء رحلتي إليك، التي آمل أن تكون ميسرة بمساعدتك أيها الإله الجميل والعظيم والحزين مثلي !!
*****
كان ممكن أشبع موت !
حتى اليوم تبين أنني أتعالج عند أطباء غير الطبيب المختص بشرايين الاطراف ، والطبيب الذي حولت اليه طبيب قلب وتصلب شرايين غير معني بشرايين الأطراف.. لم أعرف هذه المسألة إلا هذا اليوم من طبيب القلبية الذي طلب تصوير الأشعة ، لأفاجأ أنه طلب التصوير لاختصاص غيره ، وكان يجب أن يخبرني ذلك من قبل ولا يحدد لي موعدا بعد اسبوع لهذه المسألة . يعني لو أن الأمر خطيرجدا كان ممكن أشبع موت خلال 12 يوم ، منذ اليوم الذي فحصت فيه الضغط وكان مرتفعا جدا .. وسبب الارتفاع هو انسداد في شريان في الساق اليمنى وانسدادات أخرى في الساق الايسر والفخذين!

كن معي يا إلهي حسب استطاعتك!
لماذا توثف عقل هذه الأمة ؟
شاهينيات 1470
رغم أن البشرية اخترعت أشياء عظيمة حتى يومنا ، إلا أن اللغة تظل أعظم انجازاتها على الإطلاق . ليس هناك أمة لم تخترع لغتها وحتى فلسفتها، ما يشير إلى أن كل أمة قادرة على التفكير والاختراع . وأمتنا التي أصبحت أمة عربية بعد أن كانت أمما مختلفة ، أبدعت واحدة من أعظم لغات العالم وأجملها على الاطلاق ، كما منحت العالم اثنتين من أهم معتقداته : المسيحية والاسلام . والسؤال الذي يحضرني هنا ، لماذا توقف عقل هذه الأمة على ما أبدعه أسلافها ، ولم تعد قادرة لا على تطوير لغتها ، ولا على تطوير فلسفتها ، ولا على التقدم والرقي في الحضارة الانسانية ؟ فباتت تعيش على هامش الحياة البشرية .
ظهيرة هذا اليوم وأنا أستلقي مستسلما تحت جهاز تصوير الأشعة المرعب في المستشفى ، وبعد أن وقعت على وثيقة تثبت أنني اخترت المثول لهذا الجهاز وأنا بكامل وعيي وإرادتي ، وأنني أتحمل مسؤولية أية نتائج قد تنجم عن هذا المثول ، تصورت لأول مرة حالة الموت بشكل أعمق ، ورغم اجتهادي الفكري القائل بأن موتنا هو مرحلة في حياة جديدة في الألوهة ، إلا أنني فضلت الحياة على الموت ،وخاطبت إلهي حسب فهمي له : إلهي : كن معي يا إلهي حسب استطاعتك ! ولا تؤاخذني إن أجلت لقاءك إلى وقت آخر !!!
أخر أخباري:
تبين أن التصوير ليس التصوير المطلوب. وسأعيد التصوير . حسبي الله .
******
ثورة ثورة!!
انقلاب جذري في نمط حياتي يمكن أن يكون أقرب إلى ثورة حقيقية على ما أورثني إياه السهر في الليل والجلوس لساعات طوال على طاولة الكتابة دون حراك إلا لليد اليمنى والدماغ. ومما ساهم في هذه الثورة مؤخرا هو أخطاء الأطباء ، شكرا لإلهي لحدوث الأخطاء من البداية وقبل العبث بجسدي العنيد والصامد لخمسة وسبعين عاما دون وهن . هذا اليوم اتصل بي مستشفى الاستقلال ليذكرني بموعد قسطرة الساقين في العاشرة من صباح الغد .. قلت للفتاة المتصلة " شكرا أجلت الأمر إلى اشعار آخر " فلا أريد أن تحدث لداخل جسدي أخطاء جديدة قاتلة . صحيح أنني أعتبر الموت مرحلة ضرورية لتجدد الحياة واستمرارها في شكل طقمادي آخر، لكني لا أقبل أن يأتي الموت من خطأ بشري! رغم احترامي لطاقة الخلق السارية في هذا البشري.
بدأت ثورتي بترك التدخين منذ سبعة أشهر ونجحت . غير أن تركه أدى إلى فتح شهيتي للطعام ، فرحت آكل بنهم إلى أن بدأ جسدي يتكرش ، حتى أنني بدأت أغض الطرف عن دهون الدجاج وقطعة شحم على لقمة لحم أحمر ! ما أوصلني إلى زيادة في تضيق بعض الشرايين .. وكان لا بد من استكمال الثورة على ضوء الأخطاء التي حصلت .. قللت من أكل اللحوم . وأقوم بإزالة الدهون الظاهرة عن اللحم الأحمر ولحوم الدجاج.. وسأحاول أن استغني عن اللحم الأحمر ما أمكن .. الاعتماد على الخضروات والفواكه والمكسرات بشكل أفضل .
هذا اليوم سرت ذهابا وإيابا ولعبت رياضة في ساحة العبدلي لساعة ونصف في جو مشمس جميل ، أرسلت للشمس مجموعة من القبلات الحارة ، وهي تخاطرني قائلة " عيوني وعيون الله ترعاك "
أهم ما اكتشفته هذا اليوم والأمس أن الألم في ربلة رجلي اليمنى يخف حين أتابع المشي ولا أتوقف وهكذا مشيت 45 دقيقة دون توقف ، وكان يمكن أن أتابع السير ، غير أنني شرعت في لعب الرياضة .
أشعر براحة شديدة لقراري بعدم المثول لأية جراحة ما لم يكن الأمر خطيرا جدا ، وسأحرص على عدم الوصول إلى خطر.
ومما زاد في معنوياتي . البدء بإعداد روايتي الجديدة " قصة الخلق" للنشر في دار مكتبة كل شيء في حيفا. جزيل شكري للناشر العظيم صالح عباسي الذي سيسجل له التاريخ نشر رواياتي وبعض كتبي الفكرية العصية على النشر في جميع دور النشر العربية . "قصة الخلق" خلاصة فكري الفلسفي قدر الامكان.
محبتي لكل صديقاتي وأصدقائي وللبشرية كلها التي شكلت الغاية من وجودها ومستقبلها الجزء الأهم من قلقي الفكري، وآمل أن يسود فكري المجتمعات البشرية ذات يوم ، طالما أن هناك الملايين ممن يتفقون معي عليه .


*****
هل يتفوق العقل الفيروسي على العقل الانساني؟
شاهينيات 1471
مؤشرات زائرنا القاتل تشيرإلى طفرة ثالثة في تطوره ، ظهرت في جنوب افريقيا وانتقلت إلى نيويورك.. والمهم في هذا النوع الثالث حسب ما قيل أنه لا يكافح مناعة الجسم الطبيعية فحسب بل يسعى لمكافحة التلقيح الصناعي الذي اخترعه البشر ! يا للهول، هذا الكائن الذي لا يرى بالعين المجردة لديه عقل يقارع به العقل البشري ليحافظ على وجوده وقدرته على الفتك .. وهذا العقل العجيب لهذا الكائن بالتأكيد غير ناجم عن دماغ لديه ، مما قد يؤكد فهمنا أن العقل طاقة غير طقمادية ، أو لا تنطبق عليه مواصفات الطاقات المكتشفة حتى يومنا .. وما يؤكده تطور هذا الكائن أيضا ، فهمنا الآخر القائل بأن الكائنات تخلق نفسها بنفسها من المواد التي توفرت لها بتفاعل الطاقة الناجمة عنها بالطاقة الكونية القائمة بالخلق .
الخلاصة : هل سيتفوق عقل هذا الكائن على العقل البشري؟ بالتأكيد لا ، لم ولن يتفوق لأنه عقل محدود جدا ، وغير قادر إلا على فعل شيء واحد ، هو قدرته المحدودة أيضا على ممارسة عدوانيته والفتك بالبشر. العقل البشري غير محدود مقارنة بهذا العقل ، لأنه صمم في الأصل للمشاركة في عملية الخلق مع العقل الكوني، لبناء حضارة انسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال.
*****
إلى الحالمين بعالم أجمل !
إلى الحالمين بعالم أجمل تسوده قيم الخير والعدل والمحبة والجمال ، وإلى الساعين لمعرفة الوجود وإلى معرفة الغاية من وجودهم ، ومعرفة الخالق العظيم القائم بالخلق ، قريبا ستكون رواية "قصة الخلق" بين أيديكم ، بطلبها من الناشر مكتبة كل شيء في حيفا الجميلة .
رواية ليست كالروايات التي اعتدتم عليها ، رواية ليست للثرثرة ، رواية لإغناء العقل والفكر، ولمعرفة الانسان لنفسه والغاية من وجوده . وبالتأكيد كيف تتم عملية الخلق.
******
قصة الخلق الحديثة
شاهينيات 1472
حين وجد الخالق أن وجوده كحقل طاقوي في منتهى الصغرلا معنى له، قرر أن يتجسد في كون هائل .. استغرق تجسده في كون قرابة ثلاثة عشر مليار عام ، ولم
يرض عن هذا التجسد ، فقرر أن يخلق كائنات حية، وحين تم خلق هذه الكائنات خلال مئات ملايين السنين ، وجد الخالق نفسه غير راض عن هذا التجسد أيضا ، فقرر أن يخلق الإنسان ، ولم يرض الخالق بعد خلق الانسان أيضا ، فوجد أن وجوده ما يزال ناقصا ، فهو لن يستطيع بناء المدن وشق الطرق وبناء الجسور والسدود والحدائق وبالتالي لن يستطيع بناء حضارة ، فقرر أن يزيد من تمثله في الانسان بأن يمنحه من عقله عقلا قابلا للتطور، عكس عقول الكائنات الحية الأخرى ( التي كانت عقولها
محدودة ، بحيث لا تستطيع أن تعمل إلا عملا واحدا وما يقتضيه ذلك) ليساعده في عملية الخلق وبناء الحضارة ، التي لن تبلغ الكمال ما لم تتحقق في الوجود قيم الخير والعدل والمحبة والجمال بأسمى معانيها .. وما زال الخالق غير راض عن عملية الخلق وحتى عن تجسده في الكون والكائنات والانسان بشكل خاص ، لأن طموحه ببلوغ الكمال المطلق أو الأقرب إلى المطلق لم يتحقق بعد . كما أن الانسان لم يعرف بعد ماهية الخالق ، ولم يعرف الغاية من وجوده ، ومازال يتخبط في آلاف المفاهيم .
هذا بعض ما سيقرأه متابعو فلسفتي في روايتي الجديدة "قصة الخلق". رواية لا غنى عنها لكل من يريد أن يفهم الوجود ويفهم الغاية من وجوده.
OOOOOOO
مطر غزير على عمان منذ ما بعد منتصف الليل!
صب امن الرب ! هكذا كنا نقول في الصغر! ونغني للسماء :
امطري وزيدي بيتنا حديدي ، بيتنا شعر الغنم ! عمنا عبد الله والرزق على الله !امطري يا مطرة على عروق الشجرة! عيشة في المغارة حلبت قط وفارة ! أجا البس ولقها، نقرته صرارة ! راح يعوص لمه ، سوت له فطيرة كد باب الصيرة ، والصيرة ما وسعتها زب الكلب عصابتها!
غريب أنني ما زلت أحفظ أغاني الأطفال بعد قرابة سبعين عاما من زمنها!
هناك أغنية أخرى نسيت بدايتها.. بس أتذكرها بكتب لكم إياها . اتذكرتها .. تبدأ بالخراريف ، يبدو أنها ليست للمطر:
خرفتك خريريفة في ذانك شريريفة فيها وعواع الوادي فيها مية صيادي ! فيها نعجتنا الغرا جابت توم طلياني! كلت مالك يا طلي؟ كال النار تسلاني! كلت مالك لا يا ناركالت السيل يغشاني ! كلت مالك لا يا سيل كال العشب نابتني ، كلت مالك يا عشب كال الخيل ترعاني ، كلت مالك لا ياخيل ، كالت الشب راكبني ، كلت مالك لا يا شب كال الموت غالبني!
وتصبحون على غير !
******&

الوجود عقل
شاهينيات 1473
الوجود تجلٍ لعقل طاقوي كان كامنا في البدء ثم انبعث!

تطوير العقل !
شاهينيات 1474
ابن الكلب كورونا طور عقله ثلاث مرات خلال عام واحد بينما هناك بشر لم يطوروا عقولهم منذ أكثر من ثلاثة آلاف عام ! أليست هذه مأساة ؟!
آلهة غير موجودة !
1475
آلهة خلقت البشر ليصلوا لها ليست موجودة إلا في عقول من اخترعوها وآمنوا بها !
*******
الأمراض والموت قدر إلهي ومع ذلك يكرههما المؤمنون!
شاهينيات 1476
الأمراض والحوادث والموت قدر إلهي لدى المؤمنين ، ومع ذلك لا أحد يتقبل الأمر كقدر، حتى هؤلاء الذين يعتقدون بوجود جنة فيها حورعين عذراوات فائقات الجمال لا يتبولن ولا يتبرزن مثل الإنسيات، ويعدن عذراوات كلما افتضهن المؤمنون ، يكرهون الموت والأمراض والحوادث وكل ما يسيئ إليهم .. ربما انتحاريو داعش وأشباههم من الحالمين بالجنة وحور العين قد يتقبلون الأمر نتيجة لما برمجت عليه عقولهم .
أيوب رفض المرض والموت فقط !
حين ابتلي النبي أيوب بنهب أغنامه وإبله وأتنه ومقتل أبنائه وبناته ودمار ممتلكاته تقبل الأمر وقال : (1)
" عريانا خرجت من بطن أمي، وعريانا أعود إلى هناك ، الرب أعطى والرب أخذ، فليكن اسم الرب مباركا" 1/21
غير أن الرب لم يكتف بذلك، فلم يدرك عمق إيمان أيوب، ولم يرض عنه ، فقرر أن يبتليه بجسده ، بإيعاز من الشيطان ! فأطلق يد الشيطان ليعبث بجسد أيوب حتى أخذ الدود يعبث به. وهنا لم يعد أيوب قادرا على الاحتمال فتحول ايمانه العظيم إلى تمرد على الله :
" ليرفع عني عصاه ولا يبغتني رعبه " 3/34
" إذا أتكلم ولا أخافه .. لأني لست هكذا عند نفسي" 3/35
وغير ذلك كثير مما قاله أيوب في حق الله إلى حد أنه تمنى لو في مقدوره أن يتحاكم معه:
" لأنه ليس هو انسانا مثلي فأجاوبه ، فنأتي جميعا إلى المحاكمة " 3/32
" ليس بيننا مصالح يضع يده على كلينا " 3/33
بهذا يكون أيوب أول المتمردين على القدر الإلهي.
وإذا عدنا إلى الانسان المعاصر الذي لا يتقبل الموت والأمراض والحوادث والكوارث كقدر إلهي ، فهل سيتقبل عذاب جهنم في الحياة الآخرة ، مهما كان ذنبه ؟! بالتأكيد لا على ضوء هذا الواقع .. وهذا يعني أن الانسان على خلاف مع الله في بعض ما صورته المعتقدات .. ويطمح إلى إله محب ورحيم وعطوف .. ألخ ..
****
(1) مقتل الأبناء والبنات في سفر أيوب مسألة غامضة ، ففي الوقت الذي يشار فيه إلى مقتلهم ، نرى في بعض فقرات السفر أنهم أحياء ، كما أن السفر لم يأت على ذكرهم من ضمن ما أعاده الله إلى أيوب .
*****


نحو خالق محب وجميل وخيراني وعادل
شاهينيات 1477
نعم نحو تحقيق مفهوم لله يقوم على الخير والعدل والمحبة والجمال، وعملية خلق تكاملية بين الخالق والمخلوق . وهما ( الخالق والمخلوق) في الحقيقة كيان واحد في اقنومين يشكلان الألوهة..
هذا ما تقوم عليه فلسفتي كلها .. فأهلا بكل من آمن بها أو أحبها..
تطرقت بقدر من التفصيل والشرح في ألاف المقولات والمقالات والأبحاث وست روايات حتى اليوم . الروايات هي :
*الملك لقمان ملحمة روائية . دار نينوى / دمشق 2009
*غوايات شيطانية . ملحمة روائية شعرية غنائية . دار نينوى دمشق 2008
*أديب في الجنة . ملحمة روائية مكملة لملحمة الملك لقمان . دار مكتبة كل شيء / حيفا 2017
* عديقي اليهودي. رواية . مكتبة كل شيء / حيفا 2018
* زمن الخراب. رواية. مكتبة كل شيء. حيفا2019
* قصة الخلق . رواية مكملة لزمن الخراب . مكتبة كل شيء . حيفا 2021
وهناك روايات وقصص وأبحاث أخرى منشورة في كتب ورقية أو على النت تتطرق للأمر نفسه .
******
هل هو رحيل نوال السعداوي الذي جر إلى هذا الحوار... بعض المثقفين الذين قالوا السلام لروحها.. هم من المتصوفة أمثالي وأمثال زليخة أبو ريشة ، ويؤمنون بوجود خالق وروح غير منفصلة عن الخالق ، و إن كان ثمة فهم مختلف للروح حتى في الفكرالصوفي نفسه...وإذا كان ثمة شيوعي أو ملحد قال ذلك فأظن أنه قاله مجاملة .. أما فيما يتعلق بموقفها السياسي أنا شخصيا ضده ، وكان يجب ألا تقف مع السيسي ، خاصة وأن مرسي جاء بانتخابات ديمقراطية ، على أية حال واجهنا هذه المشكلة أيضا في الوضع السوري، فالكثير من المثقفين والأحزاب اليسارية يقفون مع النظام في بطشه ... في النهاية يمكن القول أن العقل العربي في أزمة وليس في الامكان في زمننا الحاضر الخروج من هذه الأزمة الفظيعة جدا.. وخاصة فيما يتعلق بالفكر السياسي والعقائدي.. وانتقاد فكر ما او شخص ما لن يغير في الامر شيئا...وليس هناك من يظن أن فكره اجتهادي وليس حقائق مطلقة .. وهنا يكمن سر مأساتنا، كل واحد فينا يعتقد انه عبقري زمانه! آمل أن لا أكون قد بالغت .. مشكلتي أنني لا أستطيع أن أصدق أن مردوخ خلق السموات والأرض والانسان والكائنات الحية في ستة أيام ، فكيف سأصدق المعتقدات التي أخذت الفكرة المردوخية وتبنتها ؟ وآمل أن لا أصاب بالغرور وأعتبر اجتهاداتي الفكرية حقائق مطلقة.( لا أريد من الدنيا إلا أن أرحل عنها مستورا، غير أني أريد الآخرة كلها ) أي أن أكون في الألوهة الخالقة نفسها وقد أعمل حينئذ على تغييرنظرة البشر للوجود والغاية منه ، بما في ذلك النظرة للخالق نفسه

***&*&
الفكر المختلف في العقل المختلف!
شاهينيات 1478
الفكر المختلف الذي يرقى بالبشرية نحو المستقبل الأفضل لا يأتي إلا من عقل مختلف ، أما العقل الذي قيدته برمجة اعتقادية ربانية مهما كان نوعها ، فلن يأتي منه إلا المصائب، والأفضل أن يبقى نائما بدلا من أن يشغل الناس بهرطقات فظيعة.
* 1479
لو أن القائم بالخلق وليكن إلها ، ظل وحيدا دون وجود ظاهر، لما عرفه أحد ، ولما رآه أحد، لذلك أوجد الخلق من ذاته ليرى ويعرف ، فهو كالطاقة الكهربائية لا نراها إلا بتجسدها في الضوء مثلا ..
1480*
كل كلام منطوق أومكتوب مجازا هو كلام القائم بالخلق أو كلام الله، كونه تم بقدرته
الطاقوية السارية في الكون والكائنات ، لكن الله لا يأخذ بكل ما جاء فيه ، والبشر كذلك .. فليس كل كلام مفيدا لتقدم البشرية وبناء الحضارة الانسانية .
******
الدين بين الله والشرائع !
شاهينيات 1481
ثمة فرق هائل بين القائم بالخلق أو الله إن شئتم ، وبين الشرائع التي تنظر في ماهيته وغايته من الخلق وخلق الانسان بشكل خاص ، وتنظيم حياته وسلوكه تجاه الله وتجاه الآخرين .. فقد يكون الله واحدا أما عن الشرائع ، فالأبحاث تشير إلى آلاف الشرائع ، التي قادت البشرية إلى آلاف الأديان والمعتقدات، ما أدى إلى تفرق الأمم وتشتتها وبالتالي تعصبها لمعتقداتها..

******
رواية ( قصة الخلق) بين أيديكم!
صدرت عن مكتبة كل شيء / ناشرون/ في حيفا، روايتي الجديدة ( قصة الخلق )
رواية تطرح عملية الخلق من بدايتها ، والغاية منها ، عبر منظور فلسفي يستند إلى المنطق والعلم والمعرفة . وهي رواية مكملة لرواية زمن الخراب ، كما أنها مكملة لمجموعة رواياتي الفلسفية التي تطرح مشروعي الفكري الفلسفي: ومنها : ملحمة الملك لقمان بمجلديها: الملك لقمان وأديب في الجنة. وغويات شيطانية . وعديقي اليهودي.
*****
مع محمود أبو الجدايل ، كما أنها تغرق في حبه وتراوده عن نفسه!
في قصة الخلق يتعرض أبو الجدايل لمحاولة اغتيال ومجموعة عمليات إرهاب فظيعة من قبل مجموعات متطرفة تتهمه بالإلحاد ، إضافة إلى إقامة الحوارالمطول معه عن فلسفته الوجودية على محطة تلفزة ثقافية ، ينشر على عدة حلقات. كما نرى أبعاد شخصية محمود أبو الجدايل الانسانية في تعامله مع اسرة من حاول اغتياله وأسرة الرجل الذي ذهب ضحية اغتياله، إضافة إلى زواجه من لمى ، والدخول إلى عالم المجموعات المتطرفة وتصوير سوء افع
(قصة الخلق) رواية تكمل رواية (زمن الخراب)
أجل إنها كذلك. رواية مكملة ، وإن كان في المقدور قراءتها منفصلة عن زمن الخراب. فالبطل هو نفسه محمود أبو الجدايل في الروايتين . والبطلة هي لمى عاشقة أبيها ومن ثم محمود أبو الجدايل هي نفسها .. وقد أدخلت شخصيات جديدة كالصحفية أسيل التي تجري الحوار الها من ارتكاب المعاصي وما يسمى جرائم الشرف.. وغير ذلك من الوقائع المثيرة التي تطرقها الرواية ، كزيارة ضريح والد لمى في البحر الميت ، واكتشاف ما يمكن أن يكون كهف لوط الذي ضاجعته فيه ابنتاه لتنجبا منه من أصبحوا أجداد العمونيين والمؤابيين ، حسب ما تذكر التوراة .
يأتي صدور هذه الرواية بعد العديد من مؤلفاتي من القصص الطويلة والروايات منذ عام 1979 حيث صدرت قصص نار البراءة والخطار واسبوع الآلام والنهر المقدس والعبد سعيد وأم الغيث ، وغيرها .. ومن الروايات : الأرض الحرام . الهجرة إلى الجحيم ،الأرض المغتصبة / عودة العاشق . الملك لقمان . غوايات شيطانية . أديب في الجنة . عديقي اليهودي . أبناء الشيطان . رسائل حب إلى ميلينا. أم الشهداء . صلاة الفذاذة العظمى ، وموتي وقط لوسيان . وغير ذلك من الكتابات البحثية والنقدية والفلسفية إضافة إلى الشعر.
******
حرب المواجهة في لبنان
وفي دمشق أصدرنا صحيفة صدى المعركة إضافة إلى عملي كمراسل لفلسطين الثورة
واستلمت مسؤولية ما تكتبه الصحف العبرية . وبعد انتهاء الحرب أعددت كتاب حرب المواجهة في لبنان كما يرويها ضباط وجنود العدو، طبعنا منه في اعلام دمشق 15 ألف نسخة ، وأرسلت للأخ أبو عمار أول نسخة من

الكتاب.وأظن أنه الكتاب الوحيد عن الحرب الذي يوثق لمعارك لبنان حسب المدن والمواقع
.. معارك الشقيف. معارك .صور . معارك صيدا . معارك النبطية . معارك بيروت
.. ألخ.. إضافة إلى مقدمة الكتاب التي أعلق فيها على مجريات المعارك


إذا لم يكن الخالق طاقة عقلانية!
شاهينيات 1482
إذا لم يكن الله ( الخالق ) طاقة عقلانية سارية في الكون والكائنات ومتجسدة فيهما، لديها القدرة على التفكير والتخيل والخلق والإبداع، فماذا يمكن أن يكون ؟ وهل في الإمكان أن يكون غير ذلك ؟من لديه إجابة غير هذه من الفلاسفة فليدل بها وله الشكر.
*******
ليس عملية خلق!
1483
إذا كان كل ما يجري في الوجود ليس عملية خلق وإبداع يقف خلفها خالق ما حتى لو كان الطبيعة نفسها، فماذا يمكن أن تكون ؟! وإذا كنا أمام حالة عبثية كما يرى بعض العلمانيين والملحدين ، فهل العبث ليس عملية خلق ولا تحتاج إلى عابث خالق لديه عقل مفكر؟ آمل أن يجيبني الفلاسفة بشكل يقبله المنطق.
******
الله خير مطلق ومحبة مطلقة!
شاهينيات 1484
لا يمكن لكل لغات العالم أن تعبر عن شعوري يا إلهي حين أخبرتني أن لا جهنم لديك، وأنك خير مطلق ، ومحبة مطلقة ، وجمال مطلق !!
*****
حور العين بيننا !
1485
حور العين بيننا وهن أخواتنا وبناتنا وأمهاتنا ،وليس هناك حور عين غيرهن ، فانصفوهن واكرموهن واحترموهن ينصفكم الله ويكرمكم ويحترمكم !
****
الخالق طاقة عقلانية !
1486
الخالق طاقة عقلانية سارية في الكون والكائنات ومتجسدة فيهما ، فابحث عنه في نفسك وفي قلبك ، فإن لم تعثر عليه ، لن تعثر عليه على الإطلاق ، حتى لو صليت كل يوم مائة مرة ، وصمت العمر كله ! وحججت إلى مكة عشر مرات !
*****
ألوهة!
1487
العقلانية . المحبة ، الجمال ، عمل الخير، الصدق ، الأمانة ، الوفاء ، صفات ألوهية
إن حملتها ثمثلت فيك الألوهة بأسمى معانيها
****
خلق لحاجة الخالق إليه!
شاهينيات 1488
الخالق خلق الخلق لحاجته إليه، لا ليتجسد فيه ويتمظهر ويعرف به فحسب ، بل ليكون مبدعا وخالقا بدوره ، لكل أنواع الخلق والإبداع التي لا يستطيع الخالق كطاقة عقلانية تحقيقها، كبناء المدن وإقامة حضارة انسانية ، تتجلى فيها أسمى آيات الألوهة ، بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال!
****
شاهينيات 1489
المعتقدات أوجدتها اجتهادات العقل البشري لمعرفة سر الوجود والغاية منه ، والغاية من وجود الانسان بشكل خاص ، والمؤسف أن المعتقدات وخاصة الديني منها ، سارت في الطريق الخطأ لاعتقادها أن الغاية من وجود الانسان مثلا ، هي عبادة إلاه ما .. ورغم أن الفلسفة حاولت أن تشق طريقا مختلفا ،إلا أنها لم تفلح في أن تسود كما ساد الفكر الديني، حتى في مهد الفلسفة نفسها،اليونان ! ويبدو أن الانسان سيعيش طويلا إلى أن يدرك أن الألوهة تتمظهر فيه من ضمن ما تتمظهر به في الوجود، وأن الغاية من وجوده هي بناء حضارة انسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال ، كغايات إلاهية .
******
شاهينيات
1492- كمال الخالق رهن بكمال خلقه ، وكمال خلقه رهن ببناء حضارة انسانية ، تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال .
1493- حين أراد الخالق أن يتجلى من كمونه البدئي ( الهيولى ) انبعث منفجرا ليخلق الكون
وليوجد ذاته فيه.
1494- حين أراد الخالق أن يرى ذاته خلق من نفسه كائنات بعيون ليرى بها .
1495- حين أراد الخالق أن يغرد خلق الطيور والعصافير المغردة ليغرد بأصواتها!
1496- حين أراد الخالق أن يتكلم ويغني خلق الانسان بلسان لينطق ويغني به .
1497- حين أراد الخالق أن يتجدد في الكائنات الحية أوجد الحب والتناسل!
1498- كل ما هو كائن وكل ما سيكون ليس إلا تجليات للخالق نفسه . فلا وجود إلا له، وما على الكائنات والانسان بشكل خاص إلا أن يتخلى عن أنانيته وينظر إلى نفسه كجزء من وجود كوني للخالق ينبغي أن يقوم بدوره فيه ، ويحب الآخرين كما يحب نفسه ، ويعمل من أجل الآخرين كما يعمل لنفسه ، ولن تكتمل عملية الخلق ، ويكتمل وجود الخالق ، إلا بتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال، وبناء الحضارة الإنسانية التي يعيش في ظلها كل إنسان على وجه الأرض .




جليات يقوم من الموت ليواجه شمشون !
جليات قام من الموت مسربلا بالدروع والحجارة والصواريخ والعزيمة ، ونهض متحديا شمشون الذي ظن أن الأمن والهدوء قد استتبا له وهو يجثم على صدر دليلة ، وأن طغيانه بات سيد الموقف. جليات ينهض في القدس وغزة . ينهض في رام الله واللد ، ينهض في حيفا وأم الفحم . ينهض في يافا ونابلس ، ينهض في حوارة وطولكرم ، ينهض في بيت الرب إيل وسلفيت , ينهض في طبريا .. ينهض في الشجاعية ورفح ، ينهض في بير زيت والعيسوية .. ينهض حتى في الكرامة وعمان ، وفي صور وصيدا ..
جليات قام ولن يوقف قيامته أحد، جليات نهض مفجرا غضبه ، ولن يوقف غضبه أحد ، ما لم تتحرر دليلة من طغيان شمشون، لتنعم السيدة بحقوقها المشروعة كاملة .
النصر والمجد لجليات ( جالوت / جوليات ) والخزي والعار لشمشون !
*****
- 1318- كل مسلم يظن أن إيمانه حقيقة مطلقة وأن الإسلام هو الدين الوحيد الصحيح ، وأن الأديان الكثيرة الأخرى من مسيحية ويهودية وهندوسية وطاوية وجاينية وبوذية وزرادشتية وشنتوية وغيرها كثير ، هي أديان ومعتقدات غير صحيحة ، وأن معتنقيها كفرة ، هو في الحقيقة انسان جاهل ومضلل، وينبغي عليه أن يصحح عقله من الأفكار الخاطئة ويتخلص من جهله ويعود إلى رشده.
1499- 1499- الأديان كلها . والفلسفات كلها. اجتهادات العقل البشري لمعرفة أسرار خلق الوجود والغاية منه ، وليست كلاماً إلهياً ينطوي على حقائق مطلقة.
1500- 1500- الحقيقة المطلقة للوجود والغاية منه لم يعرفها العقل البشري بعد ، وقد لا يكون هناك حقيقة مطلقة ! ولا يخرج ما قدمناه من فكر في فلسفة وحدة الوجود تحت عنوان الصوفية الحديثة ، عن هذه القاعدة.

شاهينيات 1502
اشتقت لشاهينيات . وخايف على عقلي أن ينام ! لذلك سأفكر في مقولة شاهينية حتى لو قيلت من قبل بشكل مختلف أو قريب من طرح اليوم ..
عادة ما يطالعنا بعض المتدينيين بوجود خالق مستقل عن خلقه ، وإمكانية أن يفنى الخلق ويبقى الخالق وحده ، جالسا على كرسي العرش حسب زعمهم !
* بقاء الخالق رهن ببقاء خلقه ، فإذا فني الخلق فني الخالق معه .
* كل ما في الوجود مكرس لبقاء الخالق والخلق . بدءا بالتراب مرورا بعناصر الحياة وانتهاء بالغذاء.
* لا يعقل أن يفنى الوجود بعد مليارات السنين من التعب والشقاء لإيجاده ، أو لإيجاد نفسه بتعبير أدق .. ومن تعب كل هذا التعب طوال هذا الزمن المديد لإيجاد نفسه ، لن يقدم على أي حماقة ، لأنها تكون اقداما على الانتحار.. والخالق لا يمكن أن ينتحر والخلق كذلك .
* الخالق يتمظهر بخلقه ويتجسد به ، والخلق يتمظهر بخالقه ويتجسد به .
* الوجود الخالق وجد ليبقى وليتطور لا ليزول !
* كمال الخالق في كمال تطوره ، وكمال تطوره في كمال تطور خلقه، وهو ما لم يتم دون أن تتحقق كل قيم الخير والعدل والمحبة والجمال وبناء الحضارة الانسانية ! وبناء عليه فعملية الخلق ما تزال تحبو ، والكمال المنشود ما يزال بعيدا جدا ، والحضارة الانسانية الإلهية ما تزال بعيدة ، لكن ليس أربعة عشر مليار عام ، إذا ما شدت البشرية همتها وشحذت عقلها وعزمت أمرها ، وعرفت طريقها ، وعلمت أن الألوهة تكمن فيها لا في العدم !
ما تآخذونا إن شذت عقولنا عن العقول السائدة .

شاهينيات 1503
لوعرف الغبي أنه غبي ولو عرف الميت أنه ميت ..
1504
الخالق لا يتجسد في كائن دون غيره أو انسان دون غيره ....
****
أصعب المعارف الإنسانية
شاهينيات 1505
من أصعب المعارف الانسانية :
1- أن يعرف الانسان نفسه .
2- أن يعرف الإنسان الإنسان الآخر كامل المعرفة .
3- أن يعرف الانسان الله .
4- أن يعرف الانسان ما هو الله .
5- أن يعرف الانسان إن كان ثمة إله .
6- أن يعرف الانسان ماذا يكون القائم بالخلق.
7- أن يعرف الانسان ما هي الغاية من وجوده .
8- أن يعرف الانسان لماذا الموت ضرورة ؟
9- أن يعرف الانسان إن كان ثمة حياة بعد الموت .
10 – أن يعرف الانسان أن معرفته سليمة .
11- أن يعرف الانسان الحقيقة المطلقة ( للوجود ) التي ليس بعدها حقيقة .
12- أن يعرف الانسان العدالة المطلقة .
13- أن يعرف الانسان إن كان ثمة ضرورة لوجوده .
14- أن يعرف الانسان المرأة تمام المعرفة .
15- أن يعرف الانسان حدودا لرغباته .
سامحونا .. فجميع العرب والمسلمين منهم بشكل خاص يعتقدون أنهم يعرفون كل شيء وأن لديهم الحقيقة المطلقة
******
مقدار جهلي!
شاهينيات 1520
كلما أوغلت قليلا في المعرفة ، كلما عرفت كم أنا جاهل !!
****
أليس من إله قادر على التدخل بقوة في شؤون البشر ؟
ماذا في مقدور المرء أن يفعل حين ينتابه شعور من اللاجدوى من كل شيء، وهذه هي حالي منذ أشهر . لم أفعل شيئا سوى القراءة ولعب الشطرنج مع الكومبيوتر، وكتابة بعض الخواطر القليلة غير المجدية . طموحاتنا كبشر تتحطم كل يوم في أكثر من بلد . والقتل يزداد وحشية وشراسة ، وكأن القنابل والصواريخ تنهمر على ذباب وليس على بشر . أليس من إله قادر على التدخل بقوة في شؤون البشر.. هل يعقل أن يكون ثمة إله قادر يرى كل هذه الفظائع ولا يتدخل ؟ ألا يتزلزل ضميره حين يرى جثث أطفال تسحب من تحت الأنقاض ؟!
*****

خراب المجتمعات
شاهينيات 1521
حين يتساوى قتل الانسان مع قتل الذبابة في بعض المجتمعات اعلم أنها ذاهبة إلى خراب ليس بعده خراب!
****
عار عليك يا يوسف زيدان ؟
هل فقد يوسف زيدان صوابه أم ماذا ؟ ما الذي يسعى إليه حين لا يصدق هروب ستة سجناء فلسطينيين من سجن اسرائيلي عبر نفق ، بحثا عن حريتهم، ويعتبر ذلك فيلما هنديا حسب ما نشر على صفحته في الفيس.. كل محطات العالم تضج بالخبر ، وإسرائيل تستنفر جيشها ، وتشن حملة على السجناء في سجونها، والسجون تشتعل غضبا ، والفلسطينيون ينتفضون في المدن والقرى ، وكل ذلك فيلم هندي حسب يوسف زيدان !؟
هل جن الرجل المتهم بسرقة رواياته من روايات عالمية ، بما في ذلك روايته الحائزة على البوكر " عزازيل " ؟! ليته يخبرنا حقيقة الواقعة كما يراها لعلنا نصدق قصة الفيلم الهندي.. إن أقل ما يمكن قوله ليوسف زيدان في هذا الأمر : عار عليك يا يوسف أن تشكك في بطولة مناضلين ، لم ييأسوا، وصمموا على هدم أسوار سجنهم ، ولو بحفر نفق بالملاعق لينالوا حريتهم!
****
إجابات في صفحة الوجودية على سؤال لملحد يغضب أمه وأباه:
شاهينيات 1522
*المطلوب ليس الإلحاد بل النظر في وجود إله رحيم ، حتى لو كان وهما .. ثمة طاقة عقلانية سارية في الكون والكائنات مسؤولة عن عملية الخلق ، وليس هناك أي مانع لأن نجعل منها إلها .. وعملنا هذا يتم بفعل هذه الطاقة نفسها السارية فينا، فنحن جزء منها وهي جزء منا.
*ليس هناك وجودان خالق ومخلوق ، هناك وجود واحد لخالق طاقوي عقلاني يخلق نفسه بنفسه لنفسه ، وما يزال كذلك ، وعملية الخلق ما تزال في بداياتها . يكفي أن تعرف أنه من أربعة عشرمليار عام على بدء الانفجار الكوني وعملية الخلق، لم يتعد عمر الانسان العاقل بضعة آلاف من السنين .. ( وحدة الوجود الحديثة. محمود شاهين)

*حرية العقل أوجدتها الطاقة العقلانية ليكون الانسان مشاركا في تطوير عملية الخلق .. وكل فكر ظهر في التاريخ هو من اجتهاد هذا العقل الحر المتطور
*الغاية الممكنة والمنطقية لهذه الطاقة هي بناء حضارة انسانية تتحقق فيها قيم الخير والعدل والمحبة والجمال، لترى نفسها ووجودها على وجهه الأقرب إلى الكمال.
بناء على ما تقدم ينبغي احترام معتقدات الآباء لأنها شكلت في زمن ما مرحلة اجتهادية في العقل البشري كانت ضرورية لنصل بفكرنا إلى ما وصلنا إليه .. مرحلة لها سلبياتها وإيجابيتها ، ويجب احترامها لكن ليس تقديسها واتباع كل ما جاء فيها .. من في مقدوره أن يتنكر للآيات التي تجل الوالدين وغيرهما من الآيات الجميلة في القرآن . أعتقد أن الآيات التي قيلت في الأبوين هي من أجمل ما قيل في الفكر البشري الإلهي ، إن لم يكن الأجمل على الإطلاق !!!
*****
لحكمة من الحياة والموت!
إجابات عن تساؤلات وجودية
شاهينيات 1523
أي حكمة من الموت ؟ هل هي الذهاب إلى جنة حور العين أم غيرها من الجنات؟ وأي حكمة من الحياة ؟ هل هي أن نعبد آلهة ونصلي لها؟ لم يعرف أحد حتى يومنا لا الحكمة من الموت ولا الحكمة من الحياة .. الحكمة من الموت هي إغناء المادة والطاقة (القائمة بالخلق) لاستمرار الحياة ، والحكمة من الحياة هي بناء الحضارة الانسانية وتحقيق قيم الخير والعدل والمحبة والجمال .وأي حكم غير هذه هي مجرد اجتهادات بدائية للعقل البشري الذي ما يزال يحبو في فهم الوجود والغاية منه.
*****

من أين يأتي الشر؟
شاهينيات 1524
إجابات عابرة على تساؤلات.
عبير محمد :
طالما نحن جزء من القوة الخالقة فالمفروض اننا كلنا نحمل الخير كطاقات متصلة معها . يسأل البعض اذن من اين اتى كل هذا الشر والحروب؟
برأيي العملبة كنبع الماء يخرج منه الماء نقيا وعند جريانه يتلوث بسبب مجموعة اشياء بيئية او بشرية.
شاهين : الوقت مبكر على التحكم المطلق في عملية الخلق!ألم نقل ان عملية الخلق ما تزال تحبو؟
مثالك صحيح عبير فالانسان يولد بعقل سليم لا شرانية ولا خير فيه فقط القدرة على التفكير، والمجتمع إما أن يحوله إلى شرير أو خيراني وذلك بزرع هذه البذور فيه ، وحين تختلط مفاهيم الخير والشر على الانسان يضيع أكثر ، كما هي حال انساننا البائس .. يقودون أطفالهم إلى المساجد وهم في سن ست سنوات لاعتقادهم أنهم يزرعون في عقولهم الخير ولا يعرفون أنهم يزرعون الداعشية !الطاقة القائمة بالخلق أوجدت الحرية للعقل ليكون فاعلا في عملية الخلق وبناء الحضارة .
لا خير في فجر يرسم بالقنابل!!

لا خير في فجر يرسم بقنبلة تقابلها قنبلة
ولا خير في أمم صنعت التاريخ بالسيوف
فصار حاضرها مهزلة
وأهلا بأمم قد تأتي يوما
لتصنع تاريخها بالقبل
وترسم خيوط فجرها بالسنابل
كل سنبلة تقابلها سنبلة!
******
( مقطع من مطولة شعرية أحاور فيها شاعرنا الراحل )
مهداة إلى كل من يحلم بأوطان مختلفة وأمم مختلفة
محمود شاهين

أليس هناك مفهوم مختلف للقائم بالخلق؟
شاهينيات 1525
مسكين المواطن العربي الضائع بين المعتقدات المختلفة والإلحاد . فجميع قنوات التلفزة وغيرها من القنوات المرئية لا تقدم إلا حوارا ت بين ملحد ومؤمن . أو بين مسيحي وشيخ اسلامي . أو لقاءات مع علمانيين ينتقدون الاسلام والنصوص القرآنية وكتب السيرة والتفسير. أو كاتب او مفكر ينقد الاسلام ويقدم سيرة مختلفة لرسوله أو ينتقد كتبه وأدبياته. والجميع لا يقدمون للمشاهد رؤية مختلفة للوجود وللقائم بالخلق بغض النظر إن كان القائم بالخلق إلها أو طاقة أو الطبيعة نفسها .. وكأنه لا يوجد فلاسفة وعلماء غير الملحدين والمتدينيين .. وليس أمام الانسان المسكين إذا ما تأثر بهذه الأفكار ، إلا أن يبقى متمسكا بإيمانه أو يلحد . فليس هناك طريق ثالث .. لقد أقفلت هذه القنوات العقل العربي على طريقين لا ثالث لهما أما الإيمان وأما الإلحاد.. أية مأساة هذه ؟ أين التصوف في المعتقدات، لماذا لا يتطرق أحد إلى مفاهيمة.. وأين الفلسفة البشرية . وأين الإيمان المختلف كما في التاوية الصينية ، والبوذية ، والشنتوية اليابانية ، والجاينية الهندية .. وغيرها .. وا حسرتاه على هذه الأمة الذاهبة في طريق الانقراض ؟ منذ أيام خضت حوارا مع شاب جامعي لا يتجاوز الخامسة والعشرين من عمره، قلت يمكن أن يكون عقله منفتحا ويتقبل الفكر الآخر ولو مجرد تقبل .. للأسف كان عقله منغلقا أكبر من عقل أي أمّي متخلف .. عصبت عليه حين قال أنني لا أفهم الدين الاسلامي، الدين الصحيح والحق بالمطلق ، وأن ديانات ومعتقدات وفلسفات وعلوم البشرية كلها خطأ .. آه آه كم أنا حزين لإدراكي أن أمثال مثل هذا الشاب قد يتحولون إلى الداعشية بشكلها الأقبح والأعنف في أي لحظة .
طبعا لم أتطرق للقنوات المختلفة التي يتصدرها رجال دين يبثون فهمهم وفتاويهم وشعوذاتهم .. فهذه المحطات أكثر من أن تحصى .. آخر ما سمعته من محطة شيعية أن العصفور كان بحجم النعامة وكان اسمه فور غير أنه عصى الله فمسخه فصار اسمه عصفور .. شعوذات من هذا النوع كثيرة ومختلفة حسب الأديان ..
*****
#لا_لمصادرة_الحريات_باسم_القانون
#لا_لمصادرة_الحريات_باسم_الدين
#لا_لمحاكمة_وفاء_الخضراء
#لا_لمحاكمة_زيد_النابلسي
#لا_لمحاكمة_زليخة_أبوريشة
قضية عامة:
دعاوى بالجملة:
عندي في هذا الأسبوع 3 جلسات في المحكمة، لثلاث قضايا؛ اثنتان في يوم واحد. والتهم تتعلق بتجاوز الخط الأحمر للتعبير. والمدَّعي هو الإسلام السياسي عبر المدعي العام.
ونظراً لصعوبة حركتي وتنقلي، سأحجز مكاناً على الرصيف أمام المحكمة لأبات فيه، مع طاقم إسعاف للطوارىء، مع حرس الأمن الوقائي؛ فالله وحده هو الذي يعلم ما الذي يمكن أن يحدث لامرأة في التاسعة والسبعين، عندها جميع أمراض الشيخوخة (القلب، وضغط الدم، والسكري، والعيون، والمفاصل، والعظام)!
#الله_يحميك_يا_وطني
لا لمحاكمة زليخة أبو ريشة ووفاء الخضراء وزيد النابلسي.

أربع قضايا تنتظر الشاعرة زليخة أبو ريشة في عمان هذا الشهر . ثلاث من هذه القضايا هذا الأسبوع . المدعي هو الاسلام السياسي عبر المدعي العام الأردني. والدعاوى هي تجاوز الخطوط الحمر في التعبير .
أي خطوط حمر هذه التي تجاوزتها الشاعرة ورصدها جماعة الإسلام السياسي وأوصلوها للمدعي العام .. حسب علمنا أن الشاعرة تدافع عن حقوق الانسان كقتل النساء والفتيات بدواعي الشرف وغيرها من القضايا التي تتطلب توسيع هامش حرية التعبير لا غير ..
هناك أخرون تجاوزوا (الخطوط الحمر) للإسلام السياسي كالدكتورة وفاء الخضراء التي رفع ضدها سبع قضايا .. والمحامي زيد النابلسي بعض القضايا الأخرى.
حل تستسلم الحكومة الأردنية للإسلام السياسي في الوقت الذي ترفع فيه شعارات الإصلاح وتعمل على تحقيقها .. هل هكذا يكون الإصلاح ؟
لا لمحاكمة زليخة أبو ريشة ووفاء الخضراء وزيد النابلسي.
*****
فجعنا هذا الصباح برحيل الروائية الصديقة ليلى الأطرش. ألف سلام لروحها
ولدت الراحلة عام 1948 في بيت ساحور بفلسطين، وحصلت على جائزة أحسن رواية أردنية 2010 عن روايتها “رغبات ذاك الخريف”، إضافة إلى جائزة الدولة التقديرية في الآداب في فلسطين 2017، وجائزة الدولة التقديرية في الآداب في الأردن 2014
من أعمالها الروائية:
وتشرق غربا”، 1988.
• “امرأة للفصول الخمسة”، 1990.
• “ليلتان وظل امرأة”، 1998.
• “صهيل المسافات”، 1999.
• “مرافئ الوهم”، 2005.
• “رغبات ذاك الخريف”، 2010.
• “أبناء الريح”، 2012.
• “ترانيم الغواية”، 2014.
سبق لي وأن كتبت عن بعض رواياتها .. وكان آخر مقال عن " ترانيم الغواية " نشر في شؤزن فلسطينية .
فظيع هذا الموت .. رغم أنني أعتبرة ضرورة لاستمرار الحياة وتجددها إلا أنه يظل مكروها .. ولا أعرف إن كنت سأفرح بموتي رغم اعتقادي بأن طاقة الخلق السارية في جسدي ( الروح ) ستتحد بطاقة الخلق الربانية الكونية وتكون مساهمة في عملية الخلق ، بينما تختلط مادة جسدي بتراب الأرض لتغنيه .
********
رحمه الله أم لروحه السلام ! ؟
شاهينيات 1526
أن يؤمن المرء بوجود خالق طاقوي عقلاني مطلق المحبة والخير والعدل والجمال، يسري في الكون والكائنات ويتجلى فيهما ، يجد حرجا في التعاطف مع الميت وذويه بالقول " الله يرحمه " فهو بذلك يتنكر لمعتقده ويفترض وجود خالق يحاسب ويعاقب الراحلين ، لذلك يلجأ إلى قول " لروحه السلام " وهل هناك ما هو أجمل من السلام والطمأنينة لروح الميت ؟ سامحونا !

******

الفهرس 4 ) هذا الفهرس غير دقيق ولا يحتوي الوارد في الكتاب كله )
1- الدين والعقل البشري!
2- الدين اليهودي في الإسلام !
3- حكمة اليوم في الإغتراب !
4- * في وعي التاريخ وتطور الأمم .
5- ساعة مع الله !
6- تخاطر مع حبيبتي الشمس !
7- الخالق والفهم البشري !
8- في الوعي الديني !
9- إما أنت أو لا أحد !!
القصيدة الكاملة المعدلة في مذهب وحدة الوجود حسب فهم محمود شاهين
10- لماذا لم يبن الله مدينة واحدة على الأرض ؟
11-. بيوت الجنّة وفراشِها:
12- في الألوهة وشرط وجودها !
13- مفهوم الألوهة الملتبس بين وجود إله أو عدمه !
14- أحلام مادية طاقوية !
15- وجود خالق مشروط بوجود خلق !
16- في الخلق الخالق . وفي المادة والطاقة !
17- * الوجود صرح عظيم للإنسان دور في بنائه!
18- شاهينيات صادمة جدا جدا !!
19شاهينيات صادمة في الخلق والخالق! !
20- في الخالق والخلق والغباء الثقافي والدكتاتورية!
21- في ما يعرف بالإلحاد .
22- وعي الألوهة بين المادة والطاقة !
23- في الألوهة وتعريفها وفعلها !
24- تعريف المصطلحات في مذهب " وحدة الوجود الحديث"
25- في الجميل والأجمل !
26- صلاة الأطفال والمستقبل المرعب!
27- لن تخرسوا أصواتنا مهما فعلتم !
28- في الحماقة !
29- الله يذبح في سورية !
30- ابتسامة يخالجها الحزن على بصيص شمعة في الظلام !
31- البطل الروائي والحلول في الألوهة !
32- وحين التقينا يا إلهي ..!!
33- شاهينيات: في الزندقة والأحلام والمحبة والعار .
34- تحطيم العقل !
35- لقمانيات " 1 "من الملحمة الأدبية " أديب في الجنة "
36- لقمانيات "2"
37- الغاية من الوجود !
38- تحطيم العقل والدخول في الجنون !
39- زمن القتل!
40- مشكلتنا مع العربية إلى أين ؟
41- في محنة الأمم!
42- في الخلق الجميل والخالق الأجمل !
43- في الخالق والخلق
44- في الوجود والخلق .
45- عبادة وثنية !
46- شاهينيات صعبة في الخلق والخالق!
47- في الفكر والدين .
48- في الخلق والخالق !
49- في الحقيقة المطلقة ومعرفة النفس!
50- الخالق العظيم!
51- أبانا الذي في كل مكان ليتقدس اسمك العظيم جل جلالك!
52- الدوجمائية في العقل العربي!
53- في طاقة الخالق !
54- يا لكثرة لصوص الإنترنت !
55- لغة الخالق أم اللغات !
56- عقل الإنسان من عقل الخالق !!
57- في الخالق والقدرة الخالقة !
58- مآسي الدين ومذاهب التدين في أوروبا !
59- في روائع الأدب البشري وقبول الأصدقاء !
60- إشكالية العقل الديني بين المحلل والمحرم في الجنس والحب !
61- في فلسفة الخلق والخالق والمعرفة!
62- زهكان ومالل وجاي على بالي أثرثر !
63- الخوف من الموت!
64- كنعان تنهض من أعماق التاريخ في" قصة عشق كنعانية "
65- الفرق بين الملحد والعلماني والمؤمن !

#محمود_شاهين (هاشتاغ)       Mahmoud_Shahin#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات