المجتمع الرعوي والمجتمع الزراعي

حيدر لازم الكناني

الحوار المتمدن-العدد: 7102 - 2021 / 12 / 10 - 23:42
المحور: الادب والفن
    

هناك الكثير ممن تناول موضوع المقارنة بين المجتمعات سواء كان ذلك على اسس منفردة على إحدى الخصائص أو على أساس الصورة الكلية لنمط الحياة، وفي هذا المقال سوف اركز على خصيصة مهمة من المقارنات الا وهي العدوانية وفق المجتمع الرعوي والمجتمع الزراعي. والذي يمثل مجتمعين مثاليين للمقارنة على هذه الخاصية. وثم ربط هذا الاستدلال بعصور فجر الحضارة والسقوط السريع لمدن سومر على يد البربر من المجتمعات الرعوية.
فبعض الباحثين (مثل Cohen, 1996 Cohen, Nisbett, Bowdle, & Schwarz, 1996Nisbett, 1993) اشاروا بأن المجتمعات التي هي بشكل تقليدي تعتمد على معيشتها على تربية الحيوانات مثل (الخراف أو الماشية) تميل أن تكون مجتمعات أكثر عدوانية من ما في المجتمعات التي يعتمد اقتصادها بشكل تقليدي على زراعة المحاصيل الزراعية (مثل القمح والذرة والرز والبطاطس)، ما سبب حدوث هذه الظواهر؟ كما تم ذكره من قبل كوهين ونيسبيت Cohen and by Nisbett فأن المجمعات الرعوية يوجد فيها الكثير من الفرص لسرقات كثيرة من ما يوجد ضمن المجتمعات الزراعية. وذلك لأن الخراف والابقار هي كثيرة الترحال، وأنه من السهولة نسبيًا أن يتم سرقتها ونقلها بأعداد كبيرة وحملها بعيدًا. وفي المقابل فأن المحاصيل الزراعية هي لا تتحرك وأنه من الصعوبة جدا سرقتها وحمل كميات كبيرة من هذه المحاصيل، وفي الحقيقة فأنه يتطلب جهدا وعمل كبير لحصاد المحاصيل الزراعية وحملها بعيدا. ونتيجة لهذا فأنه يوجد الكثير جدا من الاغواء في ارتكاب السرقة ضمن المجتمع الرعوي Herding society مما يوجد في المجتمع الزراعي، فضلا عن ذلك توفر دوافع كثيرة للانتقام ضد السرقات والى ترهيب وردع السرقات المحتملة (وبعد كل هذا فأن احتمال اخذ جميع الماشية أو الاغنام يعتبر امرًا خطيرًا جدا في المجتمع الرعوي).
وهذه الفرضيات تم تقديمها في الجهود التي بذلت في تفسير الآراء المنتشرة بشكل واسع عن المجتمعات الرعوية التي تؤكد على الثأر والانتقام حتى لأتفه الأسباب ، وتاريخيًا فأن مثل هذه المجتمعات تميل أن تكون أكثر انتقامًا وثأرًا (وقتلًا) بين الأسر، وحتى في عصرنا الحاضر فأن لديها مستويات عالية لدافع القتل المرتبط بالعداوات والمخاصمات الشخصية (e.g., Cohen, 1996 Cohenet al., 1996 Nisbett, 1993). واكرر فأن أصل هذه النزعات تكون من خلال التهديدات الخطيرة من السرقات التي تحدث في المجتمعات الرعوية: ومن اجل حماية قطعان الحيوانات فأنه يكون من المهم الإظهار الى الآخرين أن المرء يمكنه الدفاع عن قطيعه، ولذا فأنه يكون أكثر احتمالًا لمواجهة الإهانات أو الإساءة إليه. وفي المقابل من ذلك فأن النزاعات من شأنها أن تؤدي بنتائج عكسية داخل المجتمعات الزراعية وهي بالاعتبار إلى وجود خطر قليل من سرقة المحاصيل الزراعية، فأنه وجود صفة إظهار الرغبة إلى الانتقام من الاستغلال retaliate against exploitation هي قليلة في المجتمعات الزراعية. وبدلا عن ذلك فأن التسامح والتعاون اتجاهات تميل أن تكون أكثر نجاحًا ضمن المجتمعات التي تعتمد على الزراعة.
وهذا يؤدي بنا أن نستدل عدم صمود المدن في وادي الرافدين في عصور بدايات الحضارة وسقوطها السريع باعتبارها مجتمعات زراعية مسالمة امام جحاف المجتمعات الرعوية البربرية القريبة والملامسة لها بين صحاري الغرب وسفوح جبال الشرق أو الشمال.

#حيدر_لازم_الكناني (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل