لمحات عن الحكم في العراق في العصر الحديث

فلاح أمين الرهيمي

الحوار المتمدن-العدد: 7034 - 2021 / 9 / 30 - 12:28
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

الإنسان يولد وينشأ ويتكون في بيئته ويكون انعكاساً لها ومتأثراً بها من خلال سلوكه وتصرفه في الحياة في الريف العراقي أما الأسس الحضارية في الثقافة والوعي الفكري فكانت منتشرة في المدن في بداية القرن التاسع عشر مثل المدارس والمنتديات الثقافية والدينية وكان الريف يفتقر لها حتى في بداية الحكم الوطني في العراق عام/ 1921 كان بعض رجال الدين يحرمون على أولادهم الذهاب إلى المدارس الحكومية وكان تعليمهم يتم فقط تعلم القراءة والكتابة وحفظ القرآن الكريم في المساجد والجوامع يقوم بها أحد رجال الدين المتعلمين يطلق عليه (الشيخ) وكانوا كثير من العراقيين يحرمون على أولادهم ارتداء اللباس الغربي (السترة والبنطلون) وكانوا يرتدون (الدشداشة ويضعون على رأسهم قطعة من القماش (العرقجين) وبدأ النشاط نحو الريف بعد تأسيس الحزب الشيوعي العراقي عام/ 1934 حيث تسلل نشاطه إلى الريف بين الفلاحين عن طريق تكوين (الجمعيات الفلاحية) في إشاعة وبث الوعي الطبقي النضالي ضد الحكم الإقطاعي والتسلط الأجنبي على العراق وكان الريف العراقي الذي يسكنه الفلاحون يفتقر إلى (المدارس والمستوصفات الصحية) وكانت المدارس في المدن فقط ويدخل للتعليم بها أبناء الإقطاعيون والملاكين الزراعيين وأبناء المدينة فقط وكان الشيخ وملاكي الأراضي يحرمون الفلاحون العاملين في أراضيهم من دخول المدينة وكان ولاء الفلاحون لشيخ العشيرة فقط وليس للحكومة وكان شؤون ومشاكل الفلاح وحلولها وحكمها بيد شيخ العشيرة ولذلك ثورة العشرين ضد الحكم البريطاني انطلقت من خلال تعاون رجال الدين وشيوخ العشائر في العراق وفشلت بتأثير من رجال الدين وشيوخ العشائر أيضاً.
والملكية الكبيرة الواسعة للأراضي الزراعية والنظام الإقطاعي في العراق كانت بدايته في العهد العثماني وأثناء تسلط الحكم البريطاني على العراق ما بعد عام/ 1914 لأن الأرض كانت مشاعية للعاملين فيها من الفلاحين حيث كانت سلطة شيخ العشيرة معنوية وليست مادية وأصبحت بعد استملاك شيوخ العشائر للأراضي الزراعية من قبل الحكم العثماني والبريطاني على العراق مادية أيضاً وكان في تلك العهود يطلق على ابن المدينة (حضري) وعلى ابن الريف (عُربي) وبقي هذا التمييز حتى قيام ثورة 14/ تموز عام/ 1958 حيث بدأ تشييد وإنشاء المدارس الابتدائية والمستوصفات الصحية في الريف العراقي وبدأت المدارس تستقبل وتعلم أبناء الريف العراقي وبالرغم من ذلك فإن التمييز والفرق بين ابن المدينة (الحضري) وبين ابن الريف (العُربي) بقي سائداً حتى انقلاب 8 شباط البعثي في العراق عام/ 1963 حيث كان كثير من قادة ومنتسبي حزب البعث العربي الاشتراكي من أبناء الريف العراقي وقد تحولت سلطة أبناء الريف العراقي على أبناء المدن في العراق أثناء حكم صدام حسين وتنحية أحمد حسن البكر عن الحكم في العقد السابع من القرن الماضي حيث اعتمد صدام حسين في حكمه وسلطته الدكتاتورية الدموية على أكثرية من أبناء الريف العراقي من حيث الرتب العسكرية والأمن الداخلي وعندما قاد تصفياته الدموية ضد الشيوعيين ورجال الدين الشيعة كان معتمداً على شرطي الأمن (المخبر السري) وضباط الأمن وحتى التغيير الديمغرافي في العراق على أكثرية من أبناء الريف العراقي.
اعتمد صدام حسين في تنفيذ سياسته في حروبه مع دول الجوار والتصفيات السياسية في العراق على أكثرية من أبناء الريف العراقي حيث كان منهم العسكري وقوى الأمن الداخلي فكان ضابط الأمن والشرطي السري (المخبر السري) لا يعطي ويطعن ويخبر عن ابن عشيرته وينحاز إليهم من الشيوعيين والمنتسبين للأحزاب السياسية الدينية وإنما كان يوجه نشاطه وعمله داخل المدن العراقية ضد ابن المدينة الذي لا يعرفه ولا يرتبط معه بالعشيرة والسكن ولذلك لاحظنا بروز قيادات وأعضاء الأحزاب الدينية من بين أبناء الريف العراقي أكثر من أبناء المدن بعد سقوط نظام صدام حسين في 9/4/2003 من قبل الولايات المتحدة الأمريكية في العراق ظهر وبرز الوزراء والنواب وقيادات وأعضاء الأحزاب السياسية الدينية الآن في نظام الحكم العراقي أكثريتهم من أبناء الريف العراقي.
المصادر : معايشة شخصية سياسية ومجلات وكتب مختلفة.

#فلاح_أمين_الرهيمي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل