مفهوم التربية عند جان جاك روسو

محسن وحي

الحوار المتمدن-العدد: 6767 - 2020 / 12 / 21 - 00:44
المحور: التربية والتعليم والبحث العلمي
    

يعلن روسو في مستهل كتابه إميل عن رغبته في التأسيس لتربية جديدة تقطع مع النماذج التربوية التي كانت سائدة خاصة في العصور الوسطى. وقد كانت رؤية روسو للتربية بمثابة ثورة كوبرنيكة بحيث أنه سيؤثر في مجموعة المختصين في التربية كجون ديويDewey، ومنتيسوري Montessori، وبيني Binet، وفريني Freinet، و نيل Neilوغيرهم ... الخ((Ouvrage collectif, 1996 p 134. لقد كان روسو يعتبر أن التربية مسألة جوهرية تهدف إلى تحرير العقل من الأفكار المسبقة والأحكام المثوارتة، التي هي في الأصل ناتجة عن تأثير تعاليم الكنيسة(مؤلف جماعي، 2019 ص 118).
يقول روسو في كتابه إميل ما يلي: ... لن أطيل الكلام عن قيمة التربية الصالحة، ولن أتلكأ لأثبت أن التربية السائدة الآن فاسدة. فقد سبقني إلى ذلك ألف إنسان... بيد أن أحدا لم يجشم نفسه عناء الدعوة إلى ما هو خير منها(روسو،2015 ص 20). من خلال هذا الاقتباس نستشف أن الرجل كان ينتقد بشدة نموذج التربية الذي كان سائدا في عصره، وهو النموذج الكنسي المسيحي، الذي يهدف إلى تربية مؤمنين مسيحيين، وحشو عقول الأطفال بمفاهيم دينية كالخطيئة والعقاب الأخروي والجنة والنار. بدل هذا النموذج الذي ينتمي إلى إبستيمي عصر الوسيط، نجد الرجل أسس لفلسفة تربوية جديدة تتعامل مع الطفل وفق خصوصيته العمرية.
اعتمد روسو في كتابه "إميل" على شخصية خيالية، والهدف الذي يريد الوصول إليه من خلال هذه الشخصية هو وضع أسس جديدة للتربية تكون موافقة لرؤيته للطبيعة الإنسانية. ينطلق روسو من فرضية أساس تشكل قطب الرحى في فلسفته التربوية، وهي فرضية الطبيعة الخيرة للإنسان. إن هذا الأخير يولد كالصفحة البيضاء نقيا خالصا بدون شوائب، ولكن المجتمع هو من يحدث فيه الفساد، بفعل نمط التربية الغير عقلانية التي يتلقاها الطفل. في هذا المضمار يقول روسو: "كل شيء يصنعه خالق البرايا حسن،وكل شيء يفسد بين يدي الإنسان ... وهو يخرب كل شيء ويشوهه، وهو لا يريد شيئا كما صنعته الطبيعة"( روسو، 2015 ص 27).
ينبغي على المربي، وفق هذه الرؤية، العودة إلى الطبيعة الخيرة للإنسان أثناء تربية الطفل؛ لأن ما صنعته الطبيعة هو الشيء الحسن.
يقسم روسو التربية الموجهة لإميل إلى خمس مراحل مترابطة وهي:
المرحلة الأولى: تبتدئ هذه المرحلة من السنة الأولى إلى السنة الخامسة. وتعبر المرحلة الأساس في تربية الطفل حسب روسو، بحيث أن التربية في هذه المرحلة تتجه إلى بناء جسم الطفل، والاستجابة لميولاته ورغباته وحاجاته الطبيعية. يرفض روسو أن تكون إرادة الطفل وحريته تحت إرادة المربي(Martine fournier, 20018 p 35 )، إذ يجب ترك الطفل وفق طبيعته الخيرة التي تتصف بالحرية والاستقلالية. يمكن تلخيص هذه المرحلة بالقول أنها تشكل مرحلة التربية السلبية التي تمنح للطفل حريته الكاملة والغير مقيدة إلا بالموانع الطبيعية(أبو خلدون ساطع الحصري، 1985 ص 210).
المرحلة الثانية: تبتدئ هذه المرحلة من سن الخامسة إلى حدود الثانية عشرة من العمر، وهي تشكل امتداد للمرحلة السابقة، والتي تكون فيها التربية موجهة نحو تقوية الجسم وتمرين الحواس. يرى روسو أنه لا يجب في هذه المرحلة تعليم الطفلة المعارف الجاهزة، بل يجب ترك الطفل لحريته الطبيعية التي تمكنه من الاحتكاك مع الطبيعة واكتساب التجارب بنفسه، وليس من خلال المربي، الذي لا يبدأ عمله مع الطفل إلا مع بداية السنة الثانية عشرة.
المرحلة الثالثة: تبتدئ هذه المرحلة من سن الثانية عشرة إلى سن الخامسة عشرة، وفيها تبتدئ عملية التعلم الذي يشمل مجموعة من العلوم كالفيزياء والجغرافيا، ومختلف العلوم الطبيعية الأخرى. ومن الأفضل حسب روسو أن يتعلم الطفل هذه العلوم بالاحتكاك مع الطبيعة((Jean de viguerie, 2011 p 61.
المرحلة الرابعة: تمتد هذه المرحلة من سن الخامسة عشرة إلى سن العشرين. يرى روسو أن هذه المرحلة هي الأنسب لتعليم الطفل الدين، بحيث أن إدراكاته قد نضجت للتعامل مع المفاهيم الدينية. ويؤكد كذلك أنه يجب أن تخصص فترة زمنية كافية في هذه المرحلة للتربية الجنسية، وتعلم كيفية العيش داخل المجتمع.
المرحلة الخامسة: في هذه المرحلة يكون فيها الطفل) إميل( وصل إلى سن العشرين، وهو عمر الجنس(3(Jean de viguerie, 2011 p 6، سيلتقي في هذه المرحلة من العمر الفتاة صوفي. هذه الفتاة تشبه إميل من حيث الطبيعة الخيرة، والهدف من هذا اللقاء بينهما هو الزواج المستقبلي، بعد أن يسافران مع بعضهما لاكتشاف ثقافة الشعوب المختلفة لمدة تمتد إلى سنتين؛ لأن الزواج يجب أن يكون بناء على التوافق بين الطرفين.
تكمن أهمية فلسفة التربية عند روسو في كونها فلسفة أعادت الاعتبار إلى مكانة الطفل، ودعت إلى ضرورة احترام خصوصية الطفل النمائية والعقلية. هذه الفكرة ستشكل فيما بعد قطب الرحى في المناهج التربوية الحديثة، والتي ترتكز على حاجات الطفل ورغباته كمدخل أساسي في بناء التعلمات.

#محسن_وحي (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل