<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>محسن وحي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=10683]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://www.ahewar.org/menu/rezgar/rezgar/images/logo.gif]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>محسن وحي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[محسن وحي : في هشاشة الوضع البشري]]></title>
<pubDate>Sat, 09 Sep 2023 18:25:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=804517]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=804517]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_وحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>في هشاشة الوضع البشري:إن الوضع البشري هو وضع هش بدرجة كبيرة رغم التقدم التكنولوجي والعلمي الذي وصلت له البشرية، والدليل على ذلك هو ما عاشه المغاربة ليلة أمس من مشاعر الخوف والقلق جراء الزلزال. هذا الوضع يبعث على القلق الوجودي بلغة مارتن هايدغر، لأنه يتسم بالوعي من جهة، ومن جهة أخرى يشكل الموت نهايته الحتمية. وهذا الوعي بالموت هو الذي يدفع الإنسان إلى التساؤل حول معنى الحياة. وقد شكل الدين في ه ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن وحي : الفلسفة في مواجهة الإديولوجيا]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Feb 2023 18:29:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=783278]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=783278]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_وحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>عندما نفكر في كل من الفلسفة والإيديولوجيا نجد أنهما مجالين مختلفين كليا، إذ يصلان إلى حد التناقض والمواجهة، فهناك الفكر الفلسفي العقلاني القائم على سلطة الحجة والبرهان، وهناك الفكر الإيديولوجي القائم على حجة السلطة واستمالة العاطفة بدل العقل. تدفعنا هذه المفارقة إلى طرح مجموعة من التساؤلات:      لماذا الاهتمام بهذا الموضوع في وقتنا الراهن؟ وما هي الإيديولوجيا؟ وما هي الفلسفة؟ وماهي أبرز الاختل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن وحي : عندما يتحول الأديب إلى فيلسوف. رواية أشياء مكتملة لمحمد بدازي نموذجا]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Feb 2021 02:43:21 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709172]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709172]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_وحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>بداية أؤكد أنني لن أقدم في هذه القراءة نقدا أدبيا للرواية، أعتبر نفسي لست أهلا لذلك، فهذه المهمة موكولة للمختصين في النقد الأدبي، وإنما سأقدم فقط قراءة متواضعة حول البعد الفلسفي في الرواية، إنطلاقا من فرضية مضمونها أن العلاقة الإيجابية بين الأدب والفلسفة حاضرة بشكل قوي في هذه الرواية. حجتي في ذلك، أولا مضمون الرواية التي تستحضر سؤال المعنى، من خلال سؤال الحرية والإيمان والوجود والموت... ثانيا إن ص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن وحي : قيمة التسامح عند جون لوك]]></title>
<pubDate>Tue, 29 Dec 2020 23:57:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704015]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704015]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_وحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>إنه لمن المفارقة أن يكتب جون لوك "رسالة في التسامح" دون أن يكتب عليها اسمه. كيف يمكن أن نفهم هذه المفارقة التي تتضمن التسامح ونقيضه ؟     لكي نجيب عن هذا السؤال لابد أن نستحضر السياق التاريخي والاجتماعي الذي كتبت فيه هذه الرسالة، فقد كان الصراع الديني بين المذهب الكاثوليكي والبروتستانتي في أوجه. هذا الأمر دفع لوك إلى الفرار للدولة الهولندية بعد أن تم اتهامه بالتورط في مؤامرة "شافتسبري"(جون لوك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن وحي : مفهوم التربية عند جان جاك روسو]]></title>
<pubDate>Mon, 21 Dec 2020 00:44:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703026]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703026]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_وحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يعلن روسو في مستهل كتابه إميل عن رغبته في التأسيس لتربية جديدة تقطع مع النماذج التربوية التي كانت سائدة خاصة في العصور الوسطى. وقد كانت رؤية روسو للتربية بمثابة ثورة كوبرنيكة بحيث أنه سيؤثر في مجموعة المختصين في التربية كجون ديويDewey،  ومنتيسوري  Montessori، وبيني Binet، وفريني Freinet، و نيل Neilوغيرهم ... الخ((Ouvrage collectif, 1996 p 134. لقد كان روسو يعتبر أن التربية مسألة جوهرية تهدف إلى تح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن وحي : حرية الضمير عند بيير بايل.]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Nov 2020 21:54:14 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700532]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700532]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_وحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg" /><br>يعتبر الفيلسوف الفرنسي" بيير بايل" أحد الفلاسفة الأوائل في العصر الحديث الذين دافعوا عن فضيلة التسامح وعن حرية الضمير، من خلال دفاعه عن التسامح الكلي، فهو يرى أنه ليس هناك حل وسط بين التسامح والتعصب؛ بمعنى أنه إما أن يكون هناك تسامح شامل لجميع المذاهب والأديان، أو لا يكون. أما نصف التسامح؛ أي التسامح مع بعض الجماعات وحرمان الجماعات الأخرى منه، فهو ليس خيارا، وليس من التسامح في شيء. هكذا يجب التسام ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/2.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن وحي : مفهوم التسامح عند فولثير]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Nov 2020 23:46:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700198]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700198]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_وحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>مما لا شك فيه أن الحضارة الغربية لم تكن لتشهد عصر النهضة والأنوار والحداثة، لولا مجموعة من الفلاسفة الكبار الذين دافعوا عن الإنسان، بما هو قيمة مطلقة وغاية في ذاته، يستحق الكرامة والسعادة في هذه الحياة الدنيا قبل الآخرة. يعد فولثير أحد هؤلاء الفلاسفة الذين أسسوا "لقيم العيش المشترك"، إذ أنه كان مناقضا بشدة للظلم والتعصب والعنف الذي كان منتشرا بين المذاهب المسيحية المختلفة في زمانه، ودعا إلى ضرورة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن وحي : مفهوم التربية عند إميل دوركايم]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Nov 2020 18:14:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698178]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698178]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_وحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>يعتبر إميل دوركايم أحد كبار علماء الاجتماع الفرنسيين الذين وضعوا القواعد الأولى لسوسيولوجيا التربية، بل يرجع له الفضل في تأسيس هذا العلم الذي يدرس التربية كواقعة اجتماعية. ومن أبرز الأعمال التي كتبها في هذا المجال نذكر: "التربية الأخلاقية "Education morale" ، و"التطور البيداغوجي في فرنسا L’évolution pédagogie en fronce" " ، و"التربية والمجتمع Education et sociologie"     غاية دوركايم من هذه ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن وحي : فلسفة التربية عند كانط]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Nov 2020 15:58:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698171]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698171]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_وحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg" /><br>يؤكد كانط في كتابه" تأملات في التربية"" أن الإنسان لا يصبح إنسانا إلا بالتربية. هذه الرؤية للطبيعة الإنسانية تنطوي على مجموعة من الدلالات، من أهما أن ما ينقل الإنسان من الحالة الحيوانية، التي لا يملك فيها أي قدرات عقلية ولا حس أخلاقي، إلى الحالة الثقافية أو المدنية هي التربية، بما هي فعل وممارسة تتداخل فيها مجموعة من المؤسسات كالأسرة والمدرسة. يذهب كانط إلى القول أن التربية هي أعقد المشكلات والمعض ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/1.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لحسن وحي : العادة السرية والمسألة الجنسية عند - إيمانويل كانط-]]></title>
<pubDate>Fri, 03 Jul 2020 19:29:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683480]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683480]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لحسن_وحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg" /><br>العادة السريّة والمسألة الجنسية عند " إيمانويل كانط (1804 – 1724م)"إن الإنسان كائن كغيره من الكائنات الحية، غير أنه ينفرد عن سائر الكائنات الحية بملكة العقل، فهو ليس مجرد كائن حي وحيوان عاقل بقدر ما هو كائن مريد ومفكر وواع، إضافة إلى كونه كائناً راغباً. ومن البديهي إذن أن له حاجات ورغبات، قد يتشابه في بعضها مع جل الكائنات الحية أو يختلف عنها باختلاف في النوع وفي طريقة العيش، وقد تكون هذه الحاج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/11.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لحسن وحي : حرية الصحافة بين الشخص الطبيعي والشخص الاعتباري في فكر المفكر المنبوذ - معمر محمد عبد السلام أبو منير القذافي (1942-2011)-]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Jun 2020 04:46:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682688]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682688]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لحسن_وحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg" /><br>تعتبر الصحافة مجالا واسعا وفضاء خصبا للتعبير عن الرأي، ويقصد بذلك أنها تقوم على استطلاع الحياة البشرية العامة والخاصة، في الميادين السياسية والاقتصادية والاجتماعية والحياة اليومية للإنسان بوجه خاص، اعتمادا على مجموعة من الوسائل والوسائط التي يتبلور فيها تطور النشاط الصحافي للإنسان فكرياً ومعرفياً ومهنياً وتقنياً إن لم نقل انطولوجياً، وحضور الصحافة في الوجود الإنساني ومرافقتها له في تاريخه الإعلامي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحافة والاعلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/8.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لحسن وحي : المجتمع الاشتراكي في فكر لمنبوذ: - معمر القذافي (1942-2011)-]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Jun 2020 04:33:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682683]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682683]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لحسن_وحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg" /><br>أن ينعتوك بالمجنون وقد حكمت شعبا أربعين سنة، هذا ضرب من الخيال المريض أو أنك أعقل المجانين بينهم .. ومن قبيل السذاجة أن يعتقد المرء أن بإمكانه أن يخدع العقول الفضولية طول الوقت"    ليس من قريب المنال العودة إلى رجل اغتيل منذ تسع سنوات، وقد شكل محط سخرية لدى البعض، في حين شكل لدى البعض محط تنوير وانتفاضة عربية أمام النظام السياسي العالمي وشرارة استفهام توضع في محك التاريخ السياسي المعاصر والفكر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/3.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[لحسن وحي : كورونا هل هو اصطدام للقوى أم صراع لتوازن المصالح؟]]></title>
<pubDate>Wed, 27 May 2020 23:38:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678954]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678954]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #لحسن_وحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg" /><br>" الأشياء التي تحدث في العالم اليوم أخطر من المخطط الميكا&#1700-;-يلي . .والهستيريا التي نعيشها اليوم تتجاوز أطروحات  " فرويد     وتفوق تصورات "هتلر" المأساوية"إن الصراع والاصطدام بلا شك هما صفات مقدسة لدى دول العالم العملاقة مثل أمريكا والصين...، فلا وجود لشيء خارج عن إرادتهما القوية والجامحة، لكن نتساءل كما تتساءل كل بقع العالم اليوم التي غزتها وسوسة كورونا قبل أن يتسلل إليها كورونا شخصياً: هل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[كتابات ساخرة]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/4.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن وحي : أخلاق الحداثة عند أندريه كومت سبونفيل]]></title>
<pubDate>Sat, 12 Jan 2019 22:15:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=624466]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=624466]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_وحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>يذهب الفيلسوف المعاصر أندريه كومت سبونفيل في كتابه présentation de la philosophie إلى التأسيس لأخلاق الحداثة. إذ يرى أن الأخلاق هي ما يرتكز على الذات وحدها، وليس على سلطة خارجية، سواء كانت سلطة مؤسسة على الدين أو على المجتمع. هذه الأخلاق التي يدافع عنها سبونفيل، جاءت نتيجة لظهور الحداثة الفكرية التي أسسها ديكارت، والذي أعلن عن ولادة مفهوم الذات. لم تعد الذات في حاجة إلى السماء، كما كانت في العصور  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن وحي : موريس بلانشو قارئا كافكا]]></title>
<pubDate>Sun, 02 Dec 2018 23:37:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=620007]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=620007]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_وحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg" /><br>إن البحث في فكر الروائي والأديب التشيكي كافكا كالبحث عن أحجية غامضة، وهذا يرجع إلى مجموعة من الأسباب من بينها أن طبيعة الأدب الكافكوي قابل لعدة تأويلات مختلفة يمكن أن تصل إلى حد التناقض، تأويلات تريد أن تجد لنفسها الخيط الرابط بين مجالين مختلفين : الحياة الخاصة لكافكا وأدبه، بين عالمين يؤثر أحدهما في الآخر، عالمين منفتحين على جميع الإمكانيات المتعددة للتأويل. يقول موريس بلانشو "أن أي قراءة لكافكا  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/7.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن وحي : نيتشه وسؤال التربية والثقافة]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Nov 2018 16:56:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=618546]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=618546]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_وحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg" /><br>مما لا شك فيه أن كل من الطبيب والفيلسوف يقومان بوظيفة واحدة تتمثل في تشخيص المرض بهدف علاجه ووقاية الجسد منه. نجد الفيلسوف الألماني نيتشه تقمص وظيفة الطبيب عندما شخص الوضع المأساوي للحضارة والثقافة الغربية التي وصلت إلى الانحطاط . هذا الأخير هو نتيجة تحالف الدين والميتافيزيقا والأخلاق من أجل أن تسود قيم الانحطاط. إن الإنسان حسب نيتشه عمل على استعباد نفسه بحمله أعباء “مثل” الأخلاق والميتافيزيقا وال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/6.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[محسن وحي : فلسفة التربية وبناء الإنسان]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Nov 2018 16:55:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=618545]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=618545]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #محسن_وحي    <img width="83" height="97" src="https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg" /><br>         لابد أن نستحضر في البداية أن أي حديث عن موضوع التربية إلا ويرتبط بشكل جوهري بثلاث أقطاب رئيسية وهي: المتعلم، والأستاذ والمادة الدراسية، ولا يستقيم الحديث كذلك عن هذه الأقطاب الثلاثة بدون الحديث عن رؤية الدولة وسياستها التعليمية، فهي التي ترسم نموذج المواطن الذي تريد انطلاقا من حاجيتها وأهدافها المستقبلية. هنا يأتي دور فلسفة التربية التي تقدم رؤيتها الخاصة لعملية التربية، كموجه نحو تربية س ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/images/fpage/art/5.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
