حول أدب السيرة العراقي

سلام إبراهيم
روائي
(Salam Ibrahim)

الحوار المتمدن-العدد: 6719 - 2020 / 10 / 30 - 22:08
المحور: الادب والفن

حول ما کتبه الصديق المبدع د. لؤي حمزة عباس عن إحجام الكتاب والمثقفين العراقيين بسبب الخوف عن كتابة سير ذاتية حقيقية
هذا يصح على الكّتاب داخل العراق ممن عاش في ظل ظروف القمع زمن الدكتاتور وسلطة الطوائف التي جاء بها الاحتلال الأمريكي لكنه لا يصح على ما كتبه جيل أدبي مهم في الرواية والقصة كٌتِبَ في المنفى
هنا سأضع ما كتبه دكتور لؤي كي يكون كل شيء واضحاً
(تنطوي الثقافة العراقية على مجموعة من المشكلات سببها الأساس بتصوري غياب المكاشفة، ما عاشه العراق من عنف سياسي ومجتمعي فضلاً عن التكتم الأسري، وجد صداه العميق في مجمل نتاجنا الثقافي، ثمة خشية وتردد واضحان في مواجهة الكتاب العراقيين لأنفسهم، وربما كان في ذلك ما يفسر الغياب النسبي للسير الذاتية لمثقفين عاشوا أزمنة مهمة بأحداثها وتحولاتها وشهدوا وقائع فاصلة، لكنهم فضلوا الصمت، وهي إن وجدت لن تكون، في معظمها، أكثر من وقائع منقاة ومعدّلة، لا تمت بصلة قوية لحياة أصحابها، الخوف حاضر ومستحكم وهو ما يدعو الكاتب، في أحسن الحالات، للبحث عن موجهات إجناسية جديدة تخفف عن كاهله ثقل
المواجهة والاعتراف. لؤي حمزة عباس13/5/2020
وقد كتبت تعليقاً لم يرد عليه الزميل سأضعه في رسالتي للناقد الدكتور حسين سرمك حسن
يضاف أن هذا الموضوع تناولته في بحث طويل عن الرواية العراقية والتحولات المجتمعية نشر في مجلة تَبيُن الأكاديمية المُحكَّمه القطرية2012
د. لؤي حمزة عباس نفسه بعثَ بحثاً اعتمد دراستي كمصدر من مصادر الدراسة
سبق وأن بحثت في الموضوع ورددت في مقالة على ما ساقته الزميلة الروائية لطفيه الدليمي عن سبب عدم كتابتها لسيرتها الذاتية الحقيقية وعن تمنع الكاتب في المجتمع الشرقي عن ذلك .
المقالة سأنشرها أيضاً ليضاء الموضوع.
هنا سأنشر رسالتي التي بعثتها إلى الدكتور حسين سرمك مع تعليقي على بوست الدكتور لؤي الذي لم يرد عليه
وجواب د.حسين سرمك
رسالتي
(مساك محبة أخي الحبيب د. حسين سرمك حسن
ابعث مادة أخرى لباب وجهة نظر عن موضوع حيوي بالأدب العراقي يجري تجاهله تماما من الكتاب داخل العراق أخرهم الصديق الدكتور لؤي حمزة عباس الذي كتب بوستا على صفحته يتحدث عن عدم وجود أدب سيرة عراقي صريح بالرغم من أني اوصلت كتبي كلها له ولمحمد خضير وهذه البيئة طبعا. كتبت تعليقا لم يرد عليها
هذا هو
"صباحك محبة د. لؤي خرجت وواجهت وكتبت سيرتي يا صديقي وأنت مطلع عليها حميد العقابي الراحل كتب سيرته بكل صراحة في نصوص روائية
فقط للتذكير يا صديقي
ما عليّ الأخرين سوى الأقدام وبدأت الأجيال بعدنا تفعل في نصوص صريحة جدا ومواجهه وهي أصوات لشباب من داخل العراق كتبت اكثر من عشر مقالات عنها محبتي واعتزازي"
هنا مساهمة سابقة ابعثها لوجهة نظر
خالص المحبة
سلام إبراهيم
١٧٥٢٠٢٠
رسالة د. حسين سرمك حسن
(مساء الخيرات أخي الأعز.
وهذه مشكلتي مع اغلب الأدباء والنقاد العراقيين منذ عقود. يتركون اللآلىء حولهم ويلهثون خلف سراب الغريب. يستكثرون وصف أي مبدع عراقي بأنه مبدع كبير. لا يقرأون حتى نتاجات إخوتهم وإذا قرأوها فلكي يبحثوا عن نقائصها ولا يعلق بأذهانهم غيرها.. وحين بحثت عن مصدر هذه الحكمة الغريبة الفطيرة: "مغنية الحي لا تطرب" واستعنت بالباحث مهدي شاكر العبيدي وجدها في بطون ألف ليلة وليلة –مؤشر عظيم على اللاشعور الجمعي- عجبتُ لفتية بالرافدين- قلوبهم بالوفا قُلّبُ... إلى.. مغنية الحي لا تُطربُ.
وإذا لم تكن كل نتاجاتك أشواط من سيرة ذاتية حارقة صادقة مكتوبة بفن سردي رفيع. فكيف يكون أدب السيرة الذاتية؟!
المهم .. نحن نعمل على طريقة "أكتب لكي لا أموت"..١٧٥٢٠٢٠)
المقال
(وجهة نظر
حول ما نشرته الكاتبة الزميلة لطفية الدليمي على صفحتها
أدب السيرة الذاتية العراقي
سلام إبراهيم
أثارت الكاتبة العراقية الزميلة "لطفية الدليمي" موضوعاً حساساً في كلمة على صفحتها في الفيس بوك يتعلق بأدب السيرة الذاتية والاعترافات مؤشرة إلى أن ضيق الحرية في الوطن العربي والعراق كانت عاملاً في غياب هذا النمط من الكتابة الذي من المفترض حسب كلمتها أن يكون شجاعاً وكاشفاً، ومبدية خوفها بشكل عام من كتابة هذا النوع الأدبي، لخطورة ما سوف يتعرض له الكاتب، أو الكاتبة من تشويه وتسقيط اجتماعي وسياسي لتصل في نهاية كلمتها ما نصه:
(نحن مجتمعات جوانية ،منطوية على خراب تظنه أفضل ما في الكون ، مجتمعات ضد نزعة الكشف والاعتراف ، مجتمعات ترتضي بالدعارة المخفية وتحارب الحب النقي المكشوف.
عن أي مجتمع نتحدث ؟)
في الوقت الذي يحمل فيه هذا التشخيص موضوعاً جدياً وضرورياً يكشف عن:
أولاً: أمور تتعلق ببنية الكاتب الفكرية وفلسفته من ناحية والموقف من ناحية أخرى، فالزميلة تمثل جيلاً من الكاتب أعرضوا عن كتابة لا أدب السيرة فحسب، بل عن الإشكالات الجوهرية زمن الحكم الشمولي والدكتاتور صدام حسين الذي أشعل حروباً لم تنته بل استمرت حتى الآن، فكانت كتاباتهم غامضة ومبهمة ابتعدت زمن السلم عن المشاكل الجوهرية والحياة السرية للإنسان "كما فعل مثلا فؤاد التكرلي" وزمن الحرب عن محنته في تلك الظروف حيث هددت كينونته بين موت في الجبهات أو في ساحات الإعدام أو في الزنازين أو تخفي في غرف أو أنفاق تحت الأرض أو تشرد في دول الجوار، بل اتجهت إلى التاريخ والكتابة الغامضة حول التصوف أو شخوص حضارات العراق القديمة أسوة بجيلها كمحمد خضير وجليل القيسي ومحمود جنداري.وكان الأمر مفهوماً فالكتابة الصريحة زمن الدكتاتور تعني القتل في الوقت ذاك. لكن كاتبتنا تعيش منذ سنوات في الأردن وحرة بما تكتب، نتمنى بعد إعلان كلماتها قراءة نصوص لها، شجاعة حسب تعبيرها، فيها كشف وتجربة حقيقية وسيرة ذاتية (لا كما كتب سياسيو العراق ورجال أحزابه مذكراتهم المليئة بالكذب وقلب الحقائق أو إخفائها)، فلطفية الدليمي امرأة خبرت الحياة السياسية والاجتماعية لو كشفت عنها من زوايا صريحة، دون خوف من كلام مثقفي قيم مجتمع ينحط يوما بعد آخر، لأفادت كثيرا الأدب العراقي والأجيال القادمة مثلما أفادت "إيزابيل اللنيدي" مثلاً بكتاب سيرتها "حصيلة الأيام"*.
وثانياً: المسألة الثانية المهمة هي أن الأدب العراقي المكتوب في ظروف الحرية بالمنفى أغلبه أدب سيرة ذاتية واعترافات شديدة الصدق، صريحة ساهمت بكشف بنية المجتمع العراقي الشكلية الصارمة، وتحدثت عن مشكلات الجنس والقمع بكل وضوح وقدمتها بروايات فنية فيها إضافة للرواية العراقية والعربية، أذكر منها، الغلامة والتشهي لعالية ممدوح، أصغي إلى رمادي، والضلع للراحل حميد العقابي، وموطن الأسرار لشاكر الأنباري، يا كوكتي، وليل البلاد، دروب وغبار، لجنان جاسم حلاوي، وأروقة الذاكرة لهيفاء زنكنة، ورواية أستلوجيا لصلاح صلاح، وكتاب النجف والمدينة لزهير الجزائري هذا على سبيل المثال وليس الحصر.
تميزت هذه النصوص بصدقها، وتعريتها للقيم والتقاليد الاجتماعية الصارمة وما تولده من حياة سرية وتشوه بسلوك ونفوس الجنسين، كما أنها صورت كفاح البشر الذين قاوموا تلك القيم وسلطة الدكتاتور، وصورت ظروف الحرب البشعة وأثارها المدمرة على الإنسان والمكان واللغة، وكشفت عن بنية المؤسسة العسكرية، والمؤسسة العائلية، والمؤسسة التربوية، وكذلك بنية الأحزاب العراقية حتى المعارضة وتكوينها المعادي لحرية الإنسان.
محتذية أثر مؤسسي الرواية الفنية العراقية غائب طعمة فرمان وفؤاد التكرلي، وأول رواية سيرة ذاتية عراقية مكتملة فنياً "القلعة الخامسة" لفاضل العزاوي.
________________________________
* حصيلة الأيام: إيزيبل اللنيدي ترجمة صالح علماني 2008 المدى.)

#سلام_إبراهيم (هاشتاغ) Salam_Ibrahim#

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل

رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك ()	تعليقات الحوار المتمدن (0)