حريم الفضائيات

لطيفة الشعلان

الحوار المتمدن-العدد: 1591 - 2006 / 6 / 24 - 11:52
المحور: الصحافة والاعلام
    

إذا التقت أموال بعض السعوديين مع عقول بعض اللبنانيين كان النتاج صناعة إعلامية ترفيهية ذات مواصفات خاصة، فيها الكثير من التسطيح والتسليع، والقليل من الفن والإبداع. فبين من يرى في الجمال اللبناني أفضل منتج يمكن تصديره فضائيا للعالم العربي، وبين من يرى في الجمهور الخليجي والسعودي تحديدا فحول أضناهم الكبت والشبق ونساءهم الأجلاف، يتم التواطؤ الضمني على تغييب جميع أوجه المرأة اللبنانية مقابل اظهار وجه ترفيهي بمقاييس استثانية، يختزل هذه المرأة في نموذج بالغ الجمال وبالغ التسطيح في آن. ولولا شذرات فلتت من ربقة التواطؤ الضمني، كجيزيل خوري مثلا، أو المبدعة ديانا مقلد، لحسب المرء أن مهارة وثقافة الاعلامية اللبنانية تتوقف عند توزيع الابتسامات البلهاء وتلبية طلبات المتصلين، في نوعية من البرامج التي تساهم بوعي أو بدونه، في تنميط صورة المرأة وتشيؤها والإستهانة بعقلها وتسفيه قضاياها الجوهرية.
بل إن صورة المرأة اللبنانية التسليعية، التي تحكمها شروط الاستثمار وقوانين السوق، أدت إلى تراجع مكانة وحضور عشرات النماذج لإعلاميات وأديبات وفنانات وأكاديميات وسياسيات لبنانيات، أثبتن ريادة وجدارة وتفوقا، لكنهن غائبات أو مغيبات من تلفزيونات لبنان الفضائية، ومن الفضائيات الخليجية التي تشغّلها العقول اللبنانية، وذلك أمام طغيان سرب من حريم روتانا، وعشرات من أمثالهن اللواتي يتم ضخهن بلا انقطاع لملئ ساعات البث العربي ببرامج تافهة شكلا ومضمونا.
يحدث هذا بإلحاح يجعل المرء أحيانا يسأل نفسه إلى أي حد يزوّر الإعلام الواقع والوقائع؟ هل اللبنانية المائعة التي يسوقون اليوم صورتها الذهنية على نطاق العالم العربي، تمت بصلة للمرأة التي صمدت بعنفوان طوال سنوات الحرب اللبنانية الضارية؟ أو للمرأة العاملة بهمة للتوفيق بين أدوارها الإجتماعية؟ أو للمرأة الكادحة للوفاء بأدنى متطلبات العيش؟ أو للمرأة للجنوبية التي كانت أروع مثال للصبر والجلد ؟ ألا يوجد في لبنان سوى فنانتين ملتزمتين مثقفتين: جوليا بطرس وماجدة الرومي المحاصرتين بالتجاهل الفضائي أمام عشرات من المتعجرمات بل أمام واحدة مثل مروة صاحبة (شيل إيدك) ؟ الأيوجد في لبنان فسيفساء رائعة وتنوع على كل صعيد كاف لإظهار نساء متنوعات، لا إمرأة واحدة يراد تعميمها واختصار كل ألوان الطيف النسوي فيها ؟
مالذي رآه المشاهد العادي في مظاهرات المعارضة والموالاة التي عمت لبنان قبل وقت قصير ؟
رأى نموذج الشابة اللبنانية التي تضع مكياجا بسيطا، ولا تظهر سرتها بالضرورة، وتعبر عن رأي سياسي بوعي يثير الاحترام.
وستبقى المفارقة بالنسبة للمرأة العربية عموما، أن الفضائيات الحديثة لم تختلف في جوهرها عن الإعلام الرسمي أو التقليدي، من حيث اختزال المرأة وتحديد أدوارها، ناهيك عن عدم التصدي لأي دور تنويري فيما يتعلق بشؤونها وبقضية تحررها الحقيقي لا الشكلي. القولبة في صميمها ستكون واحدة، سواء وضعت المرأة في بؤرة خطاب تحريمي وسواسي كما يحدث في بعض التلفزيونات، أو في النقطة المتطرفة المقابلة: في البؤرة من خطاب جسدي بحت كما تفعل تلفزيونات أخرى. في الحالتين تفقد المرأة ذاتها وتتصدع العلاقة بين روحها وجسدها. حتى الفضائية التي تسوق نفسها على أنها (قناة المرأة العربية) لاتكاد تبارح أكثر المضامين تنميطا في موضوع المرأة، بتركيزها على الجسدي والعابر والهامشي والسطحي.
لافارق في نظري بين قنوات مصر الرسمية وتلفزيوناتها الفضائية، ولا بين قناة الامارات الرسمية وقنواتها الفضائية، ولا بين التلفزيون السعودي وتلفزيون الإم بي سي .. الخ فيما يتعلق بتنميط المرأة، إلّا في شكل أو اتجاه هذا التنميط. ففي حين تؤكد واحدة على برامج الطبخ ورعاية الأولاد واستضافة طبيبات الأطفال والنساء والولادة، تؤكد الثانية بشكل أكبر على برامج التجميل وعروض الأزياء العالمية واستضافة المغنيات. يبدو شكل التنميط وكأنه متوقف على درجة المحافظة أو الإنفتاح، وعلى حجم الميزانية التي تسمح بانتاج ماذا، أو استضافة من.
لاجدال في أن هذه الموضوعات وما شابهها تحتل حيزا من تفكير واهتمامات كثير من النساء، أيا كانت درجة تعليمهن أو ثقافتهن، لكن المشكلة تأتي في هذا الاختزال الفج للمرأة، أو في تغليب جانب واحد وبشكل طاغ على كل ماعداه. لا أحد يكره الجمال، وامرأة لاتهتم بجمالها ليست أنثى كاملة، ولا أحد يطالب بتلفزيون مثالي في تعاطيه مع قضايا المرأة، بل إن ذلك يستحيل عمليا مع مؤسسات تحتاج إلى الأرباح لكي تؤمن استمرارها. الممكن والمطلوب ليس أكثر من التمثيل المعقول لتنوع النماذج النسائية، وشيء من التوازن في طرح قضاياها بحيث يعاد ترتيب الأولويات. مقولة (الجمهور عايز كده) تحتاج لبعض التمحيص، فربما كانت السياسة الإعلامية بإلحاحها وتكرارها وإعادة انتاجها لنموذج واحد هي التي خلقت الذائقة وعززتها.
التأكيد على الفضاء اللبناني أو الفضاء الذي يديره اللبنانيون أكثر من غيره، لايأتي بشكل انتقائي، وإنما من الدور التنويري المفترض بأناس لهم باعهم في مجالات الثقافة والنشر والاعلام. أتصور أن هذا يفهمه كثر من المثقفين والإعلاميين ولكنهم قد لايحبذون التشديد عليه، مخافة أن يوصموا بالرجعية، وما أدراك ما سيف الرجعية اللعين، مع ان لاعلاقة مطلقا بين تسليع المرأة وتسطيحها وتسفيه عقلها وبين التقدمية، بل على العكس أكثر المناهضين في العالم بأسره لتلفزيونات العري ومسابقات الجمال هم من المناصرين والناشطين في مجال حقوق المرأة.

#لطيفة_الشعلان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل