أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم

الصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - سمير زين العابدين - التنوير ضرورة التطوير















المزيد.....

التنوير ضرورة التطوير


سمير زين العابدين
(Sameer Zain-elabideen)


الحوار المتمدن-العدد: 6490 - 2020 / 2 / 12 - 03:13
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    


هذا الطرح يضعنا أمام واقع حزين يسود منطقتنا العربية، فالتغيّر المستمر والتطور هو طبيعة الحياة، وعندما يتوقف التطور بفعل الإظلام المسيطر علي الحالة العربية، والذي لا يكتفي بالتوقف بل ويجذبنا الي الخلف، يكون التنوير أمرا حتميا لا يقبل التأجيل.

النهضة قرينة الإستنارة، فلا حديث عن صيغة نهضوية تحدث هنا أوهناك في ظل هذه الأوقات الكالحة بغير فعل يجلو الظلام الماثل بيننا وبين المستقبل، هذا الظلام الذي فرض نفسه بفعل الموروث المزيف الراسخ في الثقافة العربية، وهكذا تكون إعادة قراءة التاريخ العربي، واستجلائه هي أولي خطوات العلاج لأزمات العقل العربي في الحاضر وتهيئته للحاق بالمستقبل.

لا يتوقف التنوير عند تحرير العقل، بل يمتد للعمل علي تغيير الواقع، لقد اصطدمت كل الأعمال الفكرية الساعية للتنوير بأصوليات متوحشة كرّست للتخلف ومقاومة التطور، وعززت التناحر المذهبي والأيديولوجي، بل أن صداما كهذا دار داخل العقل الواحد، فيذكر أن "رفاعة الطهطاوي" الذي عرض في كتابه »تخليص الإبريز في تلخيص باريز« في الثلث الأول من القرن التاسع عشر، إثنتي عشرة من أفكار وأطروحات مفكري التنوير الفرنسي، ولكنه وضع التمكن من القرآن والسنة شرطا لقراءتها، لأنها حوت - من وجهة نظره - الكثير من البدع، والحشوات الضلالية المخالفة لسائر الكتب السماوية، وبأدلة يعسر على الإنسان ردّها، هكذا قال، بل أنه حذف فقرات قبل طباعة كتابه، كانت إحداها فقرة تتحدث عن إثبات علماء الإفرنج لدوران الأرض حول الشمس.

إن الأصولية لا تعني فقط إبطال إعمال العقل في النص الديني، فالحقيقة هي أن الأصولية ضد التنوير الذي هو إعمال العقل عموما، ليس فقط في مجال الدين، إنما أيضًا في جميع مجالات الحياة الإنسانية، ويجسد ذلك واقعة محاكمة هيئة كبار العلماء للشيخ علي عبد الرازق، وطرده من زمرة العلماء والحكم بعدم أهليته لشغل وظيفة دينية أو غير دينية، لأنه نفي وجوب الخلافة الإسلامية فأصدر كتاب »الإسلام وأصول الحكم«، وكانت حجتهم، أن الكتاب يحوي أمورا مخالفة للقرآن الكريم والسنّة النبوية وإجماع الأمة، وهي الحجة الدائم استدعاؤها لمقاومة التطور، والرغبة في إعادتنا لعصور الخلافة الإسلامية وهو نهج كل الحركات المتطرفة كالإخوان المسلمين وحركة داعش وحركة النصرة وغيرهم.

إن إمكانية التنوير تتوقف علي مجابهة الأصولية الدينية، والخروج من عباءة الفهم القديم وإجماع الأئمة المسمي بهتانا بإجماع الأمة، وفتح المجال لإعمال العقل في التاويل واستخراج المعاني الباطنة المجازية للألفاظ دون تكفير، كما قال ابن رشد في كتابه "فصل المقال وتقرير ما بين الشريعة والحكمة من الاتصال".

أشرت الي أن فتح المجال لإعمال العقل في التأويل (دون تكفير) هو الأساس في مواجهة الجمود والإنغلاق الذي يمارسه كهنة الدين بما يشكل سدا حائلا دون الإنطلاق الي التنوير، وأشير هنا الي (التكفير) كسلاح ماض أصاب كثير من المفكرين والفلاسفة ودعاة التنوير، مارسته الكنيسة المسيحية في الماضي كما يمارسه رجال الدين الإسلامي الآن، وكما أصاب هذا السلاح مارتن لوثر وأدي الي حرمانه ونفيه، أصاب فرج فودة وأدي الي مقتله، وما بينهما وقع الكثير من الضحايا, ومن ثم فإن نجاح التنوير يعتمد فيما يعتمد علي إحياء فكر إبن رشد بديلا عن فكر إبن تيمية، فعلي الرغم من ظهورابن تيمية لاحقا لإبن رشد وبعد قرن ونصف تقريبا، إلا أن الغلبة كانت للأحدث الداعي لعدم إعمال العقل في أمور الدين، وهو ما يجسد الواقع الأليم لمحاولات التنوير في المنطقة العربية.

لا أهدف الي تصوير التنوير صراعا بين الإسلام والعلم، بين الدين والعقل، بين ضرورة التخلص من الماضي، والنهوض بالمستقبل، فلسنا كالغرب، حتي وإن تحسسنا طريق التنوير علي هدي التجربة الغربية، وعلينا أن نكون مبتكرين لا ناقلين، فمعوقات التنوير في بلادنا لا تشمل جمود الفكر الديني لدي بعض الفقهاء فقط، ولكنها تتعدد في صور أخري منها طبيعة الإنسان العربي ومستواه الثقافي، وجغرافية المنطقة العربية، وأنظمة الحكم السلطوي، والتاريخ الإستعماري الطويل والمستمر بأشكال تتجدد، وصور أخري تتفاوت في أهميتها وشدتها، أنتجت تخلفا علميّا وتكنولوجيّا وفلسفيّا وسياسيا، بل وتخلفا دينيّا ولاهوتيّا أيضا.

عندما إتخذ الفيلسوف الألماني (كانت) شعار (كن جريئا في إعمال عقلك) كان مقصده أن لا سلطان علي العقل سوي العقل ذاته، ولهذا فإن أعمال العقل العربي يجب أن ينطلق الي آفاق رحبة لا تقتصر علي مجال دون مجال، يستشرف فيها إيجاد المخارج والحلول لكل معوقات التنوير، ويستخلص منها ما يتوافق مع طبيعة وظروف المنطقة دون أن يحيد عن هدفه الأكبر وهو تجاوز الماضي، والإنطلاق نحو المستقبل، واللحاق بركب النهضة العالمية، ودون الدخول في صدام أو صراع ديني وحضاري مع الغرب، وفي هذا فليكن لنا تجربتنا الخاصة المعبرة عنّا والمحققة لآمالنا.

إن تنامي تيار التنوير في وقتنا الحاضر، بزغ كاحتياج ملح، نتيجة للأحداث والتغيرات السياسية والإجتماعية التي صاحبت ثورات الربيع العربي، وما أدت إليه من تفجّر الحروب والإقتتال والتمزّقات الاجتماعية، والانقسامات الفكرية التي هتكت أستار الثقافة العربية، وأصبحت بعض المدن العربية ميادين لصراعات دموية زاد فيها حجم التخلف والتضليل، وابتذلت الثقافات والفنون، وأدت الي هجرة الملايين من العرب بحثًا عن أوطان جديدة فيما وراء البحار.

يملأني التفاؤل، فلقد وصل المنحني الي منتهاه وليس أمامه سوي الهبوط، فمشكلات الحالة التي يعيشها العرب اليوم، ليست خافية علي أصحاب الفكر، بعيدي الرؤية، وانتشار الوسائل الحديثة أنتج ثورة معرفية وعلمية واسعة الأبعاد، وإن كان تفاقم حجم الجهل المتعمد لدي الجماهير العريضة سيشكل المهمة الأولي للتنويريين.

قد يتصور العامة، أن التنوير هو نوع من الرفاهة الثقافية، يتبناها نخبة من المثقفين، ولكن الحقيقة أن الهوة بين حياة من وصلوا الي ما بعد الحداثة في الأمم الغربية، وحياة عموم الناس في منطقتنا المحيطة، قد اتسعت بالحجم الذي يؤكد أننا في مرحلة خطرة، تلقي بظلالها من خلال التناقضات والصراعات والحروب الأهلية، وإنهيار الإقتصاد والتعليم والثقافة ومعظم مناحي الحياة.

وهذا بالضبط هو ما كان عليه حال الغرب قبل إنطلاق التنويرفي القرن الثامن عشر، وهو يصف قدر الفجوةَ التاريخية الكبيرة التي تفصل الفكر الأوربي عن الفكر العربي، ولا أكون متزيّدا عندما أقول أننا بحاجة للعودة زمنيا الي القرن السادس عشر عندما طرحت إيطاليا أسئلة البداية عن الدين؟ وبداية صراع الأضداد الذي جرى في أوربا بين الفلاسفة ورجال الدين المسيحيين.

لم يخلو تاريخنا من أسئلة مشابهة، طرحها ابن المقفع، والتوحيدي، والرازي، والفارابي، وابن سينا، وابن رشد، والمعري، وسواهم على الدين، ولكن الفارق حدث عندما كان المنتصر دائما هو تيارات الجمود والإنغلاق، والسيطرة المحكمة لرجال الدين، علي الخاصة قبل العامة، شجعها الحكام الذين وظفوا رجال الدين لشرعنة أهدافهم، واستغلها رجال الدين لنيل المزيد من التميّز والسطوة والسيطرة.

قد يسأل البعض، ولماذا نحمّل الدين وحده أسباب التخلف والإنهيار واتساع الفجوة بين الغرب والشرق، وفي هذا فإن العقل العربي خضع وما زال، الي ثنائيات الدين، كالخير والشر، والحلال والحرام، والجنة والنار، .. الخ، ولم يترك له المسافات البينية التي يمكن أن يتحرك من خلالها، حتي أن الفقه رسم وحدد كل تصرفات الإنسان من لحظة ميلاده الي لحظة مماته وما بعدها، وأقنعه أنه بذلك ولديه ما بين يديه ما هو صالح لكل العصور والظروف الزمكانية، فما الحاجة للتطور؟ وهنا يكمن الخطر.

الخطر في أن يقرأ العربي القرآن آلاف المرات، ويترك آلاف الكتب التي تتسع بها مداركه ومعارفه وتطلعه علي العالم حوله، وتوجد تفسيرا لآلاف القضايا المبهمة، التي لا تقبل تسليما بأنها خلقت هكذا، ولا تحتاج الي تفسير، كما علمه رجال الدين.

الخطر في إهمال الإستنارة العقلية، فتبقي العقول ضيّقة، وتبقي الطائفية والمذهبية والعصبية، ويبقي الفكر الأحادي السطحي الممل.

الخطر في مظاهر التراجع والتوتر والتناقض، وهي السمات الأبرز في فكرنا المعاصر، بسبب قصر النفس، وقصور فهم الظواهر التاريخية المركبة، التي تدور من حولنا، فنلجأ الي ظاهر المؤامرة الكونية الموجهة لنا، حتي نكفي المؤمنين شر التفكير والتعقل وفهم الأشياء علي حقيقتها.

إن انتشار تيارات التطرّف، وتيارات التكفير والعنف في ثقافتنا ومجتمعاتنا، يمنحنا مناسبة تاريخية تلح علينا لأن نبدأ معركة التنوير، والإصلاح الثقافي، والإصلاح الديني وكشف فقر ومحدودية وغربة التفكير التي أنتجت هذه التيارات المدمرة.






التسجيل الكامل لحفل فوز الحوار المتمدن بجائزة ابن رشد للفكر الحر 2010 في برلين - ألمانيا
الرأسمالية والصراع الطبقي، وافاق الماركسية في العالم العربي حوار مع المفكر الماركسي د.هشام غصيب


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- تأويل أم تجميل أم ماذا؟
- القوة الناعمة المصرية (3)
- القوة الناعمة المصرية (2)
- القوة الناعمة المصرية
- ماذا يريد أردوغان؟
- ثغرة الدفرسوار
- دور ومهام المدفعية المصرية في حرب أكتوبر
- الرؤية المنفردة
- المؤامرة الكبري
- يدنين جلابيبهن
- نعم الحجاب فرض، ولكن أي حجاب؟
- الدور الغائب للمواطن
- الترجمة العربية لمقال عالم الآثار الإسرائيلي زئيف هيرتزوج (أ ...
- خطر السلفيّة والمتسلفين
- الخدعة الفرعونية
- الطائفية في الإسلام والمسيحية 2
- الطائفية في الإسلام والمسيحية
- الولاء والبراء والمواطنة
- الإعتقاد وإعمال العقل
- الإنسداد السياسي


المزيد.....




- رجل يطلق النار على مجموعة من اليهود ويصيب أحدهم بجروح في مد ...
- رجل يطلق النار على مجموعة من اليهود ويصيب أحدهم بجروح في مد ...
- أرسنال يرد على عضو منظمة يهودية بريطانية تقدم بشكوى ضد النني ...
- الأردن يوجه رسالة إلى مجلس الأمن بخصوص المسجد الاقصى
- وول ستريت جورنال: إيقاف حزب ماكرون دعمه مرشحة محجبة يظهر حسا ...
- روحاني في اتصال مع أمير قطر يؤكد ضرورة التعاون بين الدول الإ ...
- السعودية تطلق سراح الأخ غير الشقيق لاسامة بن لادن
- مواجهاتٌ بين العرب واليهود في اللدّ وسط إسرائيل تضعُ المدينة ...
- مواجهاتٌ بين العرب واليهود في اللدّ وسط إسرائيل تضعُ المدينة ...
- القوات الإسرائيلية تزيل علمي فلسطين والأردن من باحات المسجد ...


المزيد.....

- أفيون الشعب – الكتاب كاملاً / أنور كامل
- الطاعون قراءة في فكر الإرهاب المتأسلم / طارق حجي
-  عصر التنوير – العقل والتقدم / غازي الصوراني
- صفحات من التاريخ الديني والسياسي للتشيع / علي شريعتي
- أوهام أسلمة الغرب عند المسلمين / هوازن خداج
- جدل الدنيوية العقلانية والعلمانية الإلحادية / مصعب قاسم عزاوي
- كتاب النصر ( الكتاب كاملا ) / أحمد صبحى منصور
- الماركسية والدين / ميكائيل لووي
- الجيتو الاسلامى والخروج للنهار / هشام حتاته
- الكتاب كاملا :( مسلسل الحُمق في ذرية : علىّ بن أبى طالب ) / أحمد صبحى منصور


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني - سمير زين العابدين - التنوير ضرورة التطوير