الحلقة المفقودة الواقع والحقيقة الموضوعية ؟!

حسين عجيب

الحوار المتمدن-العدد: 6484 - 2020 / 2 / 6 - 16:32
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

الحلقة ( حلقات ) المفقودة : الواقع والحقيقة الموضوعية ؟!
الكتاب الثاني _ الباب الثالث

1
تذكير سريع ببعض الخلاصات ( أو القوانين ) المشتركة بين الكتابين وموضوع الزمن ؟
1 _ اتجاه حركة الزمن ، من المستقبل إلى الماضي ومرورا بالحاضر .
2 _ اتجاه تطور الحياة عكس حركة الزمن ، من الماضي إلى المستقبل ومرورا بالحاضر .
3 _ اتجاه الموت ثابت ووحيد : من الحاضر إلى الماضي .
4 _ الماضي يتمحور حول قانون : سبب _ نتيجة .
( الماضي سلسلة سبب ، نتيجة )
5 _ الحاضر ثنائي بطبيعته ، يتضمن السبب والاحتمالات بالتزامن ، ويتمحور حول الحياة .
( الحاضر = سبب + صدفة )
6 _ المستقبل يتمحور حول قانون : صدفة _ نتيجة .
( المستقبل سلسلة مصادفات ، نتيجة )
7 _ المصدر تشابه والفردية اختلاف .
أو بعبارة ثانية : الانسان تشابه والفرد اختلاف . وهذه الفكرة تحتاج إلى مناقشة أكثر ، هي ماتزال نوعا من التفكير بصوت عال .
مع أنه بوضوح مباشر يمكن الاستدلال ، والتأكد المنطقي أيضا أن الفرد اختلاف .
بالتزامن ، مع النقيض : الانسان تشابه ، حيث كل فرد يشبه البقية تماما .
.....
أعتقد أن المشكلة تكمن في الجهل التام بالزمن لجهة مصدره ، بعدما عرفنا طبيعته وحركته واتجاهه وسرعته ، وربما يستمر هذا الجهل طويلا ...طويلا .
....
2
نظرية الانفجار العظيم أل .... المصطنعة .
....
يمكنك قراءة النظرية عبر غوغل ، افضل من أي تلخيص لها من قبلي .
وموقفي ليس بذاءة أو ولدنة فقط ، بل شكل حاد من النقد للعلم وللعلماء المعاصرين أولا .
ما هي النظرية النسبية ، العامة أو الخاصة وما الفرق بينهما ؟
بصراحة لا أعرف ، ولن أضيع وقتي ولا وقتك بقضية ، هامشية لا تعني سوى قلة من المقامرين ( يلعبون بالفيزياء أو الفلسفة ) .
....
موقف اينشتاين من الزمن تنقصه الدقة والمصداقية ( والنزاهة ربما ) .
مع الاعتراف أولا بفضله . اينشتاين هو أول من نقل الزمن من مفهوم فلسفي غامض ومبهم ، إلى مصطلح فيزيائي يمكن تخيله وفهمه أيضا ، ودراسته وهو الأهم .
لكن تكملة الجملة ، أنه لم يضف شيئا على الموقف البوذي المعروف من الزمن .
وموقفه غير العلمي وغير المنطقي أيضا ، يتمثل بالتسرع في تعميم تجربته الذاتية مع الزمن ، على حساب الموقف الموضوعي ، الذي يمتد من أفلاطون إلى نيوتن إلى النظرية الجديدة .
....
3
الحقيقة الموضوعية تتضمن جميع أنواع ، وأشكال ، المعرفة ....العلمية وغيرها .
1 _ المعرفة العلمية تتضمن ما قبلها ، والعكس غير صحيح .
2 _ المعرفة الفلسفية ( المنطقية ) تتضمن المعرفة الأيديولوجية ، لكن تنقصها المعرفة العلمية بالفعل .
3 _ المعرفة الأيديولوجية ( العاطفية والأسطورية والدينية والاجتماعية ...) ذاتية ومشتركة بالتزامن ، لكن ينقصها أولا البعد الفلسفي ( عدم التناقض ) ، والبعد العلمي ( الاختبار ) .
....
منذ عدة ألاف من السنين ، نشأت المعرفة الفلسفية .
وهي تتميز عن المعارف الأولية المختلفة ، بالانسجام المنطقي وعدم التناقض .
أو بعبارة ثانية ، المسؤولية الشخصية والمتكاملة ، عبر توحيد الأقوال مع الأفعال .
بعبارة ثالثة الصدق عتبة الفلسفة والفلاسفة .
دون ذلك وما قبله ، وعظ وهلوسة وإنشاء ذهني ، ( الثرثرة ) تسميته المشتركة .
ومنذ عدة قرون فقط نشأت المعرفة العلمية ، كطابق ثالث ويتضمن ما سبقه .
التجربة عتبة العلم والعلماء .
الحقيقة الموضوعية مصدر المعرفة وليس العكس .
....
4
النظرية الجديدة للزمن ، تعتمد المنطق الفلسفي الذي يتمثل بوحدة القول والفعل _ بالتزامن _ مع المنطق العلمي التجريبي بطبيعته .
....
استمرارية الحاضر ظاهرة موضوعية ، وهي تقبل الملاحظة والاختبار والتعميم بلا استثناء .
تفسيرها سهل وبسيط بدلالة النظرية الجديدة : الحياة ماهية الحاضر ومعناه الفعلي .
والحياة بطبيعتها نتيجة الزمن والمكان ( أو الطبيعة أو غيرها من التسميات ) .
اتجاه تطور الحياة نقيض اتجاه حركة الزمن ، ويستمر الحاضر ثلاثي البعد بطبيعته .
الحاضر : حياة ووعي ، زمن ، مكان .
الماضي : حياة ومكان .
المستقبل : زمن ومكان .
( بالطبع هذه فرضية جريئة )
وأنا سأكون أول الشاكرين لمن ينتقدها بكل علمي أو منطقي .
....
أهم من الحاضر الحقيقة الموضوعية والمستقبل .
....
5
ماهية المرض العقلي ، حل ثابت ويتكرر لمشكلة مؤقتة ( على حساب الحاضر والمستقبل ) .
احترام الماضي بالفعل يكون بالانفصال عنه ، والانتقال الكامل إلى الحاضر الجديد _ المتجدد بطبيعته . ( احترام الميت دفنه ) .
....
6
سؤال الواقع والحقيقة ( الحقائق ) الموضوعية ، مشترك بين الدين والفلسفة والعلم .
تحمل النظرية الجديدة للزمن ، تصورها الجديد عن الواقع الموضوعي أيضا ، وهو يتضمن ما سبقه والعكس غير صحيح .
الحاضر هو المشكلة والحل بالتزامن .
هذا هو موقف التنوير الروحي ، وهو المبدأ الأول لنظرية الجديدة .
الزمن حركة وفي اتجاه وسرعة ثابتين ، وموضوعيين أيضا .
هذا هو موقف الفيزياء الكلاسيكية ، وهو القانون الثاني ، لكن بعد عكسه وتصحيح الاتجاه .
الموقف الحديث ، هو في عمومه قراءات خاطئة ل ...اينشتاين وستفين هوكينغ وغيرهم ، بأن الزمن حركة بدون اتجاه ثابت أو محدد .
....
الحاضر ثلاثي البعد 1 _ حياة أو وعي 2 _ زمن 3 _ مكان .
الحياة أو الوعي ماهية الحاضر بالشكل والمضمون معا .
الماضي مكان وحياة ( وعي ) ، حيث المكان ثابت ، لكن الحياة والوعي حركة مستمرة في اتجاه المستقبل ، وعبر الحاضر .
المستقبل مكان وزمن ، وهو حركة مزدوجة بطبيعتها ، 1 _ تعاقبية في اتجاه واحد ( من المستقبل إلى الماضي ، وعبر الحاضر ) وسرعة ثابتة هي التي تقيسها الساعة 2 _ تزامنية في اتجاه واحد أيضا ، لكننا نجهل السرعة التي هي بالحد الأدنى تماثل سرعة الضوء . والأرجح أنها تتجاوزها ، إذ من غير المنطقي أن تتجاوز السرعة الجزئية ( سرعة الضوء ) الكلية ، أو الحركة التزامنية للوقت والزمن .
....
تفسير ظاهرة استمرارية الحاضر ، يصير ممكنا منطقيا .
وأما الاختبارات التجريبية ، فهي في عهدة المستقبل مع توفر الإمكانيات اللازمة من أدوات وتفكير علمي وغيرها .
....

#حسين_عجيب (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل