سلطان قابوس أعتمد نظرية رأس النبعة ...

مروان صباح

الحوار المتمدن-العدد: 6464 - 2020 / 1 / 14 - 20:38
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

/ إذا وضع المراقب في عين الاعتبار هذه الحقيقة ، سيجد الراحل السلطان قابوس أشتهر بلا منازع بالحيادية وقد تكون علامة خاصة سجلت باسمه في زمن لا يعرف الحياد والحدود مشتعلة بالتحزب والتخندق ، لكن حيادته لم تأتي صدفة أو من فراغ ، ولأن المذهب الإباضي الذي ينتمي له السلطان أعتمد إلى حد كبير الحياد خلال الصراعات داخل الدولة الإسلامية ، تحولت الحيادية إلى نهج بين ابناءه بل كان قابوس بارعاً في انتهجه ورسمه كخط مستقيم في إدارة الشؤون الداخلية والخارجية لبلاده ، ولأن ايضاً مجتمع كمجتمع العماني عرف عبر التواريخ بالاستقلالية وهي سمة خاصة وركيزة في ثقافته وبالتالي عززه بخصوصية المذهب ، لكن للراحل ايضاً خصوصية بين الدول النفطية ، كان له الأسبقية في الاجتهاد بنقل المجتمع العماني من البداوة القبلية التى تعج بها عمان من القحطانيين والعدنانيين إلى دولة مدنية عصرية نظامية ارتكزت مؤسساتها على صناعة الإنسان المهني والأكاديمي واشتهرت السلطنة بالبنية التحتية وبالدبلوماسية الناعمة .

وللمرء أن ينطلق من حقيقة تاريخية أو بالأحرى مذهبية تاريخية ، تشكلت سلطنة عمان على عقيدة وفقه الإباضي الذي يعود فقهه للإمام عبدالله بن إباض وبالتالي ينتسبون إلى هذا المؤسس وتعتبر حسب تصنيف أهل السنة والجماعة دولة الخوارج ، على الرغم بأن هناك دراسات متعددة اختصت بعمليات قاربت الحفريات في تفريق بين الجماعات الإسلامية المختلفة ، فأبقت الاباضية خارج هذا التصنيف بل اعتبرتها ذات خصوصية والأكثر الخوارج اعتدالاً وأقربهم التصاقاً إلى الجماعة الإسلامية في التفكير بل هناك من ذهب إلى أبعد من ذلك بوصف فقهم بالجيد ، وقد اطلقوا على أنفسهم أو هكذا يفضلون تسميتهم ( بأهل الحق والاستقامة ) فعندما انشق أمامهم ابن إباض عن نافع بن الأزرق بعد تكفير الأخير للمختلفين من المسلمين معه ، اخرجوا أنفسهم من دائرة التكفير ومآلاته ، وايضاً لأنهم يعترفون في ادبيات مذهبهم بالخليفتين الصديق والفاروق رضى الله عنهما لكنهم يخطئون الخليفة عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب بعدما الأخير قبل بالتحكيم وبالتالي سقطت البيعة من أعناق المسلمين بقبوله إياها .

أنتقلت الإباضية من مذهب إلى أن أصبحت في كيان دولة يتجمع فيها المذهب مع القبيلة ، لكن المؤشر الأعلى لحكمة قابوس كانت محافظته على جغرافيا واسعة والتى تعتبر موقع استراتيجي هام للإقليم والعالم وبالرغم من الخلافات الجذرية بين المربعين السني والشيعي إلا أن حافظ الرجل على علاقات دولته من خلال وقوفه من على مسافة واحدة بالتعامل مع الجميع ومع حرصه تغيب الدولة من أي نشاط بارز ، كأنه كان يقصد بذلك لكي يتناسى العالم سلطنة عمان وعلى الأخص خصومها في الدين ، وهذا الفعل لم يكن بفعل جديد بل له مرجعية في التاريخ ، لقد تطورت الإباضية مع ابتداء الانشقاقات المسلمين منذ حركة الردة الذي استطاع الخليفة الصديق ابوبكر إخمادها ، لكن بعد استلام يزيد بن معاوية اخذت منحاً آخر وبالتالي تشكلت المذاهب والطرق وارتبطت باسماء اشخاص ، على سبيل المثال ، أشار أبن عباس ، راوي الحديث ( الأشهر ) عن مسألة غاية من الأهمية ، قال بالحرف ، لا يوجد بين الخوارج صحابي واحد لرسول الله عليه الصلاة والسلام ، فبعد خلو مقعد الخلافة بمقتل الخليفة عثمان ألتحق ابن إباض ضمن الوفد الذي شُكل آنذاك لاقناع علي بن ابي طالب بتولى الخلافة ، لكن ( علي ) رفضها ، وبين رفضه وإصرار الصحابة انقسمت الأمة إلى أن وقعت واقعة صفين وبعد الحادثة الشهيرة وقبول الطرفين بالتحكيم رفضوا أنصار أمير المؤمنين علي نتيجة التحكيم وبرروا ذلك بأن لا حكم إلا لله ، فقال حينها ( علي ) مقولته الشهيرة التى أصبحت الأكثر تداولاً بين المسلمين ( كلمة حق أريد بها باطل ) ، وبالتالي انقسموا الخوارج فيما بينهم وانقلبوا على أمير المؤمنين لكن علي لم يخرجهم من الملة ولم يمنعهم من المساجد أو يحل دماءهم ونسائهم حتى قتلهم للصحابي الجليل عبدالله بن خباب الذي صل عليه علي ونعاه بخطبة تحمل المرارة والغضب لطريقة التى قتل بها ، فقال ( رحم الله خباباً ، أسلم راغباً وهاجر طائعاً وعاش مجاهداً وابتلي بجسمه واحوالاً ، ولن يضيع الله أجره ، يومها أي بعد قتل خباب أعلن علي الحرب على الخوارج وقاتلهم .

تعهدوا الخوارج أن يصفون أمير المؤمنين علي ومعاوية وابن العاص وبعد واقعة نهروان ، استطاع ابن ملجم قتل علي بسيف مسموم وفشل الآخرين بقتل معاوية وابن العاص ، الذي زاد ذلك الانشقاقات بين الخوارج حتى مجيئ عبد الله بن الزبير بثورته على حكم الأمويين ، التحق آنذاك ابن إباض تحت راية نافع بن الأزرق وبعد مدة من التحالف والمعارك المشتركة تقدم الأزرق لكي يمتحن عقيدة ابن الزبير بعثمان ، فأعلن الزبير في خطبة شهيرة امام الملاء ، بأنه ولي أبن عفان في دنيا والآخرة مؤكداً بذلك له العدل والتقوى والإيمان ، وهذا الإفصاح لم يعجب ابداً ابن الأزرق فقرر الانشقاق عن الزبير واصطحب معه الكثير من الخوارج ، وهنا شعر ابن إباض بخطورة فكر ابن الأزرق وعندما توغل الأخير بتكفير المسلمين ، انشق ابن إباض بفرقته عنه وتوجه إلى أرض عمان .

قاتلوا الإباضيون الخوارج والشيعة أكثر مما قاتلهم أهل السنة والجماعة ، ويعتبر ابن إباض تلميذ ابي الشعثاء جابر بن زيد التابعي العماني فهو أحد تلاميذ ابن العباس ، لكنهم يتفقون في مسألة جوهرية مع الخوارج والمعتزلة ، بانكار رؤية المؤمنين لله في الحياة الآخرة والقول بخلق القران وايضاً لا يشترطون للإمامة بقريشياً بل بالكفاءة والعدل .

الأدهى والأهم دلالة ، وفق هذا وذاك ، ليست الحكمة أن يتناسى المرء أن قابوس تتلمذ في معقل الإباضية لسنوات طويلة ، تعلم فن التقاء المصالح في ظل الهستريا ، فأصبح عنوان لطي جناحية في مواقف التشدد وطائر بلا وسيط إقليمي أو دولي إلى رأس النبعة ، بالتالي التحليق بمفرده ، يبقى هو جوهر الأساس في شخصه ، ويعتبر الشيء الخاص به والأهم والجذري ، فعندما أراد الوصول إلى واشنطن كان وصوله مباشرة دون وسيط وعندما أراد فتح علاقة مع تل ابيب لم ينتظر مجلس التعاون أو الأمريكان أو أي جهة أخرى ، سار بمفرده إلى رأس النبعة . والسلام

#مروان_صباح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل