الْسَبِيلُ إلى اللهِ يُحررنَّا مِنْ سَواه

عادل محمد العذري

الحوار المتمدن-العدد: 6420 - 2019 / 11 / 26 - 02:30
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

في رحلة الغربة عَنِ اللهِ، تتوه الروح في دياجير الظلام، ويستعلى العقل ويزهو بقدراته ، بحث عن لِذة السعادة التي يسعى للحياة بها. وبين ثنائية الروح والعقل ، وجدل نوع العلاقة بينهما- إن كان ثمة علاقة – وما نوع تلك العلاقة ؟ ومن أين نستمد معرفتها؟ جزء من تلك المعرفة ، نريد أن نستمدها من الله ،ولماذا الله؟ لأنه هو من عمل الإنسان ،وصاحب صنعته .فهل نستمع للصانع ، كيف يتحدث عن صنعته؟ علنَّا نجد معالم الطريق إليه ! فنؤمن به بسبيل واحد ، تنسجم مع مفهوم وحدانية الله، إذا ليس من المنطق والبداهة والمعرفة ، تعدد سُبل الوصول إليه ،بطرق عده يكتنفها الغموض ، وَتسيلُ معها الدماء قرابين له ، بحجة الدفاع عنه وتأييده ونصرته، في كل زمان ومكان - وهو الغنى عن ذلك كله- لنستبين الطريق المستقيم وهداية الوصول إليه، فيستقيم أمر العقل، مع سبيل وحيد ووحيد فقط إليه. قد نشعر بالقلق إزاء تلك المعرفة. كون الواقع، الذي يعكس تلك المعرفة ،عبر الأزمنة المختلفة، ومِنْ قام بتقدميها، قد جعلت الإنسان، يتصور الطريق المستقيم الذي يصل بين الإنسان وبين الله. نابع من هو الإنسان ،وما استند إليه من معرفة مختلفة ،فقرر معالم الطريق إليه. قد يتسأل القارئ – وحق له أن يتسأل – عن ضرب من الغموض يكتنف تلك المعرفة ،التي تُسمى" بعقيدة الله " ومن اين نستمدها. إنسان ينتمى لقوم محمد (ص) وآخر ينتمي لقوم عيسى (ع)وآخر ينتمى لقوم موسي (ع) وآخر ينتمى لقوم مختلف ممّا سبق ذكرهم و قد لا يؤمن بما يؤمن أولئك. فضلاً عن ذلك ، في فلسفة كل قوم لا تجد ذلك السلام والأمن والرحمة ،بما يعود على فئة الإنسان، بالحفاض عنه والذود عن قدسيته باعتباره صنعة الله، وتاريخ كل قوم ملئ بتلك الصراعات، ناهيك عن صراع كل قوم مع قوم آخر تحت راية الله والذود عن عقديته. نركز الحديث هُنا على الأقل بمن يؤمنون بالله وليس بِآلهةٍ ارضية صنعها عقل الإنسان وقدَّسها في زمن ومكان ما. هُنا قد تتولد الكثير من الريبة والشك لدي الانسان المتلقي لهذا الخطاب ،وتتبادر لديه العديد من التساؤلات المختلفة ، على سبيل المثال لا الحصر، ما لون المعتقد الذي يحمله الكاتب؟ من أي مدرسة دينية متخصصه ينتمى لها؟ ما الذي يدفعه للكتابة عن الموضوع والخوض فيه؟ من يدعمه وما الذي يرمي إليه؟ وهُناك الكثير من الاستفهامات ؟ وحتى لا نترك القارئ في حيرته وشكَّه. سنبين بعض الحقائق، لتستكين تلك الروح التي تريد ان تمضى معنا في رحلتنا التي لا نعرف كم من الزمن تستغرق وما يمكن أن تصل إليه.
الحقيقة -1: ان تصورنا للموضوع ينطلق، من التصور التالي، عند النظر لمكونات الكون المادي ومنها الإنسان ، ننظر للإنسان كفئة مستقلة عن بقية الفئات للكون المادي، دون الاعتبار لقضية المعتقد أو اللون أو الجنس أو الانتماء القومي والعرقي الذي يتصف به واللغة التي يتحدث بها. إعادة النظر للإنسان بتلك الصورة المجردة، والاجتهاد المعرفي الذي سيقوم به كل إنسان ،سيسهم في تعزيز الكثير من القيم الإنسانية التي يتطلع إليها كل عضو منها، بما يعزز قيم الإنسانية المشتركة لتلك الفئة – أي فئة الإنسان-.
الحقيقة-2: يتولد لدينا فهم من علم الرياضيات عن حقيقة ما يسمى بالكائنات الرياضية الوجودية ، وهي تلك النماذج الرياضية لطبيعة العلاقات والدوال، والتي تفسر ظاهرة واقعية، في علم ما أو تجرديه لم يتسنَّ معرفة تطبيقها حتى الأن. من تلك النماذج ،نموذج الكائن الرياضي المعروف، بِمُسمىَّ كثيرة الحدود. هذا الكائن، عندما تكون درجة كثيرة الحدود فيه n=1 ، يكون لدينا النموذج الخطي ، نستطيع القول عنه فئة النموذج الخطي، وشكله البياني هو الخط المستقيم، مهما تعددت صور ذلك النموذج. ولرسم ذلك النموذج نكتفي بتحديد نقطتين . وعندها لن نجد سبيل لرسم ذلك الطريق المستقيم الممتد بينهما إلا بطريقة واحده وواحد فقط.
الحقيقة-3: تصورنا لسبيل الله هو تلك العلاقة بين الله وفئة الإنسان بالطريق المستقيم الذي يربط بين كل إنسان مع الله ،ولن يتعدد ذلك الخط وتكون النقاط المشتركة التي يصل بها ذلك الخط ،هي تلك النقاط التي ينبغي ان يتوجه فعل الانسان للبحث عنها لمعرفة ذلك السبيل.
الحقيقة-4: جزء كبير من متطلبات تلك المعرفة، نستمدها من الله، ويتم البحث عنها، في كل ما اخبر عنه، في أي رسالة قُدمت من عنده ،وليس حصرا على رسالة محددة ،فلابد أنَّ ملامح ذاك الطريق المستقيم خيط يربط بينهما.
الحقيقة -5: تتطلب تلك المعرفة ، مجهود كبير، وشاق من الناحية الدراسية، لكن في النهاية ستقدم لنا زاداً حقيقياً في تحديد ما الذي نعرفه عن الله بحق ؟ وما الذي نعتقد به بغير حق، أننَّا نَعرفهُ عن الله أو بسبيل أعتقد به باطلاً عن الله.
الحقيقة-6: لا توجد علاقة عبودية إلا بين الإنسان وبين الله – تلك العبودية العادلة- و هي تتسم بالوحدانية ،كون ذلك المعبود يتصفُ بصفات غير قابلة للنقل ،مثل السيادة و السرمدية واللامحدودة بزمن ومكان يمكن رصده بها، وبكل ما هو مطلق بذاته. وما دون ذلك هي تجسيد لعبودية الوثنية السياسية وغيرها بما هو نسبي ، فكيف يقبل الإنسان خضوع لمساوي له بالنسبية ؟
الحقيقة-7: إن العقل هو الآلة المشتركة بين فئة الإنسان، والعقل الفعال من تلك الفئة هو القادر على كشف الحقائق عن الكون المادي ،فإذا ما ارتبط ذلك العقل بروح نقية صافية ومتجردة، تتلقى هذه الحقائق وتعبر عنها بلغة إنسانية تجعلها في متناول العقل الإنساني ،ومدارك حواسهم ومخيلتهم، سيتجلى صدى هذه الحقائق وتشرق على فئة الإنسان ،وتنعم بإنسانتيها بعيداً عن حالة العنف والرعب والصراع والجور التي تتحكم بها. وهُنا تسقط حجة من يتمسكون بالتخصص كسبيل وحيد لمعرفة ذلك والحديث عنه.

#عادل_محمد_العذري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل