أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم

الصفحة الرئيسية - الطب , والعلوم - زهير الخويلدي - مجمع الأنا وفرضية الرجل المعلق عند ابن سينا














المزيد.....

مجمع الأنا وفرضية الرجل المعلق عند ابن سينا


زهير الخويلدي

الحوار المتمدن-العدد: 6330 - 2019 / 8 / 24 - 17:11
المحور: الطب , والعلوم
    


" عرفت أنه إما أن يكون بالحقيقة أنا أو يكون هو أنا مستعملا لهذا البدن"1
يتم تناول فلسفة أبو علي ابن سينا في هذا المبحث من زاوية إضافته إلى الحكمة الإغريقية عامة والى التأليفية الأرسطية خاصة في نسختها المشائية من زاوية مساهتمه في تنظيم الحكمة المشرقية أو تأسيسها. لقد وقع الاختيار على مسألة معروفة في الدراسات السنوية وانتشرت كثيرا بين الشرّاح وتكمن في أولية الاهتمام بموضوع النفس من جهة منزلتها في نظرية المعرفة وحضورها البارز من جهة نظرية الوجود وتبعات البرهنة على خلودها على صعيد الأخلاق والتربية والسياسة وقيمتها الفنية في تشاكلها مع الجسم. بيد أن المشكل الفلسفي الذي يمكن إثارته في هذا الصدد يتعلق بأهمية التناول الطبي من زاوية تشريحية الذي أجراه ابن سينا على عضو الجسم ووصفه له بالآلة وتأثير ذلك في الشعور بالأنا والتخلي عن أوهام الميتافيزيقا الوسيطة التي سلبت هوية الذات بمجرد اضمحلال البدن أو مخالطتها للبدن وتوهمها العام له. في هذا السياق نجده يصرح هنا:" إن فعلك، إن أثبته فعلا مطلقا، فيجب أن تثبت منه فعلا مطلقا، لا خاصا، هو ذاتك بعينها"2 . لقد أثنى المؤرخون على أهمية الاكتشاف السنوي لفرضية الرجل المعلق وأشادوا بالمجهود الكبير الذي بذله في سبيل إخراج مباحث النفس من النسق المنطقي وتشييد علم نفس جديد ولكنهم لم يستثمروا هذه الفكرة في مستوى الوعي بالذات وما أحدثته من رجة هائلة في مجال إعادة النظر في الشخصية الإنسانية. ما يلفت الانتباه أن ابن سينا سواء في موسوعة الشفاء في الفصل السادس في المقالة الخامسة من الفصل السابع أو في كتاب الإشارات والتنبيهات من القسم الثاني قد قام بتنزيل مبحث علم النفس ضمن الطبيعيات. ما يفترض وقوعه هو تجاوز ابن سينا العلاقة الميتافيزيقية بين النفس والبدن التي تقوم على تدبير التعالي والمفارقة واشتغل على علاقة طبية تقوم باعتبار الجسم آلة عضوية تشارك النفس في إدراك الأنا لنفسه. بهذا المعنى يكون إثبات الأنا لوجود مرتبط بإعادة بناء موقع الجسم من الأنا حتى يتمكن من تجاوز التوهم الذاتي وينتقل إلى مستوى التمثل الذاتي ثم تنجلي الصورة تدريجيا ويتضح له الشعور الخالص بالنفس. لقد تحدث ابن سينا في مستوى إدراك الذات لذاتها عن القبل والحين والبعد وهي ثلاثة مراحل ترتقي فيها الذات من مستوى الوجود الماضي وتباشر في الزمن الحاضر شعورها بنفسها وتنتهي الى الفعل المطلق. من هذا المنطلق نحن أمام أزمنة ثلاثة تمر بها الذات في مستوى معرفتها لذاتها: المرحلة الأولى تكون فيها غافلة عن وجودها ونائمة ومتوهمة لذاتها وفي المرحلة الثانية تنتبه إلى ضرورة العودة إلى الذات فتتمثل ذاتها على النحو الذي تتمثل به الأشياء الخارجية وتدرك نفسها بواسطة الجسم وبقواه الحسية وفي المرحلة الثالثة تشعر بذاتها مستبصرة وشاعرة بماهو مدرك من ذاتها من خلال فعل مطلق وثبوت انيتها. فما الفرق بين التوهم الذاتي والتمثل الذاتي والشعور الذاتي؟ وماهي قيمة الفلسفية لهذا التنزيل؟ وما الفرق بين القيام بدراسة النفس من زاوية طبيعية وبحثها بصورة ماورائية؟ وكيف ساعد ذلك على إثبات الأنا إنيته بمعزل عن العالم المادي؟ وكيف تم هذا الإثبات؟ هل بالتخلص من البدن مثلما جرت العادة في النظرة الماورائية أم بتأكيد فعلها بالانطلاق منه وبالاعتماد عليه؟ ولماذا قرن ابن سينا العودة إلى الذات بمجموعة من التنبيهات والقوى والوسائط؟ وكيف يمكن اثبات الذات من غير وسط وبقوة من فعل الذات نفسها؟ هل هذه القوة الإدراكية جسمانية أم نفسية أم بالامتزاج بينهما؟
تفادي التوقف عند الشعور بالأنا بالعرض من خلال علم وجود جميع الأعضاء الحسية التي يعتقد الإنسان أنها توابعه ويستعملها في وجوده كآلات وبلوغ درجة الشعور بالأنا بالذات بالشعور بالهوية لمجموع الأنا. كما يعبر ابن سينا عن قيمة اكتشافه للرجل المعلق بقوله:" لو خلق الإنسان دفعة واحدة وخلق متباين الإطراف ولم يبصر أطرافه... جهل وجود جميع أعضائه وعلم وجود إنيته شيئا واحدا مع جهله جميع ذلك"3 . إن معالجة المشكل الفلسفي المتعلق بالشعور بالأنا عند أبو علي بن سينا يقتضي التطرق إلى المسألة في عدد من اللحظات منطقية تبدأ بعرض الطريقة التي اكتشف بها فكرة الإنسان المعلق أو الرجل الطائر، ثم تمر إلى بيان شروط إثبات الإنية من خلال البحث في علاقة البدن بالنفس وبعد ذلك يمكن تقديم براهين خلود الروح والاهتداء إلى ذكر تبعات هذا التأسيس الفلسفي للأنا في حقبة معرفية تميزت بالانغلاق. فماهي القيمة الأنثربولوجية التي ترتبت عن اكتشاف الرجل المعلق من طرف أبو علي ابن سينا؟ وماذا ترتب عنها على الصعيد الفلسفي والعيادي؟ وكيف قامت الثورة الطبية في الحضارة الغربية على تخليص كتابه القانون في الطب من رواسبه الميتافيزيقية؟
المراجع:
1- ابن سينا (أبو علي)، الشفاء، الطبيعيات، الفصل السابع، الفن السادس، ، المقالة الخامسة، مجد، بيروت طبعة 1982,صص 251-254.
2- ابن سينا (أبو علي) ، الإشارات والتنبيهات، القسم الثاني الطبيعيات، تحقيق سليمان دنيا، طبعة 1957، ص320.
3-ابن سينا (أبو علي)، الشفاء، الطبيعيات، الفصل السابع، الفن السادس، ، المقالة الخامسة، مجد، بيروت طبعة 1982,ص 251
كاتب فلسفي






اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار حول اعمال وارث الكاتبة والمناضلة الكبيرة نوال السعداوي - الجزء الثاني
حوار حول اعمال وارث الكاتبة والمناضلة الكبيرة نوال السعداوي - الجزء الاول


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- معنى حضور الإنسان في العالَم
- صدور كتاب تطبيقات فلسفية
- نظرية الأعداد وعلم الهندسة عند ثابت ابن قرة
- كيف يتحقق الاستقرار الاجتماعي في ظل التفاوت بين الطبقات؟
- تطور علم الميكانيكا عند ابن ملكا البغدادي
- عمر الخيام واستخدام العدد المجهول
- أدب السلاطين وحكمة المشرقيين عند ابن المقفع
- رحيل الرئيس الباجي والانتقال السلمي للسلطة
- خصائص علم الكيمياء عند جابر ابن حيان
- الشك التجريبي وعلم المناظر عند ابن الهيثم
- علم الجبر والحساب عند أبي جعفر الخوارزمي
- فكرة النشوء والارتقاء عند أبي علي مسكويه
- مولد الأنثربولوجيا عند أبي الريحان البيروني
- قواعد علم الملاحة عند أحمد ابن ماجد
- الأعمال التلفزية بين سلطة الرقابة وحرية الإبداع
- فلسفة الكلام اليومي عند بول ريكور: الرمز وقوة الكلمات
- أدب الرحلة عند ابن بطوطة
- ابن النفيس واكتشاف الدورة الدموية الصغرى
- الاختراع العلمي عند عباس بن فرناس
- ابن البيطار بين العلاج بالنبات وتأسيس علم الصيدلة


المزيد.....




- الإمارات: 4 وفيات و2127 إصابة جديدة بفيروس كورونا
- أسترازينيكا تتعرض لانتكاسة في تطوير علاج ضد كوفيد-19 لم تثبت ...
- رئيس منظمة الصحة العالمية يؤكد تراجع عدد الإصابات بـ-كورونا- ...
- رئيس منظمة الصحة العالمية يؤكد تراجع عدد الإصابات بـ-كورونا- ...
- أسترازينيكا تتعرض لانتكاسة في تطوير علاج ضد كوفيد-19 لم تثبت ...
- دراسة توصي الأمهات بالرضاعة الطبيعية حتى عند الإصابة بكورونا ...
- أول مركز للخلايا الجذعية الدموية في سوريا يعيد أمل الحياة لأ ...
- قرار من غوغل بشأن إحدى خدماتها الحصرية
- هل تبقى أزمة المياه بين العراق وتركيا أزلية؟
- الملابس القطنية أبرزها.. هانى الناظر يحدد 11 خطوة لتجنب ضرب ...


المزيد.....

- فرضيات البداية الكونية ومكونات الكون البدئي / جواد بشارة
- نمو الطفل واضطراباته / عزيزو عبد الرحمان
- ثورات الفيزياء المعاصرة وآخر المستجدات الفيزيائية / جواد بشارة
- نحن والآخرون في هذا الكون الشاسع / جواد بشارة
- الحلقة الرابعة من دراسة نظرية الافجار العظيم 4 / جواد بشارة
- مرض السرطان الأسباب، التشخيص، الوقاية، والعلاج / مصعب قاسم عزاوي
- الكون البدئي والدعوة لعلم الفلك والكونيات البديل / جواد بشارة
- الحاجة إلى الثورة الرقمية الشمسية الثانية للبشر / جواد بشارة
- رحلة في رحاب الكون المرئي / جواد بشارة
- أبحاث متقدمة حول المادة في الكون المرئي 1-3 و 2-3 و 3-3 / جواد بشارة


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - الطب , والعلوم - زهير الخويلدي - مجمع الأنا وفرضية الرجل المعلق عند ابن سينا