<?xml version='1.0' encoding='WINDOWS-1256'?>
<rss version="2.0"><channel>
<title>زهير الخويلدي</title>
 <language>ar</language>
<description><![CDATA[السيرة الذاتية <br>أستاذ مبرز وكاتب فلسفي وباحث أكاديمي في الجامعة التونسية <br>المدير المسؤول لموقع ومجلة ملتقى ابن خلدون للعلوم والفلسفة والأدب<br>عضو في هيئة الأمانات لمنتدى الجاحظ ، من أجل تنوير عربي -إسلامي<br>عضو في اتحاد الكتاب التونسيين<br>عضو في مخبر الثقافات والتكنولوجيا والمقاربات الفلسفية ( الفيلاب)<br>عضو سابق في الهيئة المديرة للجمعية التونسية للدراسات الفلسفية<br><br>نال شهادة الدكتورا في الفلسفة المعاصرة بعد مناقشة أطروحة بعنوان تقاطع السردي والإيتيقي من خلال أعمال بول ريكور من كلية العلوم الإنسانية والاجتماعية 9 أفريل بتونس.<br>أستاذ مساعد بكلية الآداب والعلوم الإنسانية ، رقّادة ، القيروان، الجمهورية التونسية.<br><br>ينشط في العديد من المؤسسات التابعة للمجتمع المدني ويؤثث دوريا عدة منتديات ثقافية وملتقيات فكرية في عدة جمعيات.<br><br>يكتب بشكل مستمر في العديد من الصحف والجرائد والمواقع الإخبارية والثقافية والمجلات الفكرية العربية وشارك في العديد من الكتب الفلسفية الجماعية مع أكاديميين عرب ضمن أعمال تأليفية مشتركة.<br><br>أصدر مجموعة من المؤلفات أهمها:<br><br>1- لزومية العود على بدء أو استراتيجيات فلسفية 2007 بتونس<br><br>2- معان فلسفية ، دار الفرقد، دمشق 2009 بسوريا<br><br>3- شذرات فلسفية : العولمة وحالة الفكر في حضارة إقرأ، دار أكتب لندن 2010<br><br>4- الهوية السردية والتحدي العولمي ، دار أكتب ، لندن 2011<br><br>5- الثورة العربية وإرادة الحياة ، مقاربة فلسفية ، الدار التونسية للكتاب 2011<br><br>6- تشريح العقل الغربي، مقابسات فلسفية في النظر والعمل، دار روافد الثقافية ، بيروت ودار ابن النديم الجزائر، 2013<br><br>7- كونية القول الفلسفي عند العرب، تشريح العقل العربي الإسلامي، عن دار نيبور، بغداد 2013 بالعراق/<br>8- ما السياسة؟، حنة أرندت، ترجمة بالاشتراك مع أ سلمى بالحاج مبروك، عن دار الاختلاف بالجزائر وضفاف ببيروت، 2014.<br>9- أشكال من الخطاب الفلسفي العربي، بالتعاون مع المركز العلمي العراقي، عن دار البصائر، بيروت، 2015.<br>10- مدنية الإسلام في مواجهة عولمة الإرهاب، عن دار أكتب- 2016-لندن<br>11- فلسفة التربية والتعليم، والحاجة إلى التثوير، عن دار أكتب- 2016-لندن<br><br>الباينات المطلوبة، هي:<br>- زهير الخويلدي<br>Zouhaier khouildi<br><br>- رقم الهاتف <br>216+22645348<br><br>- البريد الإلكتروني<br>zkhouildi@gmail.com<br>- بلد الإقامة : تونس<br><br>- المدينة <br>صندوق بريد رقم 2015  <br>باردو 2000]]></description>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/m.asp?i=2248]]></link>
<image>
<url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url>
<link>https://www.ahewar.org</link>
<title>زهير الخويلدي</title>
</image>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : أساليب تغيير العالم الاجتماعي بين العلوم الإنسانية والفلسفة السياسية، مقاربة جذرية]]></title>
<pubDate>Fri, 10 Apr 2026 00:33:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912928]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912928]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةيُعد العالم الاجتماعي ليس مجرد واقع موضوعي يُوصف، بل بناءً تاريخياً وسلطوياً يُعاد إنتاجه يومياً عبر علاقات القوة والأيديولوجيا والمؤسسات. تغيير هذا العالم ليس عملية إصلاحية سطحية، بل هو عملية جذرية تطال جذور التناقضات الاجتماعية: الاستغلال، الاغتراب، الهيمنة، والتفكك الإنساني. في هذا السياق، تتقاطع العلوم الإنسانية (كالسوسيولوجيا والأنثروبولوجيا وعلم النفس الاجتماعي) مع الفلسفة السياسية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : تفعيل نظرية صدام الحضارات بين الغرب والشرق]]></title>
<pubDate>Wed, 08 Apr 2026 08:37:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912683]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912683]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةيمثل الهجوم الصهيوامبريالي على إيران، الذي بدأ في 28 فبراير 2026 تحت غطاء «الدفاع الاستباقي» أو «زئير الأسد»، لحظة فارقة في تاريخ الصراع الحضاري المعاصر. ليس هذا الهجوم مجرد عملية عسكرية محدودة أو نزاعاً إقليمياً عابراً، بل هو تفعيل متعمد ومنهجي لأطروحة «صدام الحضارات» التي طرحها صامويل هانتنغتون في التسعينيات. يُعاد إحياء هذا الصدام اليوم ليس كتنبؤ موضوعي، بل كأداة أيديولوجية تُبرر العدو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : التناقض التام بين النمط العولمي المتوحش وبين المشروع المقاوم السيادي]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Apr 2026 12:08:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912457]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912457]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةفي الصراع الحضاري المعاصر الذي يعصف بالعالم منذ نهاية الحرب الباردة، يبرز تناقض جوهري وتام بين نمطين متعارضين تماماً في الرؤية والممارسة والمصير. النمط الأول هو النمط العولمي المتوحش، الذي يمثل امتداداً مباشراً للمخطط الصهيوامبريالي النيوكولونيالي، ويعتمد على آليات السيطرة المالية والعسكرية والثقافية لفرض هيمنة شاملة تحول الشعوب إلى أسواق مستهلكة وأراضٍ مستباحة. أما النمط الثاني فهو المشر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : العلاقة بين الفقهاء والساسة بين اللاهوت والفلسفة، مقاربة تجديدية]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Apr 2026 09:03:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912166]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=912166]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةتشكل العلاقة بين الفقه والسياسة وعلم الكلام والفلسفة محورًا أساسيًا في الفكر الإسلامي، حيث تمثل هذه العلوم أربعة أوجه للتفكير في الحضارة الإسلامية. الفقه يركز على تنظيم العلاقات الاجتماعية والدينية بناءً على الشريعة، والسياسة تتناول إدارة الشأن العام، بينما يهتم علم الكلام بالدفاع عن العقيدة باستخدام العقل، والفلسفة تسعى لفهم الوجود والمعرفة بأدوات عقلية مستقلة. تهدف هذه الدراسة إلى تحليل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : قراءة في مؤتمر اتحاد العام التونسي للشغل بين تدارك مواطن الخلل واعادة تشكيل المشهد النقابي وفق إحداثيات مستقبلية]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Apr 2026 08:57:50 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911919]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911919]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>"على الرغم من عيوبها، فقد قدمت النقابات العمالية للبشرية أكثر مما قدمته أي منظمة بشرية أخرى على الإطلاق."في المنستير، التي شهدت تاريخ تونس النضالي، انعقد المؤتمر العام السادس والعشرون للاتحاد العام التونسي للشغل أيام 25 و26 و27 مارس 2026، تحت شعار "ثابتون على المبادئ، منتصرون للحقوق والحريات". لم يكن هذا المؤتمر مجرد حدث تنظيمي روتيني يُجدّد فيه هياكل المنظمة النقابية الأبرز في تونس، بل كان لح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الحركة العمالية والنقابية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : القضايا الأولى والمبادئ التأسيسية للفلسفة الاغريقية، مقاربة انطولوجية]]></title>
<pubDate>Mon, 30 Mar 2026 20:11:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911573]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911573]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>في حركية العقل الإغريقي، حيث انبثقت الفلسفة من رحم الأسطورة كولادة أولى للعقل الإنساني، تقف القضية الأولى كسؤال وجودي مطلق: ما الوجود؟ ليس هذا السؤال مجرد فضول معرفي، بل هو اللحظة التأسيسية التي حوّلت النظر إلى الطبيعة من تسبيح أسطوري إلى تأمل أنطولوجي. فالفلسفة الإغريقية، في مشارقها الأيونية ومغاربها الأثينية، لم تبدأ بالأخلاق أو السياسة أو الجمال، بل بالكينونة نفسها: بالبحث عن الأصل (الأركي) الذ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الداروينية الاجتماعية بين علم تحسين النسل والتمييز بين الأعراق ، مقاربة بيوبوليتيكية]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Mar 2026 06:30:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911243]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=911243]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةفي خضم التحولات الفكرية والسياسية في القرن التاسع عشر والعشرين، برزت الداروينية الاجتماعية كأحد أخطر التيارات التي حولت نظرية تطورية علمية إلى أيديولوجيا سياسية وبيولوجية. لم تكن هذه الداروينية مجرد تفسير خاطئ لأفكار تشارلز داروين، بل كانت إعادة صياغة جذرية لمفهوم «البقاء للأصلح» لتُطبق على المجتمعات البشرية، الاقتصاد، والعلاقات بين الأعراق. هذه المقاربة البيوبوليتيكية – المستمدة من فكر م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الإستعمار وتجارب التحرّر الوطني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الفلسفة الإجتماعية النقدية بين يورغن هابرماس واكسل هونيث، مقاربة عمومية]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Mar 2026 11:22:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910896]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910896]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةتُمثّل الفلسفة الاجتماعية النقدية في مدرسة فرانكفورت أحد أبرز التيارات الفكرية التي سعت إلى تشخيص أمراض المجتمع الحديث والبحث عن سبل التحرر منها. إذا كان الجيل الأول (هوركهايمر، أدورنو، ماركوزه) قد ركّز على نقد العقلانية الأداتية والرأسمالية المتأخرة، فإن يورغن هابرماس (1929-2026)، ممثل الجيل الثاني، أعاد بناء النظرية النقدية على أساس «الفعل التواصلي» ، بينما جاء أكسل هونيث (1949-)، ممثل  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : تدبير أحوال الناس ومعاشهم ومعادهم والهدف الأسمى لكل نشاط فلسفي]]></title>
<pubDate>Tue, 24 Mar 2026 09:22:36 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910755]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910755]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة تصريح– «أن تدبير أحوال الناس ومعاشهم ومعادهم هو الهدف الأسمى لكل نشاط فلسفي» – ليس مجرد شعار معاصر، بل هو إعادة صياغة جذرية لجوهر الفلسفة العربية الإسلامية في مواجهة تحديات العصر. يجمع هذا التصريح بين «التدبير» (الإدارة العقلية الاستراتيجية) و«المعاش» (الحياة الدنيوية والاقتصادية والاجتماعية) و«المعاد» (المصير الأخروي والخلاص الروحي)، مما يحوّل الفلسفة من تأمل نظري مجرد إلى ممارسة عملية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الكرامة الانسانية وحب الاوطان في الفلسفة المشرقية]]></title>
<pubDate>Thu, 19 Mar 2026 09:58:29 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910195]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=910195]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةتُشكّل الكرامة الإنسانية وحب الأوطان في الفلسفة المشرقية – أي الفلسفة الإسلامية العربية والفارسية التي ازدهرت في المشرق من القرن الثالث الهجري فصاعداً – ثنائياً وجودياً لا ينفصل. فالكرامة ليست مجرد قيمة أخلاقية مجردة، بل هي أساس الإنسانية كما أقرّها القرآن الكريم في قوله تعالى: &#64831-;-وَلَقَدْ كَرَّمْنَا بَنِي آدَمَ&#64830-;- (الإسراء: 70)، بينما حب الوطن ليس عاطفة فطرية ساذجة، بل تعبير عم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : مقاربة تأبينية حول رحيل الفيلسوف الالماني يورغن هابرماس]]></title>
<pubDate>Tue, 17 Mar 2026 10:10:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909910]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909910]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةفي رحيل يورغن هابرماس عن عالمنا في الرابع عشر من مارس عام 2026، عن عمر ناهز السادسة والتسعين، يفقد الفكر الإنساني أحد أعظم رموزه وأنقى أصواته. لم يكن هابرماس مجرد فيلسوف أو منظِّر اجتماعي؛ بل كان ضمير الحداثة نفسها، الذي ظل يدافع عنها بإصرار نبيل حتى آخر لحظة، ويُكملها من الداخل بما يشبه الصلاة العقلانية. بين الحداثة التي لم تُستكمل بعد وبين هرمينوطيقا نقد الإيديولوجيات، رسم هابرماس مقارب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[سيرة ذاتية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الفلسفة الأمريكية بين صناعة الأكاذيب والهيمنة الرأسمالية الاستهلاكية]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Mar 2026 07:33:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909612]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909612]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>وسط التجربة الأمريكية يقف فردٌ يُعلن نفسه سيّدَ الكون، يُمجّد ذاته كمركز الكونية، ويبني فلسفته على وهم الحرية المطلقة. هذه الفلسفة ليست مجرد تأمل نظري، بل هي آلة حية تصنع الأكاذيب وتُغذّي الهيمنة الرأسمالية الاستهلاكية في آنٍ واحد. إنها فلسفة الفرد الذي يؤمن أنه يختار، بينما هو في الحقيقة يُختار؛ يعتقد أنه يمتلك، بينما هو مملوك؛ يظن أنه يرى الحقيقة، بينما يبتلع كذباً مُصنَّعاً يُقدَّم له في صورة ح ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : القوة والقوة المضادة في الشرق الأوسط والخليج]]></title>
<pubDate>Fri, 13 Mar 2026 20:16:22 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909432]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=909432]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>في سياق الديناميكيات الجيوسياسية المعقدة التي تشكل الشرق الأوسط، يبرز مفهوم القوة والقوة المضادة كعنصر أساسي في فهم التوازنات الاستراتيجية. القوة هنا لا تقتصر على البعد العسكري فحسب، بل تشمل الأبعاد الاقتصادية، الدبلوماسية، والتكنولوجية، بينما تمثل القوة المضادة ردود الفعل الاستراتيجية التي تهدف إلى مواجهة الهيمنة أو الإضعاف المتبادل. في هذا الإطار، يشكل التحالف بين الولايات المتحدة وإسرائيل محور  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الارهاب, الحرب والسلام]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الجدل والجدلية بين أفلاطون وأرسطو وبين كانط وهيجل، مقاربة ميتودولوجية]]></title>
<pubDate>Tue, 10 Mar 2026 13:42:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908969]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908969]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة: في تاريخ الفلسفة، يمثل مفهوم الجدل أحد أبرز الأدوات المنهجية التي استخدمها الفلاسفة لاستكشاف الحقيقة، وتحليل الواقع، وتجاوز التناقضات الظاهرية. الجدل، في جوهره، ليس مجرد نقاش أو مناظرة، بل هو عملية ديناميكية تتضمن التفاعل بين الأفكار المتناقضة للوصول إلى معرفة أعلى أو تركيب جديد. هذا المفهوم تطور عبر العصور، منذ الفلسفة اليونانية القديمة مع أفلاطون وأرسطو، مروراً بالفلسفة الألمانية الكل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : مساهمة الحرب في تنشيط الدورة التاريخية للحضارة، مقاربة خلدونية]]></title>
<pubDate>Sun, 08 Mar 2026 09:06:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908665]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908665]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>في النظرية الخلدونية للتاريخ تكمن رؤية استراتيجية عميقة للحرب ليست كمجرد حدث عسكري أو كارثة إنسانية، بل كآلية حيوية تنشّط الدورة التاريخية للحضارة وتعيد تشكيلها من جديد. فابن خلدون، في مقدمته الشهيرة، لا يرى التاريخ خطاً مستقيماً يتقدم إلى الأمام بلا انقطاع، ولا يراه سلسلة من الصدف العشوائية، بل يراه دورة منتظمة تتحرك بين مرحلة النشأة والقوة والازدهار ثم الضعف والانحلال والسقوط، لتبدأ دورة جديدة ع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : شكلانية القانون الدولي والحاجة إلى صياغة دستور للإنسانية، مقاربة إيتيقية]]></title>
<pubDate>Fri, 06 Mar 2026 10:49:13 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908410]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908410]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>في إطار المقاربة الإيتيقية، تُمثّل شكلانية القانون الدولي اليوم أحد أبرز مظاهر الأزمة الأخلاقية التي تعصف بالنظام العالمي، إذ يتحول هذا القانون من أداة للعدالة الكونية إلى مجرد هيكل شكلي فارغ يخفي وراءه ازدواجية المعايير وهيمنة القوة. هذه الشكلانية ليست عيباً فنياً أو تقنياً فحسب، بل هي انحراف أخلاقي جوهري يجعل القانون الدولي يُنتج الشرعية الظاهرية دون أن يضمن الحقيقة الأخلاقية، فهو يقوم على المعا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : ضراوة الحرب في الخليج والشرق الأوسط وتأثيرها على الاقتصاد العالمي]]></title>
<pubDate>Wed, 04 Mar 2026 09:05:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908120]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=908120]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>في إطار المقاربة الجيوسياسية الاقتصادية، يُشكّل اشتداد وتيرة الحرب بين إيران والمحور الصهيوأمريكي اليوم لحظة فارقة في تاريخ الصراع الاستراتيجي على منطقة الخليج والشرق الأوسط، حيث يتحول التوتر المزمن إلى مواجهة مباشرة ومفتوحة تكشف عن هشاشة التوازن العالمي للطاقة. هذا التصعيد ليس مجرد صدام عسكري تكتيكي، بل هو تعبير عن صراع وجودي يجمع بين الرغبة الإيرانية في الدفاع عن سيادتها وسيطرتها على ممرات الطاق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الفكر السياسي العسكري عند ماو تسي تونغ بين تحويل الضعف إلى قوة وتغلب التفوق النوعي على التفوق الكمي، مقاربة استراتيجية]]></title>
<pubDate>Mon, 02 Mar 2026 16:19:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907905]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907905]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>وسط الثورات التي غيّرت مجرى التاريخ البشري، يبرز الفكر السياسي العسكري لماو تسي تونغ كواحدة من أعمق الإسهامات الاستراتيجية التي عرفتها البشرية في مواجهة التفاوت الهائل بين القوى. لم يكن ماو مجرد قائد عسكري أو زعيم سياسي، بل كان مفكراً استراتيجياً حول كيفية تحويل الضعف الظاهري إلى قوة لا تقهر، وكيف يتغلب التفوق النوعي – في الوعي والتنظيم والإرادة – على التفوق الكمي في العدد والعتاد والموارد. هذه ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : لاهوت التحرير الفلسطيني]]></title>
<pubDate>Sat, 28 Feb 2026 09:31:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907621]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907621]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>لاهوت التحرير الفلسطيني تياراً لاهوتياً مسيحياً فلسطينياً ينشأ من سياق الصراع الإسرائيلي-الفلسطيني، حيث يُعاد تفسير النصوص الكتابية لتعكس النضال ضد الاحتلال والاستعمار. مستوحى من لاهوت التحرير اللاتيني الأمريكي، يركز هذا التيار على "الخيار التفضيلي للفقراء والمضطهدين"، لكنه يتكيف مع الواقع الفلسطيني بتركيزه على قضايا الأرض، الهوية، والعدالة الاجتماعية.  نشأ في الثمانينيات كرد فعل على الاحتلال الإس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : لاهوت التحرير العربي الإسلامي]]></title>
<pubDate>Wed, 25 Feb 2026 08:13:09 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907225]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=907225]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةيشكل "لاهوت التحرير العربي الإسلامي" " تياراً فكرياً يجمع بين التراث الإسلامي والنضال الاجتماعي ضد الظلم والاستعمار، مستلهماً من لاهوت التحرير المسيحي اللاتيني الأمريكي، لكنه يتكيف مع السياق الإسلامي العربي. يركز هذا اللاهوت على تفسير النصوص الإسلامية (القرآن والسنة) كأداة للتحرير الاجتماعي والسياسي، مع التركيز على العدالة الاجتماعية، مقاومة الاستبداد، والتحرر من الهيمنة الاستعمارية والرأ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : تجارب لاهوت التحرير في العالم بين النشأة التاريخية والتأثيرات المعاصرة]]></title>
<pubDate>Mon, 23 Feb 2026 09:40:48 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906978]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906978]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةاللاهوت التحرري أحد أبرز التيارات اللاهوتية في القرن العشرين، الذي نشأ في سياق الظلم الاجتماعي والاقتصادي في أمريكا اللاتينية، وسرعان ما امتد إلى مناطق أخرى مثل أفريقيا وآسيا والشرق الأوسط. يركز هذا اللاهوت على تفسير النصوص الدينية، خاصة الكتاب المقدس، كأداة لتحرير الفقراء والمضطهدين من الاستغلال الرأسمالي والاستعماري، مستلهماً من مفهوم "خيار تفضيلي للفقراء" الذي يرى في الله مدافعاً عن ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الإستعمار وتجارب التحرّر الوطني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : المفاوضات الروسية الأوكرانية وشروط إنهاء الحرب المدمرة]]></title>
<pubDate>Sat, 21 Feb 2026 02:29:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906695]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906695]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةفي سياق الصراع الدائر بين روسيا وأوكرانيا، الذي اندلع بشكل كامل في فبراير 2022 واستمر حتى الآن في عام 2026، تبرز المفاوضات كعنصر حاسم في البحث عن حل سلمي ينهي هذه الحرب المدمرة. هذه المفاوضات ليست مجرد لقاءات دبلوماسية عابرة، بل هي عملية معقدة تتداخل فيها الاعتبارات الجيوسياسية، الاقتصادية، الأمنية، والإنسانية. منذ بداية الغزو الروسي، شهدت الأطراف محاولات متعددة للتفاوض، غير أنها غالباً م ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الفلسفة كمجهر فكري يرصد الظواهر ويكشف الحقائق]]></title>
<pubDate>Wed, 18 Feb 2026 19:23:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906402]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906402]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةفي عالم يعج بالظواهر المتداخلة والألغاز المعقدة، تبرز الفلسفة كأداة فكرية دقيقة، تشبه المجهر في قدرته على تكبير التفاصيل الدقيقة وكشف ما يخفى تحت السطح. إنها ليست مجرد مجموعة من الأفكار المجردة أو التأملات الشخصية، بل هي منهجية منهجية تسعى إلى فحص الواقع بعمق، مستخدمة العقل كعدسة تركز على الظواهر اليومية والكونية على حد سواء. من خلال هذا التشبيه، يمكننا استكشاف كيف تحول الفلسفة الظاهرة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : منزلة المحبة في حضارة اقرا وفي المرجعيات الفلسفية]]></title>
<pubDate>Sun, 15 Feb 2026 22:52:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906061]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=906061]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>في أعماق التاريخ الحضاري والفكري، تبرز منزلة المحبة كقوة جوهرية تشكل الأسس الروحية والأخلاقية للحضارات، وخاصة في حضارة "اقرأ" التي تمثل النهضة الإسلامية المبنية على أول أمر إلهي يدعو إلى القراءة والعلم كوسيلة للتقرب إلى الخالق والخلق. هذه الحضارة، التي انطلقت من كلمة "اقرأ" كرمز للمعرفة والتأمل، جعلت المحبة ليست مجرد عاطفة فردية بل مبدأ حضارياً يربط بين الإنسان والكون، ويمتد إلى المرجعيات الفلسفية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : مقاربة اكسيولوجية في التمييز بين المعايير والقواعد]]></title>
<pubDate>Sat, 14 Feb 2026 02:47:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905806]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=905806]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>في أعماق الدراسات الاجتماعية والفلسفية، يبرز التمييز بين المعايير (normes) والقواعد (règles) كمحور أساسي لفهم كيفية تنظيم السلوك الإنساني وتشكيل الهويات الجماعية. هذا التمييز ليس مجرد مسألة لغوية أو اصطلاحية، بل هو انعكاس للتوتر بين القيم الداخلية والتنظيمات الخارجية في المجتمعات البشرية. من خلال مقاربة أكسيولوجية، التي تركز على دراسة القيم كأساس للمعنى والفعل، يمكننا استكشاف كيف تتشكل المعايير كت ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : في الفرق الدلالي والاجرائي بين الشغل والعمل، مقاربة اقتصادية اجتماعية]]></title>
<pubDate>Sat, 07 Feb 2026 11:33:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904976]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904976]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>في أعماق الدراسات الاقتصادية الاجتماعية، يبرز التمييز بين مفهومي "الشغل" (travail) و"العمل" (action) كمحور أساسي لفهم الديناميات البشرية في سياق الإنتاج والتفاعل الاجتماعي. هذان المفهومان، اللذان يتداخلان في بعض السياقات اللغوية والثقافية، يحملان دلالات مختلفة تعكس جوانب متنوعة من النشاط الإنساني، حيث يرتبط "الشغل" غالباً بالجهد المنظم والمأجور ضمن إطار اقتصادي، بينما يشير "العمل" إلى فعل أوسع يشم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الفاعل الجمعي بين الانخراط في التحرر من التبعية والالتزام بالنضال من أجل المساواة، مقاربة ملتزمة]]></title>
<pubDate>Thu, 05 Feb 2026 14:00:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904737]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904737]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةفي أعماق الديناميات الاجتماعية والسياسية، يبرز مفهوم الفاعل الجمعي كعنصر أساسي يجسد القدرة الجماعية على التغيير والتحول. يُعرف الفاعل الجمعي على أنه تشكيلة من الأفراد أو المجموعات التي تتحد في إطار مشترك لتحقيق أهداف تتجاوز المصالح الفردية، مما يولد قوة دافعة نحو إعادة تشكيل الواقع الاجتماعي. هذا المفهوم، الذي يتجاوز الحدود النظرية ليصبح أداة عملية في النضالات الإنسانية، يجد نفسه في تقاطع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : العلوم الطبيعية بين غزو الفضاء وتكميم الذرة والتحكم في الجينات الوراثية ، مقاربة ابستيمولوجية]]></title>
<pubDate>Tue, 03 Feb 2026 08:04:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904424]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904424]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةفي سياق التطور التاريخي للعلوم الطبيعية، يبرز الإنسان ككائن يسعى دائماً إلى فهم الكون من خلال استكشاف أبعاده الشاسعة والدقيقة على حد سواء. يمثل غزو الفضاء، وتكميم الذرة، والتحكم في الجينات الوراثية ثلاثة أبعاد أساسية في هذا السعي، حيث يجسد كل منها تحولاً جذرياً في طريقة إنتاج المعرفة العلمية. من منظور ابستيمولوجي، يتجاوز هذا الاستكشاف مجرد الاكتشافات التجريبية ليصبح تأملاً في طبيعة المعرف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحة والسلامة الجسدية والنفسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : التمييز المفهومي والسياقي بين الاستيلاب والاغتراب]]></title>
<pubDate>Sat, 31 Jan 2026 09:05:44 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904011]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=904011]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةفي سياق المناقشات الفلسفية والنفسية-الاجتماعية المعاصرة، يبرز التمييز بين مفهومي الاستيلاب والاغتراب كأحد أبرز التحديات الفكرية التي تعكس تعقيدات التفاعل بين الفرد والمجتمع في عصرنا الصناعي والرأسمالي، حيث أصبحت هذه المفاهيم أدوات أساسية لفهم الاضطرابات الوجودية والاجتماعية الناتجة عن التحولات الاقتصادية والثقافية. هذا التمييز ليس مجرد تصنيف لغوي أو اصطلاحي، بل هو تعبير عن اختلافات جوهرية ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحة والسلامة الجسدية والنفسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : فلسفة محمد إقبال في الحقبة المعاصرة كنظرية مابعد كولونيالية]]></title>
<pubDate>Thu, 29 Jan 2026 14:01:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903769]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903769]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة" أعلى فن هو ذلك الذي يوقظ قوة الإرادة النائمة فينا، ويستحثنا على مواجهة الحياة في رجولة."محمد إقبال (1877-1938)، الشاعر والفيلسوف الباكستاني، أحد أبرز المفكرين الإسلاميين في العصر الحديث، الذي سعى إلى إعادة بناء الفكر الديني الإسلامي في مواجهة التحديات الاستعمارية والحداثية. فلسفة اقرا هي فلسفة مستمدة من تراث إسلامي غني يمتد إلى ابن رشد (1126-1198)، تتميز بتوتر إبداعي بين "استئناف ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الإستعمار وتجارب التحرّر الوطني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : المعرفة والواقع والمعيار في الفلسفة التحليلية المعاصرة]]></title>
<pubDate>Tue, 27 Jan 2026 11:47:55 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903485]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903485]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةفي سياق الفلسفة التحليلية المعاصرة، التي تتميز بتركيزها على الدقة اللغوية والتحليل المنطقي للمفاهيم، يبرز التمييز بين المعرفة والواقع والمعيار كأحد أبرز التحديات الفكرية التي تشكل المناقشات الراهنة في مجالات الإبستمولوجيا والميتافيزيقا والفلسفة المعيارية. هذا التمييز ليس مجرد تصنيف نظري، بل يعكس تحولات عميقة في فهم كيفية تفاعل الوعي البشري مع العالم، حيث أصبحت المقاربات المعاصرة تركز على  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : دراسة مقارنة بين الذات والعالم والآخر ،مقاربة فينومينولوجية]]></title>
<pubDate>Sun, 25 Jan 2026 12:03:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903196]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=903196]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةفي قلب الفينومينولوجيا، التي تُعنى بدراسة الظواهر كما تظهر للوعي دون افتراضات مسبقة، يبرز مفهوم الذات كمحور أساسي يربط بين العالم والآخر. إدموند هوسرل، مؤسس هذه المدرسة، يركز على الوعي المتعالي كأساس لكل معرفة، بينما يطور جان بول سارتر هذا النهج في اتجاه وجودي يؤكد على الحرية والصراع، ويأتي موريس ميرلوبونتي ليدمج الجسد كوسيط أساسي بين الذات والعالم. علاقتهم تسلسلية ونقدية: سارتر وميرلوبون ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : التجديد المنهجي في الفلسفة المعاصرة بين التغطية والانتشار، مقاربة ميتودولوجية]]></title>
<pubDate>Fri, 23 Jan 2026 09:22:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902890]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902890]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة: في عصرنا الحالي، تشهد الفلسفة المعاصرة تحولات جذرية في مناهجها، حيث يبرز التجديد المنهجي كمحور أساسي لإعادة صياغة الفهم الفلسفي للوجود، الحقيقة، والمعنى. يتمثل هذا التجديد في محاولة تجاوز المناهج التقليدية المتجذرة في الميتافيزيقا الغربية، التي غالباً ما تعتمد على افتراضات مركزية  عقلية تركز على الحضور الكامل والوحدة المعنوية. ومع ذلك، يأتي هذا التجديد محفوفاً بتوتر أساسي بين "التغطية"  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : أسباب التغيّرات المناخية الشديدة والتأثيرات البيئية الكارثية، مقاربة إيكولوجية]]></title>
<pubDate>Tue, 20 Jan 2026 10:01:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902427]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902427]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة"ليس الكوكب هو الذي يسخن، بل نحن الذين أشعلنا فيه ناراً لا تنطفئ."ما نشهده اليوم ليس مجرد «تغيّر مناخي»، بل هو انهيار منظّم للشروط التي جعلت الحياة البشرية والحيوانية والنباتية ممكنة على هذا الكوكب خلال الاثني عشر ألف سنة الماضية. هذا الانهيار ليس كارثة طبيعية، بل هو نتيجة مباشرة ومتوقّعة للنموذج الصناعي-الرأسمالي الذي بدأ قبل نحو مئتي وخمسين سنة ووصل الآن إلى ذروته المدمّرة. الدراسة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطبيعة, التلوث , وحماية البيئة ونشاط حركات الخضر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : مراجعة كتاب الربيع الصامت لريتشل كارسون]]></title>
<pubDate>Sun, 18 Jan 2026 02:48:19 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902156]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=902156]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>ما الكتاب الذي ينبغي أن يتم اعتماده في بناء الوعي الايكولوجي؟إذا كان السؤال يدور حول الكتاب الذي يُنصح باعتماده كأساس أو مرجع رئيسي لبناء الوعي الإيكولوجي (البيئي العميق والمسؤول)، فالإجابة ليست واحدة مطلقة، لكن هناك كتب قليلة جدًا حظيت بإجماع واسع بين العلماء والمفكرين البيئيين كونها "نقطة تحول" في الوعي البشري تجاه الكوكب.الكتاب الأكثر تأثيرًا وتوصية على الإطلاق هو «ربيع صامت» — لريتشل ك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الهوية المركبة عند ادغار موران والهوية السردية عند بول ريكور، مقاربة انثربولوجية]]></title>
<pubDate>Fri, 16 Jan 2026 02:55:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901874]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901874]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةفي عالم اليوم المتسارع والمعقد، أصبح مفهوم الهوية محورًا أساسيًا في الدراسات الأنثروبولوجية، حيث يعكس كيفية تشكل الذات البشرية في سياقات اجتماعية، ثقافية، وبيئية متغيرة. يبرز إدغار موران (مواليد 1921)، الفيلسوف الفرنسي المعروف بـ"التفكير المعقد" ، مفهوم "الهوية المركبة" كإطار يدمج التناقضات والترابطات في الوجود البشري. مقابل ذلك، يقدم بول ريكور (1913-2005)، الفيلسوف الهيرمينوطيقي، مفهوم " ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : إرنستو تشي جيفارا بين الممارسة الثورية الأممية ورفضه للقيم الرأسمالية الشجعة]]></title>
<pubDate>Wed, 14 Jan 2026 04:49:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901623]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901623]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>"لا أستطيع أن أؤمن بعالم يقاس فيه كل شيء بالربح، بينما تهمل فيه قيمة الإنسان ومعنى العدالة." إرنستو تشي جيفاراهذه الكلمات التي نسبت إلى إرنستو "تشي" جيفارا تعبر عن جوهر فلسفته الثورية ورفضه القاطع للرأسمالية كمنظومة تقيس قيمة كل شيء بمقياس الربح المادي، على حساب كرامة الإنسان وقيم العدالة. رغم أن الصيغة الدقيقة لهذا الاقتباس قد تختلف بين المصادر، إلا أن جوهره يتطابق تمامًا مع ما كرره تشي مرارً ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : مبدأ التضحية ودوره في تطور الأفراد وتقدم المجتمعات]]></title>
<pubDate>Mon, 12 Jan 2026 09:48:10 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901365]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901365]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةيشكل مبدأ التضحية، كقيمة أخلاقية أساسية، محورًا جوهريًا في فهم الديناميكيات البشرية، سواء على المستوى الفردي أو الجماعي. يُعرف التضحية عمومًا بأنها التنازل الإرادي عن شيء ثمين، سواء كان وقتًا، جهدًا، أو حتى حياة، لصالح غاية أعلى أو مصلحة الآخرين. في المقاربة الأخلاقية، لا يُنظر إلى التضحية كمجرد فعل عفوي، بل كمبدأ يجسد التوازن بين الذات والآخر، مستمدًا من مبادئ الفضيلة والعدالة. هذه الدرا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : اليقظة الحضارية واعادة اكتشاف المنظومة المعرفية المتكاملة، مقاربة تنويرية]]></title>
<pubDate>Sat, 10 Jan 2026 08:08:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901052]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=901052]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةفي عصرنا الحالي، الذي يتسم بالتسارع التكنولوجي والتحولات الاجتماعية السريعة، يبرز مفهوم اليقظة الحضارية كمحور أساسي لفهم ديناميكيات التطور البشري. اليقظة الحضارية ليست مجرد استيقاظ فردي أو جماعي من غفوة تاريخية، بل هي عملية شاملة تعيد صياغة الوعي الجماعي نحو إدراك الذات الحضارية وإمكانياتها الكامنة. هذه اليقظة تتجاوز الحدود الزمنية والمكانية، مستلهمة من تجارب حضارات سابقة، لكنها تتكيف مع  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[تقنية المعلمومات و الكومبيوتر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : حيرة الفلاسفة والعلماء أمام ضخامة وتنوع المعلومات في ثورة الذكاء الاصطناعي، مقاربة رقمية]]></title>
<pubDate>Wed, 07 Jan 2026 21:48:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900727]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900727]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةفي عصر الثورة الرقمية، أصبحت المعلومات متاحة بكميات هائلة وتنوع غير مسبوق، مما يثير حيرة عميقة بين الفلاسفة والعلماء. هذه الثورة، التي بدأت مع انتشار الإنترنت وتطور تقنيات البيانات الكبيرة، لم تقتصر على تسهيل الوصول إلى المعرفة، بل أدت إلى ظاهرة "الإفراط في المعلومات"، حيث يتجاوز حجم المعلومات المتاحة قدرة الإنسان على معالجتها واستيعابها. هذه الحيرة ليست جديدة تماماً؛ فقد تنبأ بها فلاسفة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[تقنية المعلمومات و الكومبيوتر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الاستعمار الثقافي من جهة مفهومه، آلياته، وتأثيراته]]></title>
<pubDate>Mon, 05 Jan 2026 08:02:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900347]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900347]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة"الجريمة الأساسية للاستعمار هي أنها قطعت المسارات التاريخية" إيمي سيزير،خطاب حول الاستعمار.الاستعمار الثقافي، أو الإمبريالية الثقافية، هو أحد أبرز الظواهر في دراسات ما بعد الاستعمار، حيث يشير إلى عملية فرض ثقافة دولة مهيمنة على ثقافات أخرى أضعف، سواء عبر الوسائط الإعلامية، التعليم، أو الاقتصاد. هذا المفهوم، الذي بلوره إدوارد سعيد في كتابه "الاستشراق" (1978)، يرى أن الاستعمار لم ين ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الإستعمار وتجارب التحرّر الوطني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الأسباب الواقعية والمسؤولية التاريخية لفلسفة الفعل ومطلب التغيير]]></title>
<pubDate>Sun, 04 Jan 2026 09:01:24 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900178]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=900178]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةتشكل فلسفة الفعل، أو ما يُعرف بـ"البراكسيس" في السياق الماركسي، محوراً أساسياً في الفكر الفلسفي الحديث، حيث تربط بين النظرية والممارسة العملية لتحقيق التغيير الاجتماعي. هذه الفلسفة، التي طورها كارل ماركس كرد فعل على الفلسفة التأملية، تؤكد على أن الفلاسفة لم يقتصروا على تفسير العالم فحسب، بل يجب أن يساهموا في تغييره. في هذه الدراسة، سنستعرض الأسباب الواقعية لهذه الفلسفة، المتمثلة في الشروط ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : استعصاء انتقال عداد الساعة الحضارية في المجتمعات ما قبل الحديثة من الزمن الهوبزي إلى الزمن الروسوي، مقاربة تعاقدية]]></title>
<pubDate>Fri, 02 Jan 2026 02:52:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899880]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899880]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةفي سياق النظريات التعاقدية الاجتماعية، يمثل مفهوم "الزمن الهوبزي" حالة الطبيعة الفوضوية التي وصفها توماس هوبز (1588-1679) كـ"حرب كل ضد كل"، حيث يغيب النظام الزمني المنظم ويسود الصراع الدائم، مما يجعل الحياة "وحيدة، فقيرة، قذرة، وحشية وقصيرة". أما "الزمن الروسوي"، فيشير إلى رؤية جان جاك روسو (1712-1778) للزمن الاجتماعي المتعاقد، حيث ينتقل الإنسان من حالة طبيعية سلمية إلى مجتمع يعتمد على ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : لقاء تقييمي استشرافي بمناسبة قدوم السنة الميلادية الجديدة 2026]]></title>
<pubDate>Wed, 31 Dec 2025 17:57:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899718]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899718]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>تمهيد" الفلسفة هي تساؤلات طفل بصوت كهل"حول التغيرات الجذرية في المنطقة العربية والخريطة السياسية للتوازنات بين القوى في العالم والثورة الرقمية والإنسانية الخارقة والذكاء الاصطناعي والتحديات الايكولوجية المعاصرة والقراءة المستقبلية.د. زهير الخويلدي هو فيلسوف وباحث أكاديمي تونسي بارز، يُعد أحد أبرز الأصوات في الفكر الفلسفي العربي المعاصر. ولد في تونس، ويحمل درجة الدكتوراه في الفلسفة المع ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مقابلات و حوارات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الموضة تصور ثقافي ورمزي ضمن فلسفة فنية تطبيقية، مقاربة نقدية]]></title>
<pubDate>Mon, 29 Dec 2025 10:02:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899415]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899415]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةتشكل الموضة ظاهرة معقدة تتجاوز مجرد تغييرات الاتجاهات الزمنية، لتصبح نظامًا من العلامات والمعاني يتيح للإنسان التعبير عن نفسه والتفاعل مع العالم المحيط. في سياق فلسفي فني تطبيقي، تُعتبر الموضة تصورًا ثقافيًا ورمزيًا يعكس روح العصر، التغييرات الاجتماعية، والقيم الثقافية، مع احتضان تناقضات أساسية مثل الفردية والاندماج الاجتماعي. تهدف هذه الدراسة إلى استكشاف الموضة كصورة ثقافية ورمزية، ضمن إ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : مغامرة تحصيل السعادة الفردية والمجتمعية من خلال العلوم المعرفية]]></title>
<pubDate>Sat, 27 Dec 2025 01:30:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899133]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=899133]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةتشكل العلوم المعرفية – التي تجمع بين علم النفس المعرفي، العلوم العصبية، الفلسفة، والذكاء الاصطناعي – أداة حيوية في فهم وتحقيق السعادة، سواء على المستوى الفردي أو المجتمعي. يُنظر إلى السعادة ليس كحالة سلبية تنتظر التحقق، بل كمغامرة فكرية ومعرفية تتطلب استكشافاً مستمراً للعمليات المعرفية مثل الإدراك، الذاكرة، والعواطف. في هذه الرحلة، تبرز العلوم المعرفية كبوصلة توجه نحو تحسين الرفاهية، مستن ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الطب , والعلوم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : هاربات ماركوز بين المقاربة الجذرية التحررية والفلسفة الاجتماعية النقدية]]></title>
<pubDate>Thu, 25 Dec 2025 09:11:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898874]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898874]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةهربرت ماركوز (1898-1979)، أحد أهم أعضاء مدرسة فرانكفورت للنظرية النقدية، يمثل صوتاً راديكالياً في الفلسفة الاجتماعية النقدية، حيث يجمع بين الماركسية، التحليل النفسي الفرويدي، والفينومينولوجيا لنقد الهيمنة في المجتمعات الصناعية المتقدمة. فلسفته تتركز على مواجهة "الفاشية الجديدة"، التي ليست مجرد إعادة للفاشية التاريخية (كالنازية)، بل شكل معاصر يتجلى في الإدارة الشمولية والقمع الخفي داخل الد ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : مقاربة تعقدية عند ادغار موران بين الكائن الثقافي بالطبيعة والكائن الطبيعي بالثقافة]]></title>
<pubDate>Tue, 23 Dec 2025 08:01:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898605]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898605]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة"خلافاً للاعتقاد الشائع، فإن الفوضى في الطبيعة أقل منها في البشرية."في قلب الفلسفة المعاصرة، يقدم إدغار موران (1921-)، الفيلسوف والعالم الاجتماعي الفرنسي، رؤية تعقدية للإنسان ترفض الثنائيات التقليدية بين الطبيعة والثقافة. يُلخص موران طبيعة الإنسان في عبارته الشهيرة: "الإنسان هو كائن ثقافي بالطبيعة لأنه كائن طبيعي بالثقافة".  هذه العبارة، المستمدة من كتابه "النموذج المفقود: الطبيعة الإ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : حول أنطونيو غرامشي كفيلسوف ديمقراطي بين تشاؤم العقل وتفاؤل الارادة]]></title>
<pubDate>Sat, 20 Dec 2025 09:28:57 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898200]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=898200]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة" يتميز المفهوم الاشتراكي للعملية الثورية بسمتين أساسيتين لخصهما رومان رولان في شعاره: تشاؤم العقل، وتفاؤل الإرادة." أنطونيو غرامشي (1891–1937) أحد أبرز المفكرين الماركسيين في القرن العشرين، ليس لأنه أعاد صياغة الماركسية فحسب، بل لأنه حوّلها إلى فلسفة ديمقراطية حية تتجاوز الاقتصاد إلى الثقافة والتربية. كتب غرامشي معظم أعماله في سجنه الفاشي، في دفاتر السجن التي تُشكّل أكثر من ثلاثة آلا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : لغة الضاد بين التكلم عن معاناة الشعوب المضطهدة والنطق باسم الوجود الإنساني المغترب]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Dec 2025 00:21:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897914]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897914]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةفي كل عام، يُحتفل في الثامن عشر من ديسمبر باليوم العالمي للغة العربية، وهو تاريخ يعكس ليس مجرد احتفاء بلغة، بل بتراث حضاري يمتد جذوره إلى آلاف السنين. العنوان "لسان الضاد: حال فكر الأمة" يلخص جوهر هذا اليوم، حيث يُشار إلى اللغة العربية بلقب "لسان الضاد" لتميزها بحرف الضاد الفريد، الذي لا يوجد مثيله في لغات أخرى، ويُرى فيها "حال فكر الأمة" أي حالة أو وضع الفكر العربي الإسلامي، الذي شكلته ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : مقاربة بسيكوسوسيولوجية للكائن البشري عند ايريك فروم]]></title>
<pubDate>Tue, 16 Dec 2025 12:06:26 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897708]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897708]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة إريك فروم (1900-1980)، الفيلسوف وعالم النفس الألماني الأمريكي، هو أحد أبرز المفكرين في القرن العشرين الذين دمجوا بين التحليل النفسي والاجتماعي لفهم طبيعة الإنسان في سياق مجتمعه. تأثر فروم بفرويد وماركس، مما أدى إلى تطوير مقاربة نفسية اجتماعية تركز على كيفية تشكل الشخصية الفردية تحت تأثير الهياكل الاجتماعية والاقتصادية.   في كتبه الرئيسية مثل "الخوف من الحرية" و"التملك أم الكينونة؟"، يناق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : جدلية التخلف والتقدم عند العرب بين النماذج الغربية والبدائل الشرقية، مقاربة اقتصادية تنموية]]></title>
<pubDate>Sun, 14 Dec 2025 10:08:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897437]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897437]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة " يتقدم العالم بفضل الأشياء التي تبدو مستحيلة والتي تم إنجازها."في سياق الاقتصاد التنموي، تبرز جدلية التخلف والتقدم كمحور أساسي لفهم مسارات الدول العربية في العصر الحديث، حيث تتقاطع العوامل التاريخية والاستعمارية مع الخيارات السياسية والاقتصادية المعاصرة. التخلف، كمفهوم، لا يقتصر على الجانب الاقتصادي المجرد مثل انخفاض الناتج المحلي الإجمالي أو معدلات البطالة العالية، بل يمتد إلى أبعا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : في عالم الخداع الشامل، يصبح قول الحقيقة فعلاً ثورياً]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Dec 2025 09:25:47 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897185]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=897185]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةهذه العبارة الجذرية تشكل واحدة من أكثر الاقتباسات شيوعاً في الخطاب السياسي والفلسفي المعاصر، حيث تعكس التوتر بين الحقيقة والكذب في مجتمعات تُسيطر عليها الدعاية والتلاعب. غالباً ما تُنسب هذه العبارة إلى الكاتب البريطاني جورج أورويل (1903-1950)، مؤلف رواية "1984" التي تنبأت بديستوبيا الرقابة والكذب الرسمي. ومع ذلك، يثير أصلها جدلاً أكاديمياً، إذ لا توجد أدلة قاطعة على أن أورويل قالها أو كتب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : خلفيات الاعلان العالمي لحقوق الإنسان والتفريط في حقوق الشعوب، مقاربة بيوبوليتيكية]]></title>
<pubDate>Tue, 09 Dec 2025 23:59:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896905]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896905]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة"الإنسان حر ومستقل. تصرّف كما لو أن مبادئ أفعالك ستُرسّخها إرادتك كقوانين طبيعية كونية" عمانويل كانط الإعلان العالمي لحقوق الإنسان، الذي تم تبنيه من قبل الجمعية العامة للأمم المتحدة في 10 ديسمبر 1948، أحد أبرز الوثائق في تاريخ القانون الدولي والفكر الإنساني. يتكون الإعلان من 30 مادة تحدد الحقوق الأساسية والحريات الأساسية لجميع البشر، مثل الحق في الحياة، والحرية، والمساواة، والتعليم، و ...... ]]></description>
<category><![CDATA[حقوق الانسان]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : اهتمام الذات الباحثة في مجال الفكر الفلسفي]]></title>
<pubDate>Sun, 07 Dec 2025 20:13:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896625]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896625]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة"الفلسفة هي تفكير يؤدي إلى الاعتراف بضرورة الفعل المطلق الذي ينبع من الداخل" - جول لانيو.تشكل المقولة "ما يهم الذات الباحثة في الفكر الفلسفي ليس كيف ابتدأ وكيف تحول ولكن إلى ماذا انتهى وعلى ماذا استقر" محورًا فلسفيًا يعكس تحولًا في النظر إلى طبيعة البحث الفلسفي، حيث ينتقل الاهتمام من المنشأ والتطورات التاريخية إلى النتائج النهائية والاستقرار المعرفي أو الوجودي. هذه المقولة، التي تبدو  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : فلاسفة في الطريق إلى الحقيقة، ما بين التأمل الميتافيزيقي والتواصل الإيتيقي]]></title>
<pubDate>Thu, 04 Dec 2025 07:11:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896134]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=896134]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة"الحقيقة ليست شيئاً نملكه، بل طريقاً نمشيه"منذ أن نزل سقراط إلى ساحة أثينا، ومنذ أن أفلاطون صعد إلى عالم المثل، والفلسفة تتأرجح بين قطبين لا يفترقان ولا يجتمعان تماماً: قطب التأمل الميتافيزيقي الصامت المنعزل، وقطب التواصل الإيتيقي الذي يولد في اللقاء مع الآخر. هذه الدراسة لا تريد أن تختار بين القطبين، بل أن تُظهر أن كل فيلسوف عظيم كان، في اللحظة الحاسمة، مضطراً لأن يمشي على الحبل المش ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الكائن البشري بين الطموح اللامتناهي نحو المطلق والإقرار بالتناهي الوجودي من خلال مقاربة أنثروبولوجية]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Dec 2025 00:13:43 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895984]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895984]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةفي قلب الأنثروبولوجيا الفلسفية، يبرز الكائن البشري ككيان متناقض، يجمع بين الطموح اللامتناهي نحو المطلق – سواء كان ذلك المطلق إلهيًا، أو كماليًا، أو وجوديًا – وبين الإقرار الحتمي بالتناهي الوجودي، أي المحدودية الزمنية والمكانية والقدراتية التي تحدد وجوده. هذه الثنائية ليست مجرد تناقض فلسفي، بل هي جوهر الوجود البشري، كما يصفها الفلاسفة الوجوديون والأنثروبولوجيون. الأنثروبولوجيا الفلسفية، كم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : ما بين سبينوزا والسبينوزية، مقاربة أخلاقية سياسية]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Dec 2025 08:24:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895744]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895744]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة ماذا حدث من تطورات بين الفيلسوف والتيار؟باروخ سبينوزا (1632–1677) ليس مجرد فيلسوف، بل ظاهرة تاريخية أنتجت تيارًا فكريًا (السبينوزية) امتدّ من القرن 17 إلى اليوم.الفرق الأساسي:  سبينوزا: النصّ الأصلي (الايتيقا 1677، رسالة في اللاهوت والسياسة 1670).  السبينوزية: التأويلات، الاستخدامات، التحوّلات (من الرومانسية إلى ما بعد البنيوية).عندما نتحدث عن «سبينوزا» وعن «السبينوزية» ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الحقوق الفلسطينية في الدولة والعودة والإعمار وجذورها الراسخة عند العرب والمسلمين والإنسانية التقدمية]]></title>
<pubDate>Sat, 29 Nov 2025 06:34:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895470]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895470]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة" فلسطين هي "أم القضايا" وأن النضال فيها هو نضال ضد الظلم"في ذكرى الاحتفال العالمي بيوم التضامن مع الشعب الفلسطيني الذي تنظمه اليونسكو كل 29 نوفمبر يجدر التأكيد على أن القضية الفلسطينية تشكل محوراً أساسياً في الصراعات السياسية والإنسانية في الشرق الأوسط، وتتمحور حول ثلاثة حقوق أساسية: الحق في إقامة دولة فلسطينية مستقلة (الدولة)، الحق في عودة اللاجئين الفلسطينيين إلى أراضيهم (العودة)،  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : السياسة عند فولتير بين أول الفنون وآخر المهن، مقاربة تنويرية شاملة]]></title>
<pubDate>Wed, 26 Nov 2025 07:21:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895096]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=895096]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة: "أحبّ الحقيقة، لكن اغفر الخطأ."ليس فولتير مجرد فيلسوف سياسي بين آخرين في القرن الثامن عشر، بل هو «المهندس السياسي» الأبرز لمشروع الأنوار بأكمله. بالمعنى الفرنسي. إذا كان مونتسكيو يضع التشخيص الدستوري، وروسو يرسم العقد الاجتماعي المثالي، فإن فولتير هو الذي يحاول تطبيق العقل على السلطة الفعلية، في الواقع التاريخي الملموس، لا في المدينة الفاضلة. من هنا تأتي أهمية القولة الشهيرة المنسوب ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الشعوب الحرة هي التي تصنع تاريخها بإرادتها، مقاربة حضارية]]></title>
<pubDate>Sun, 23 Nov 2025 20:47:59 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894756]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894756]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة" الحرية الحقيقية للشعوب لا تتحقق إلا بالسيادة الكاملة على أرضها وثرواتها." د حسن حنفيتُعتبر العبارة «الشعوب الحرة هي التي تصنع تاريخها بإرادتها، أما الشعوب التابعة فتسير في الفلك المسطور» من أكثر العبارات كثافةً في الفكر التحرري العربي المعاصر. ترددت هذه الفكرة تقريباً بنفس الصيغة عند مالك بن نبي، طيب تيزيني، حسن حنفي، عبد الله العروي، محمد عابد الجابري، هشام جعيّط، وفي الخطاب السياس ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الإستعمار وتجارب التحرّر الوطني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : صدور كتاب لم نحتاج الفلسفة في زمن الذكاء الاصطناعي؟]]></title>
<pubDate>Sat, 22 Nov 2025 06:56:15 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894551]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894551]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>صدر عن دار اكتب بلندن في نوفمبر 2025 كتابا جديدا لنا بعنوان "لم نحتاج الفلسفة في زمن الذكاء الاصطناعي؟" وهو أول كتاب عربي في الموضوع الرقمي الصعب والذي تطرق فيه الفيلسوف الى العلاقة الشائكة والمعقدة بين التفكير الفلسفي والتفكير الآلي وبعد أن حاول البحث في فلسفة الذكاء الاصطناعي لسنوات البحث عن فلسفة الذكاء الاصطناعي دون جدوى قرر تغيير المنظور الاشكالي والفصل بينهما منهجيا والنظر الي كليهما من منظو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : القيمة الدائمة للفلسفة هي التطوير المستمر للفكر في كل فرد وكل ثقافة]]></title>
<pubDate>Thu, 20 Nov 2025 10:13:38 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894299]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894299]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة"الفلسفة ليست ترفاً معرفيا، هي شرط وجود الأمة الفكري في المعمورة"في الاحتفال باليوم العالمي للفلسفة الذي تنظمه اليونسكو بتاريخ 20 نومفبر 2025 يجدر التذكير بالحق الكوني في الاشتغال بالفلسفة لأن "التفلسف ممارسة دائمة ولصيقة بالوضع البشري" وهو من أكثر الاهتمامات دقةً وعمقاً لجوهر الفلسفة عبر التاريخ. فهي لا تُقزِّم الفلسفة إلى مجرد منظومةٍ من المذاهب أو إجاباتٍ جاهزة، بل تُعيدها إلى وظيف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : مشروع القرار الأمريكي بشأن مستقبل غزة والموقف الفلسطيني منه]]></title>
<pubDate>Mon, 17 Nov 2025 22:47:39 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894008]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=894008]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة"حريتنا غير مكتملة بلا حرية الفلسطينيين"  نيلسون مانديلافي سياق الصراع الفلسطيني-الإسرائيلي الذي يمتد لأكثر من عقدين، أصبحت غزة محوراً للتوترات الدبلوماسية العالمية، خاصة مع تصاعد الجهود الدولية لإنهاء الحرب التي اندلعت في أكتوبر 2023 واستمرت حتى وقف إطلاق النار في أكتوبر 2025. يُمثِّل مشروع القرار الأمريكي بشأن مستقبل غزة، الذي أُعلن في سبتمبر 2025 كـ«خطة ترامب 20 نقطة» ، محاولةً أمر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الإبستمولوجيا في الفلسفة الحديثة والمعاصرة]]></title>
<pubDate>Fri, 14 Nov 2025 07:11:06 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893532]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893532]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةالإبستمولوجيا، أو نقد المعرفة العلمية، هي الفرع الأساسي في الفلسفة الحديثة الذي يتناول أسئلة: ما هي المعرفة؟ كيف نحصل عليها؟ وما حدودها وشروطها؟ منذ بدايات الحداثة مع ديكارت في القرن السابع عشر، شهدت الإبستمولوجيا تحولات جذرية، من البحث عن اليقين الداخلي إلى نقد الحداثة نفسها في القرن العشرين، مروراً بالتجريبية البريطانية، والمثالية الألمانية، والوضعية المنطقية، والبراغماتية الأمريكية، وص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الحرب هي النواة الإشكالية لأهم المعارك الجيوسياسية بين القوى الدولية الصاعدة]]></title>
<pubDate>Wed, 12 Nov 2025 06:17:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893265]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=893265]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةتُشكّل الحرب، كظاهرة تاريخية واجتماعية، نواة إشكالية مركزية في دراسة المعارك الجيوسياسية، خاصة مع صعود قوى دولية جديدة تتحدى النظام العالمي القائم. يُعيد كارل فون كلاوزفيتز في في الحرب (1832) تعريف الحرب كـ"استمرار للسياسة بوسائل أخرى"، مما يجعلها أداة استراتيجية لإعادة توزيع القوة. في الحقبة المعاصرة ، تتجلى هذه النواة في تنافس القوى الصاعدة مثل الصين، روسيا، الهند، والبرازيل (مجموعة بري ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : القرار الأنطولوجي الحاسم للذات الجمعية بفك الارتباط بالمركزية الغربية وتغيير محاور التحالفات]]></title>
<pubDate>Sun, 09 Nov 2025 10:40:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892883]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892883]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة: في عصر يشهد إعادة تشكيل النظام العالمي بوتيرة متسارعة، يبرز مفهوم القرار الأنطولوجي كأداة تحليلية عميقة لاستيعاب التحولات الجذرية التي تطرأ على هويات الشعوب والحضارات. هذا القرار، الذي يتجاوز الاختيارات الاستراتيجية السطحية ليغوص في جوهر الكينونة الجماعية، يُحدد بالضرورة في فك الارتباط بالمركزية الغربية كبنية هيمنة معرفية وسياسية، وفي تغيير محاور التحالفات نحو شراكات تعكس استقلالية وجود ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الإستعمار وتجارب التحرّر الوطني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : أسلوب المقاربات بين المعنى اللغوي والدلالة الاصطلاحية والمفهوم الفلسفي]]></title>
<pubDate>Fri, 07 Nov 2025 02:26:33 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892604]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892604]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة أسلوب المقاربات المنهجية في دراسة المعنى هو من أبرز المداخل الأكاديمية التي تجمع بين اللسانيات والفلسفة والعلوم المعرفية، إذ يتيح فحص الكلمة أو العبارة عبر طبقات دلالية متداخلة ومتمايزة في آن. ينطلق هذا الأسلوب من فرضية أساسية تقول إن المعنى ليس كياناً واحداً متجانساً، بل هو بنية متعددة الأبعاد تتشكل عبر تفاعل ثلاثة مستويات رئيسية: المعنى اللغوي (الدلالة الداخلية للنظام اللغوي)، الدلالة  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : مخطط تقسيم السودان بين السياق التاريخي، الأسباب، والتداعيات]]></title>
<pubDate>Tue, 04 Nov 2025 09:45:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892210]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892210]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة" يُعد السودان أحد أقل البلدان نمواً في العالم، حيث يحتل المرتبة 172 على مؤشر التنمية البشرية في عام 2022."دولة السودان هي واحدة من أكثر الدول تعقيدًا في تاريخها السياسي والجغرافي، حيث يمثل تقسيمها في عام 2011 إلى دولة شمال السودان ودولة جنوب السودان نقطة تحول جذرية في مسيرة البلاد. هذا التقسيم لم يكن حدثًا مفاجئًا، بل نتيجة لتراكم تاريخي يمتد لقرون، يجمع بين عوامل استعمارية، تنوع عرق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الرؤى المتقاطعة كنسيج معرفي متعدد الأبعاد]]></title>
<pubDate>Mon, 03 Nov 2025 00:56:31 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892021]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=892021]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة في قلب التجربة الإنسانية تكمن رغبة أزلية في فك شيفرة الوجود، رغبة لا تكتفي بحدود مجال معرفي واحد، بل تسعى إلى نسج خيوط متشابكة تجمع بين ما هو تأملي وما هو تجريبي، بين ما هو جمالي وما هو عملي. إن مفهوم "الرؤى المتقاطعة" الذي نستكشفه هنا ليس مجرد تقاطع عرضي بين حقول معرفية، بل هو بنية أنطولوجية تكشف عن وحدة الكينونة الإنسانية في تنوع تعبيراتها. فالتفكير الفلسفي يقدم الأسئلة الجوهرية، والنظ ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : أصل وأسس اللاّمساواة بين البشر حسب جان جاك روسو وشروط تحقيق المساواة]]></title>
<pubDate>Fri, 31 Oct 2025 09:41:27 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891664]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891664]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة"لنبدأ إذن بإزالة كل الحقائق، فإنها لا تؤثر على السؤال"الخطاب عن أصل وأسس اللاّمساواة بين البشر (الذي صدر عام 1755) ثاني أعمال جان جاك روسو الكبرى بعد الخطاب عن العلوم والفنون (1750)، هو أحد أبرز النصوص في فلسفة التنوير الأوروبي. كُتب الكتاب كردٍّ على سؤال أكاديمية ديجون: «ما هو أصل اللاّمساواة بين البشر، وهل هي مبرَّرة بالقانون الطبيعي؟». رفض روسو الإجابة التقليدية التي ترى اللاّمساو ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : ممارسة الفلسفة بطريقة أصلية مفيدة للبشرية عند التفكير في الغد بقدر فائدة العلم]]></title>
<pubDate>Wed, 29 Oct 2025 08:30:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891368]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891368]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة"الفلسفة هي علم حل المشاكل" أرسطوتُعتبر الفلسفة والعلم ركيزتين أساسيتين في تقدم البشرية، حيث يتكاملان في فهم الواقع وتحسين الحياة الإنسانية. الفكرة القائلة إن "الفلسفة مفيدة للبشرية بقدر فائدة العلم" تثير نقاشًا عميقًا حول طبيعة الفائدة ودور كل منهما. أما القول بأن "التفكير في الغد هو ممارسة للفلسفة أصلاً" فيشير إلى أن الفلسفة ليست مجرد تأمل نظري، بل نشاط عملي يرتبط بالتخطيط والرؤية ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[التربية والتعليم والبحث العلمي]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : انعقاد قمة مجموعة اسيان بين التفاهمات الاقليمية وبناء قوة اقتصادية صاعدة]]></title>
<pubDate>Mon, 27 Oct 2025 14:30:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891151]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=891151]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةانعقدت القمة الـ47 لرابطة دول جنوب شرق آسيا (آسيان) في كوالالمبور، ماليزيا، يومي 26-27 أكتوبر 2025، تحت رئاسة ماليزيا كدولة رئاسة الدورة لعام 2025، وتحت شعار "الشمولية والاستدامة". كانت هذه القمة حدثاً تاريخياً، حيث انضم تيمور الشرقية (تيمور-ليسطي) رسمياً كعضو سادس عشر، مما يوسع الرابطة إلى 11 دولة ويرفع الناتج المحلي الإجمالي الإجمالي للكتلة إلى حوالي 3.8 تريليون دولار أمريكي (أو 4.25 تر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الوضع البشري بين التناول السوسيولوجي والتناول البسيكولوجي، الفرق الدلالي والاجرائي]]></title>
<pubDate>Thu, 23 Oct 2025 09:53:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890550]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890550]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة" الوضع البشري هو المصطلح الوحيد الذي يجب أن ننطلق منه، وإليه يجب أن نعود بكل شيء" الوضع البشري هو مفهوم فلسفي وعلمي مركزي يُعنى بدراسة طبيعة الوجود البشري، بما يشمل تجاربه، سلوكياته، وتفاعلاته. يتناول كل من علم الاجتماع (السوسيولوجيا) وعلم النفس (البسيكولوجيا) هذا المفهوم من زوايا مختلفة، مما يولد اختلافات دلالية (في المعنى والمفاهيم) وإجرائية (في المنهجيات والتطبيقات). تهدف هذه الدر ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : هل سحب جيل زد البساط من الهيكليات الكلاسيكية وامسك بزمام المبادرة نحو المستقبل؟]]></title>
<pubDate>Tue, 21 Oct 2025 02:52:18 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890246]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=890246]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةيُعد جيل زد، المولودون تقريبًا بين منتصف التسعينيات ومنتصف العقد الأول من القرن الحادي والعشرين، جيلًا فريدًا نشأ في عصر التكنولوجيا الرقمية، العولمة، والتحولات الاجتماعية السريعة. يُنظر إليهم غالبًا كرواد تغيير، يتحدون الهياكل التقليدية في مجالات مثل السياسة، الاقتصاد، الثقافة، والبيئة. لكن، هل يمكن القول إن جيل زد قد سحب البساط فعليًا من الهيكليات الكلاسيكية، وهل هم حقًا من يمسك بزمام ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : في مديح الإنسانية، أو الخطاب ما بعد الاستعماري: مقاربة فلسفية ايتيقية]]></title>
<pubDate>Sun, 19 Oct 2025 10:28:23 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889981]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889981]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة: يسعى مدح الإنسانية، كخطاب فلسفي، إلى الاحتفاء بكرامة الإنسان وحريته وقيمته الكونية، متجاوزًا بذلك الانقسامات التاريخية والثقافية والاجتماعية. في سياق ما بعد الاستعمار، يتخذ هذا المدح بُعدًا خاصًا، إذ يُمثل جزءًا من محاولة لإعادة تقييم الإنسانية في ضوء الإرث الاستعماري، والظلم التاريخي، وديناميكيات القوة التي شكلت العلاقات بين الشعوب. تستكشف المقاربة الفلسفية والايتيقية كيف يُمكن لهذا ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الثورات والانتفاضات الجماهيرية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : مدى تقديم الفلسفة الإضافة الفكرية للثقافة العربية لمواكبة الراهن المعرفي العالمي]]></title>
<pubDate>Sat, 18 Oct 2025 00:15:02 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889809]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889809]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةالفلسفة هي أداة معرفية أساسية لفهم الواقع، تحليل التحديات، وصياغة رؤى جديدة تُسهم في تطوير المجتمعات. في السياق العربي، حيث تواجه الثقافة تحديات معقدة تتعلق بالهوية، العولمة، التكنولوجيا، والتغيرات الاجتماعية، تبرز الفلسفة كوسيلة لتقديم إضافة فكرية تمكّن الثقافة العربية من مواكبة الراهن المعرفي العالمي. يُقصد بالراهن المعرفي العالمي تلك الديناميكيات الفكرية والعلمية التي تشكلها التطورات ف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : قراءة تحليلية نقدية في مبادرة ترامب للسلام في الشرق الأوسط]]></title>
<pubDate>Mon, 13 Oct 2025 21:15:35 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889217]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889217]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةمبادرة الرئيس الأمريكي دونالد ترامب للسلام في الشرق الأوسط، التي أُعلنت في إصداراتها الأحدث في سبتمبر وأكتوبر 2025 كـ"خطة السلام في غزة" المكونة من 20-21 بندًا، تمثل تطورًا لـ"صفقة القرن" (2020)، وتُعد محاولة لإنهاء الحرب في غزة (التي اندلعت في أكتوبر 2023) من خلال وقف إطلاق النار، إطلاق الرهائن، إعادة الإعمار، وتشكيل "مجلس سلام" دولي برئاسة ترامب نفسه، مع مشاركة توني بلير ودول عربية.  وص ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الفكر الاقتصادي في الحقبة المعاصرة بين الفلسفة الاجتماعية النقدية والبدائل التنموية المستدامة، مقاربة استصلاحية]]></title>
<pubDate>Sun, 12 Oct 2025 15:19:28 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889046]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=889046]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةفي الحقبة المعاصرة، يواجه الفكر الاقتصادي تحديات غير مسبوقة نتيجة التغيرات العالمية المتسارعة، بما في ذلك أزمات المناخ، التفاوتات الاجتماعية والاقتصادية، والتحولات التكنولوجية. تبرز الفلسفة الاجتماعية النقدية كإطار تحليلي يسعى إلى تفكيك النماذج الاقتصادية السائدة، وخاصة النيوليبرالية، التي أدت إلى تفاقم التفاوتات واستنزاف الموارد الطبيعية. في المقابل، تقدم البدائل التنموية المستدامة رؤى ج ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قراءات في عالم الكتب و المطبوعات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : المقاربة الابستيمولوجية عند توماس كون بين تغيير في البرادايمات وتفعيل اللاّمقياسية]]></title>
<pubDate>Sat, 11 Oct 2025 02:54:42 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888826]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888826]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةلقد أحدث توماس كون من خلال كتابه "بنية الثورات العلمية" الصادر عام 1962 ثورة في فهمنا لتطور العلم. يقدم كون في هذا العمل رؤية إبستيمولوجية جديدة تتحدى التصورات التقليدية للعلم كعملية تراكمية خطية، ويؤكد على مفهوم "البرادايم" (Paradigm) كإطار مركزي يحكم التفكير العلمي. كما يطرح فكرة "اللامقياسية" (Incommensurability) التي تبرز تعقيدات العلاقة بين البرادايمات المختلفة. تهدف هذه الدراسة إلى  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الإعلان عن وقف الحرب في غزة، انهاء المعاناة وانطلاق اعادة التعمير والتخفيف عن معاناة السكان الفلسطينيين]]></title>
<pubDate>Thu, 09 Oct 2025 08:30:34 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888545]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888545]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة إعلان وقف الحرب في قطاع غزة في 9 أكتوبر 2025 يمثل نقطة تحول تاريخية في الصراع الفلسطيني-الإسرائيلي، الذي امتد لأكثر من عامين منذ عملية "طوفان الأقصى" في 7 أكتوبر 2023. هذا الإعلان، الذي جاء بعد مفاوضات مكثفة بوساطة، يمثل المرحلة الأولى من خطة دونالد ترامب لإنهاء النزاع، والتي تشمل وقف إطلاق النار، تبادل الأسرى، وانسحابًا إسرائيليًا أوليًا من أجزاء من القطاع.  يأتي هذا الإعلان في سياق معا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : فلسفة الطوفان في سياق القطيعة الكارثية والنضال من أجل التحرر الوطني]]></title>
<pubDate>Tue, 07 Oct 2025 14:16:52 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888303]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888303]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةفي سياق القطيعة الكارثية التي أحدثها طوفان الأقصى، التي تتميز بالتحديات العسكرية، الاقتصادية، البيئية، الاجتماعية، السياسية والثقافية، تظهر فلسفة المقاومة والالتزام بالثورة والتغيير كأداة حاسمة لإعادة صياغة الوعي الإنساني والوطني والعالمي. يُشير مصطلح "طوفان الفلسفة" إلى التدفق الغزير للأفكار الفلسفية الجذرية التي تهدف إلى نقد الهيمنة العالمية وإعادة بناء الهوية الحضارية، بينما تعبر "فلسف ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : مخاطر العولمة المتوحشة بين تدمير الوسط الطبيعي واستلاب الذات اليشرية، مقاربة جذرية]]></title>
<pubDate>Mon, 06 Oct 2025 09:52:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888111]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=888111]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة العولمة المتوحشة، بوصفها الشكل المتطرف للعولمة الاقتصادية والثقافية، ظاهرة معقدة تتجاوز حدود التكامل الاقتصادي لتشمل تأثيرات عميقة على البيئة الطبيعية والذات البشرية. يُشير مصطلح "العولمة المتوحشة" إلى التوسع غير المنظم للرأسمالية العالمية، المدفوعة بمنطق السوق الحر والاستهلاكية الجامحة، دون مراعاة للتوازن البيئي أو القيم الإنسانية. تهدف هذه الدراسة إلى تحليل مخاطر العولمة المتوحشة من خل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : قرار إنهاء الحرب في غزة بين دور ترامب ومواقف حماس وإسرائيل]]></title>
<pubDate>Sat, 04 Oct 2025 11:26:08 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887850]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887850]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةفي أوائل أكتوبر 2025، شهدت الأحداث في الشرق الأوسط تطوراً دراماتيكياً مع تدخل الرئيس الأمريكي دونالد ترامب لإنهاء الحرب المستمرة في غزة منذ أكتوبر 2023، والتي أودت بحياة عشرات الآلاف وأدت إلى تدمير واسع النطاق. أطلق ترامب خطة سلام مكونة من 20 نقطة، تهدف إلى وقف إطلاق النار، إطلاق سراح الرهائن، وإعادة إعمار غزة، مع ضمانات أمنية لإسرائيل. هذه "الحكاية"، كما وصفها ترامب نفسه، ليست مجرد اتفاق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[القضية الفلسطينية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الثقافة الوطنية والنضال من أجل الحرية حسب فرانز فانون، مقاربة مابعد كولونيالية]]></title>
<pubDate>Thu, 02 Oct 2025 10:10:11 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887575]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887575]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>الترجمة" إن الهيمنة الاستعمارية، لما تتسم به من شمولية وميل إلى التبسيط المفرط، سرعان ما تُحدث اضطرابًا هائلًا في الحياة الثقافية للشعب المُحتل. ويُمكن هذا المحو الثقافي من خلال نفي الواقع الوطني، والعلاقات القانونية الجديدة التي تُدخلها القوة المحتلة، ونفي المجتمع الاستعماري للسكان الأصليين وعاداتهم إلى المناطق النائية، ومصادرة الممتلكات، والاستعباد المنهجي للرجال والنساء. قبل ثلاث سنوات، في  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : مقاربة استراتيجية حول الترجمة الفلسفية وفلسفة الترجمة]]></title>
<pubDate>Tue, 30 Sep 2025 11:21:37 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887306]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=887306]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة"الترجمة هي إحداث تأثيرات مماثلة بوسائل مختلفة" بول فاليريتُعتبر الترجمة الفلسفية مجالًا معقدًا يتجاوز مجرد نقل النصوص الفلسفية من لغة إلى أخرى، إذ تتطلب فهمًا عميقًا للسياقات الثقافية، اللغوية، والمفاهيمية التي تشكل الأفكار الفلسفية. أما فلسفة الترجمة فهي التأمل النظري في طبيعة الترجمة، أهدافها، وتحدياتها، مع التركيز على كيفية تأثير اللغة على إنتاج المعرفة ونقلها. تهدف هذه الدراسة إل ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : شروط الرد الحضاري على ميكانيزمات النزعة الاستعمارية الجديدة وآليات الهيمنة الرأسمالية واحراز الانعتاق المجتمعي]]></title>
<pubDate>Sun, 28 Sep 2025 01:21:32 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886959]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886959]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة"استعمار جسر في حضارة من الهمجية حيث ، في أي وقت ، يمكن أن يؤدي إلى نفي الحضارة النقي والبسيط." ايمي سيزار - خطاب عن الاستعمار ، 1950تتجلى النزعة الاستعمارية الجديدة في أشكال معقدة من الهيمنة الاقتصادية، السياسية، والثقافية التي تمارسها القوى الرأسمالية العالمية على الدول الضعيفة والمجتمعات النامية، دون الحاجة إلى احتلال عسكري مباشر. يهدف هذا البحث إلى تحليل ميكانيزمات الاستعمار الجدي ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : استعادة الفكر التنويري في عصر الفراغ الأكسيولوجي واللايقين المعرفي والنسبية المعيارية واللاوضوح السياسي]]></title>
<pubDate>Fri, 26 Sep 2025 11:40:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886762]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886762]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة" "ليس الأنوار الذي ينقص رؤيتنا، بل رؤيتنا هي التي تنقصها الأنوار."في عصر يتسم بالفراغ الأكسيولوجي (فقدان القيم المرجعية)، واللايقين المعرفي (التشكك في مصادر المعرفة)، والنسبية المعيارية (تعدد المعايير الأخلاقية)، واللاوضوح السياسي (غياب الإجماع حول الأطر الحاكمة)، يبرز السؤال حول إمكانية استعادة الفكر التنويري كإطار فلسفي وثقافي لمواجهة هذه التحديات. يهدف هذا البحث إلى استكشاف كيفية  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[المجتمع المدني]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : تجاوز الأزواج الميتافيزيقية نحو إطلاق سراح الحياة، الإبداع، والاختلاف]]></title>
<pubDate>Wed, 24 Sep 2025 12:03:41 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886494]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886494]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةتتسم الفلسفة الغربية تاريخيًا بميلها إلى تنظيم الفكر عبر أزواج ميتافيزيقية ثنائية مثل الجوهر/الصورة، العقل/الجسد، الذات/الآخر، والوجود/العدم. هذه الثنائيات شكلت إطارًا لفهم الواقع، لكنها أحيانًا قيدت التفكير الفلسفي، محصورة في هياكل جامدة تحد من إمكانيات الحياة، الإبداع، والتجاوز. تسعى هذه الدراسة إلى استكشاف كيف حاول فلاسفة معاصرون، مثل نيتشه، دولوز، ودريدا، تجاوز هذه الأزواج الميتافيزيق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : مستقبل الوطن العربي بين التعدد الإثني والخلافات السياسية وبين التحديات الوجودية والأزمات التنموية]]></title>
<pubDate>Sun, 21 Sep 2025 13:11:53 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886051]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=886051]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةيواجه الوطن العربي تحديات معقدة تهدد استقراره وتطوره، حيث تتداخل التعددية الإثنية والدينية مع الخلافات السياسية، إلى جانب تحديات وجودية مثل تغير المناخ والصراعات الإقليمية، وأزمات تنموية تتعلق بالفقر، البطالة، ونقص الموارد. تهدف هذه الدراسة إلى تحليل مستقبل الوطن العربي من خلال مقاربة وحدوية تسعى إلى استشراف الفرص التي يمكن أن تحول التنوع إلى قوة دافعة للتنمية والاستقرار، مع التركيز على ا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : غاستون باشلار والتحليل النفسي للمعرفة العلمية بين القطيعة الابستيمولوجية والعقلانية التطبيقية، مقاربة معرفية تاريخية]]></title>
<pubDate>Thu, 18 Sep 2025 11:07:03 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885646]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885646]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةيُعتبر غاستون باشلار ( 1884 -1962)، الفيلسوف الفرنسي، أحد أبرز المفكرين في مجال فلسفة العلوم والإبستمولوجيا في القرن العشرين. من خلال أعماله مثل تكوين العقل العلمي (1938) والعقلانية التطبيقية (1949)، قدم باشلار رؤية مبتكرة لفهم تطور المعرفة العلمية عبر مفهومي "القطيعة الإبستمولوجية" و"التحليل النفسي للمعرفة العلمية". مقاربته المعرفية التاريخية تجمع بين تحليل التحولات التاريخية في العلم ون ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : ثورة في العلم الحديث حسب فيرنر هايزنبرج من خلال دراسة العلاقة بين الفيزياء والفلسفة]]></title>
<pubDate>Mon, 15 Sep 2025 13:05:07 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885257]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=885257]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة" نجد أنفسنا منذ البداية في حوار بين الطبيعة والإنسان، والعلم ليس إلا جزءًا منه. " فيرنر هايزنبرغ، الطبيعة في الفيزياء المعاصرةيُمثل فيرنر هايزنبرج (1901-1976) أحد أعمدة الفيزياء الحديثة، حيث ساهم في تأسيس ميكانيكا الكم وصيغ مبدأ عدم اليقين عام 1927، الذي أحدث تحولًا جذريًا في فهمنا للواقع المادي. لم تقتصر إسهاماته على المجال العلمي، بل امتدت إلى الفلسفة والإبستيمولوجيا (علم المعرفة)، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الحضارة الغربية في منحدر خطر من منظور ماكس فيبر، مقاربة سوسيولوجية]]></title>
<pubDate>Fri, 12 Sep 2025 11:29:49 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884829]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884829]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة"المهمة الأساسية للأستاذ الكفء هي تعليم طلابه كيفية إدراك أن هناك حقائق غير مريحة، وأعني بذلك الحقائق التي لا تتوافق مع الرأي الشخصي للفرد." ماكس فيبر، انسان العلم وانسان السياسةتشكل الحضارة الغربية، في عصرها الحديث، نموذجاً فريداً للتقدم العلمي والاقتصادي، إلا أن هذا التقدم يحمل في طياته بذور الانهيار الداخلي. من منظور ماكس فيبر (1864-1920)، عالم الاجتماع الألماني البارز، يُصوَّر هذا ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الالتجاء إلى الحرب بين الدوافع اللاشعورية الجمعية والمطامع الإمبريالية التوسعية، مقاربة استراتيجية عند فرويد، فوكو، ودولوز]]></title>
<pubDate>Wed, 10 Sep 2025 16:33:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884604]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=884604]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة"حتى الحرب هي يومية."تُعتبر الحرب ظاهرة معقدة تجمع بين الدوافع النفسية، الاجتماعية، والسياسية، حيث تتفاعل العوامل اللاشعورية الجمعية مع الأهداف الإمبريالية التوسعية. هذه الدراسة تحلل هذه الظاهرة من خلال ثلاثة مفكرين رئيسيين: سيغموند فرويد، ميشيل فوكو، وجيل دولوز، مع التركيز على مقاربة استراتيجية تربط بين الدوافع النفسية والممارسات السياسية. يقدم فرويد إطارًا نفسيًا يفسر الحرب من خلال  ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الصحة والسلامة الجسدية والنفسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الضمير الإنساني بين الجرح الفلسطيني والألم العربي - مقاربة إدماجية]]></title>
<pubDate>Sat, 06 Sep 2025 12:47:17 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883995]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883995]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة "إن الوعي بالكلمات يؤدي إلى الوعي الذاتي: إلى معرفة الذات، إلى الاعتراف بالذات."يُعد الضمير الإنساني مفهومًا مركزيًا في الفلسفة الأخلاقية والدراسات الإنسانية، حيث يمثل البوصلة الأخلاقية التي توجه سلوك الفرد والمجتمع تجاه العدالة والرحمة. في سياق الجرح الفلسطيني والألم العربي، يبرز الضمير الإنساني كمحور لفهم التفاعل بين القضايا الإنسانية والسياسية، حيث يعكس الصراع الفلسطيني جرحًا عميق ...... ]]></description>
<category><![CDATA[اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : الاحتفاء بالفنون بين إقامة المهرجانات الموسمية وتخليد الذكريات التاريخية]]></title>
<pubDate>Wed, 03 Sep 2025 14:05:00 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883586]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883586]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة" إن الجمال في الفنون له نفس الأساس الذي للحقائق في الفلسفة. "يُعتبر الفن تعبيرًا إنسانيًا عابرًا للزمان والمكان، يحمل في طياته القدرة على إثارة المشاعر، تعزيز الهوية الثقافية، وتخليد الذاكرة الجماعية. تبرز المهرجانات الموسمية كمنصات حية للاحتفاء بالفنون، حيث تجمع بين الإبداع الفني والتفاعل الاجتماعي، بينما تُسهم الأعمال الفنية التي تخلّد الذكريات التاريخية في تعميق الوعي بالماضي وتشك ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الادب والفن]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : ألكسندر كوجيف بين اعادة قراءة فلسفة التاريخ عند هيجل وكتابة فينومينولوجيا الحق]]></title>
<pubDate>Mon, 01 Sep 2025 10:49:30 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883291]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883291]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمةألكسندر كوجيف (1902-1968)، الفيلسوف الفرنسي من أصل روسي، يُعدّ أحد أبرز المفكرين الذين أعادوا إحياء الفلسفة الهيجلية في القرن العشرين، خاصة من خلال محاضراته في باريس بين عامي 1933 و1939 حول كتاب هيجل "فينومينولوجيا الروح". أسهم كوجيف في تقديم تفسير جديد ومبتكر لفلسفة هيجل، مركزًا على مفهوم التاريخ وجدلية السيد والعبد، مع دمج تأثيرات من المادية التاريخية لماركس وأنطولوجيا هيدجر الزمنية. كم ...... ]]></description>
<category><![CDATA[الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : العدالة كأرقى فضائل الحياة السياسية وغياب الوفاق العملي حول مفهومها وتطبيقها]]></title>
<pubDate>Sat, 30 Aug 2025 14:27:54 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883038]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=883038]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة "إذا اختفت العدالة، فلن يكون هناك قيمة لحياة البشر على الأرض". عمانويل كانطتُمثل العدالة الفضيلة السياسية العليا التي تشكل أساس تنظيم العلاقات بين الأفراد، المجتمعات، والدولة. منذ الفلاسفة القدماء مثل أفلاطون وأرسطو، ارتبطت العدالة بمثل الإنصاف، المساواة، وتحقيق الخير العام. ومع ذلك، رغم مركزيتها في الحياة السياسية، يظل مفهوم العدالة مثار جدل بسبب غياب وفاق عملي حول تعريفها وتطبيقها. ...... ]]></description>
<category><![CDATA[مواضيع وابحاث سياسية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : معالم القول السياسي والاجتماعي لما بعد الحداثة الفلسفية]]></title>
<pubDate>Tue, 26 Aug 2025 14:02:58 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882479]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882479]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة"يواجه الإنسان العاقل في مرحلة ما بعد الحداثة معضلة كبرى: إما أن يشعر بالملل أو أن يظل مندهشا باستمرار. "تُعدّ ما بعد الحداثة إحدى أبرز الظواهر الفكرية التي أثّرت في الفلسفة، والسياسة، والاجتماع خلال القرن العشرين وما زالت تثير النقاش حتى اليوم. تتميز ما بعد الحداثة بتشكيكها في المفاهيم التقليدية للحداثة، مثل العقلانية المطلقة، والتقدم الخطي، والحقائق الثابتة، وتسعى إلى إعادة صياغة ال ...... ]]></description>
<category><![CDATA[العولمة وتطورات العالم المعاصر]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
<item>
<title><![CDATA[زهير الخويلدي : أزمة المثقف في الوطن العربي وتحديات التكنولوجيا وشروط إمكان التأثير وإعادة التموقع في المشهد الثقافي]]></title>
<pubDate>Sun, 24 Aug 2025 00:36:01 EST</pubDate>
<guid><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882127]]></guid>
<link><![CDATA[https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=882127]]></link>
<description><![CDATA[#الحوار_المتمدن
 #زهير_الخويلدي    <img width="83" height="97" src="https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg" /><br>مقدمة"المفكرون الحقيقيون هم أقرب ما يكونون إلى الصدق مع أنفسهم حين تدفعهم المشاعر الجياشة والمبادئ السامية إلى فضح الفساد، والدفاع عن الضعفاء، وتحدي السلطة الغاشمة." جوليان بندا، خيانة المثقفينيعيش المثقف العربي اليوم أزمة معقدة تتجلى في تهميشه اجتماعياً وسياسياً، وارتباكه الثقافي، وتراجع دوره في صياغة الوعي الجماعي والتأثير في الديناميات الاجتماعية والسياسية. هذه الأزمة ليست وليدة اللحظة، ...... ]]></description>
<category><![CDATA[قضايا ثقافية]]></category>
<image><url><![CDATA[https://ahewar.net/Upload/user/images/3d9c623b-dbba-425c-8bdc-0641c4ef7106.jpg]]></url></image>
</item>
</channel></rss>
