ظواهر اجتماعية أم انفعالات شخصية ؟

محمد بلمزيان

الحوار المتمدن-العدد: 6242 - 2019 / 5 / 27 - 20:23
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

في شهر رمضان تطفو على السطح ظاهر اجتماعية غريبة، ويصير الإنسان خلال هذا الشهر أشبه ما يكون بآلة هادرة ومزمجرة يسير في الشارع وكأنه قنبلة موقوتة، قابلة للإنفجار في أية لحظة، وترى بعضهم يصرخون ويصيحون لأتفه الأشياء، وآخرون يتعاركون ويتابدلون السباب والكلام الساقط كله وعد ووعيد ويلوحون بالأيادي يمينا ويسارا، وقد تتصادف آخرين يتبادلون العنف الكلامي والعبارات المقززة، ورغوة لعاب تسير من أفواههم ككلاب مسعورة ، مستعدة لأفنقضاض على فرائسها في أية لحظة للإلتهام والنهش في أجسادها بكل وحشية، حبا في الإدماء وإلحاق أكبر الأذى وممارسة السادية، رغم أن هذه الظاهرة آيلة الى الضمور مقارنة مع الماضي وأصبحت تنحسر شيئا فشيئا، ما زلت أتذكر والى عهد قريب كيف تتحول مدينة صغيرة بحجم مدينة إمزورن كل زوال من كل يوم الى ساحة للعراك والمشاحنات والشجارات التي لا تكاد تنتهي، وفي زمن ثمانينات وتسعينات القرن الماضي، تتحول الشوارع برمتها الى ساحات أشبه بأسواق عشوائية مفتوحة ـ تعرض ما طاب من الأكل والمشرب، على الأرصفة والإسفلت وكيفما اتفق، تتكدس السلع والمعروضات من كل لون طرف، فكان المشهد اليومية أشبه بمسرحية مفتوحة، وبتشويق هيتشكوكي يجعل أغلب المارة والمتسوقين وأكثرهم فضوليين منجذبين، يترقبون اندلاع الشجارات التي تنتهي غالبا في مخافر الدرك، كنت بين الفترة والأخرى، وبالرغم من امتعاضي من هذه الظواهر الإجتماعية، التي تعبر عن المستوى الثقافي البسيط، وعن أزمة الشغل الخانقة التي تضرب أطنابها في أوساط الشباب، الشيء الذي يجعل شريحة واسعة منهم عرضة للإنجرار وراء هذه العادات غير الطبيعية، والسلوكات الإنفعالية التي تصدر عن الإنسان، وغياب ثقافة الحوار والتواصل في أبسط أبجدياتها .
وإذا كان أغلب الفئات التي تكون عرضة للتماهي مع هذه الظاهرة هي منحصرة في سنوات الطفولة والمراهقة، فإن بعضها قد لا ينطبق عليها هذا التصنيف وقد تجد بعض الحالات في سن يفوق عقد الخمسين أو الستين، وهو يتعامل بنزفزة بادية وعنفوان ظاهر مع كل المحيطين به، فهذه الظواهر لا تكاد تخطئها العين، وتشنف بها الأسماع، وبعضهم ينادي بأعلى صوته، ما يشبه إشهارا لسلعته المعروضة للبيع، فتستشف بأن نبرات الكلام والعبارات المستعملة لا تعدو إلا أن تكون سبابا مبطنة للمتسوقين والعابرين على حد سواء، وهجاء فاضحا للمتنافسين والعارضين لنفس السلعة، معتبرين بأن معروضاتهم لا توجد مثيلا لها في عرض السوق أو طوله، بما يشبه دعاية إشهارية مفرطة في الغلو المحفوف بالكذب.. فما علاقة الصوم وما ذنب الصيام كركن من أركان الدين الإسلامي الخمسة مع هؤلاء البشر الذين يتحولون الى بؤر للتوتر وبراكين قابلة للإنفجار في وجه الكل؟ إن ظواهر تحتاج الى دراسات اجتماعية ونفسانية لتحليلها، ليس فقط من أجل فهمها بل من أجل التخفيف من وطأتها على المجتمع، وحتى لا أقول محاربتها، لكون هذا المصطلح لا يليق كمقاربة علمية لشأن اجتماعي يدخل ضمن منظومة قيمية وثقافية تراكمت على مدار سنين وعقود كثيرة، إنما الأمر يحتاج الى تغيير جذري في منظومة المراجع التعليمية والمقررات المدرسية، وتنقيتها من الأفكار المشحونة بافكار العنف والكراهين، وإرساء أخرى بديلة قوامها حسن الإستماع والتواصل والحوار، وهذه العملية لا يمكن أن تؤتي أكلها إلا عبر مراحل تاريخية، يتم استبدال الذهنيات المتوترة والمشحونة بعلاقات التشنج ، باستنباء ذهنيات أخرى ملؤها الإنصات الى الرأي الآخر واحترام الثقافة المغايرة والتوجهات المختلفة، والوصول الى قناعة مفادها الإيمان باقتسام الفضاء الإجتماعي والجغرافي بشكل مشترك وجماعي .

#محمد_بلمزيان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل