1 آلهة وشياطين

مالوم ابو رغيف

الحوار المتمدن-العدد: 6207 - 2019 / 4 / 21 - 18:14
المحور: دراسات وابحاث في التاريخ والتراث واللغات
    

(عادة ما لا يقبل الناس على التفكير بالامور التي يصعب عليهم فهمها، وربما او ربما لا، قد يكون هذا هو السبب الذي يقف خلف معلوماتنا الضئيلة عن الارض وعن السماء، عن اصل الانسان واصل الحيوان، فمن الصعوبة علينا ان نفهم من اين اتينا والى اين نحن ذاهبون بعد ان يحل بنا الموت والفناء. فالعتمة تخيم على بدايتنا وعلى نهاياتنا، كيف لنا معرفة المزيد عن هذا الهول الذي يحطينا ويمدنا بكل ضروريات الحياة، وقبل اي شيء عن ما نسميه الهواء، السماء والبحر، عن الحيوانات والطيور والاسماك والبحيرات والبلدان الاخرى؟
بالتأكيد لا يمكن لاي انسان ان يحيط علما باصل بدايات جميع انواع الحياة.! لكن ذلك الذي يفتح عيناه واذناه ويتذكر ما كان كبار السن يسردونه، فان له دراية عن هذا او عن ذاك بما يملأ ذاكرتنا الشاغرة. لذلك ننصت باهتمام بالغ الى الذي يحمل لنا انباء وتجارب الاموات. وجميع الاساطير التي ورثناها من الاجداد هي ليست سوى حديث الموتى. فنحن نتحدث مع الذين كانو قديما في عداد الحكماء، ونحن الذيين لا نعرف الا القليل، نستمع اليهم باصغاء.)
من حديث لرجل من الاسكيمو
تنقل لنا الاساطير حكايات عن عوالم الآلهة وعوالم الارواح الشريرة والشياطين، وتخبرنا عن نشوء العالم وعن تأثيرات سطوة وقوى الآلهة عليه، وهي ليست قصص ممتعة ومسلية فقط، انما تحمل ايضا قيمها الداخلية عميقة. في معظم الحالات، انتقلت هذه الاساطير الينا من الازمنة التي لم يدركها التاريخ. ومع هذا فانها بمجموعها ليست افكار ما قبل التاريخ ، انما ايضا تشتمل على بعض من الافكار الجديدة التي نشات خلال تطورها اللاحق.
انها تدل، ضمن حقبتها الثقافية، الى ما يعتبر حقائق دينية ومعرفية آنذك ومن هذه الزاوية وجب النظر اليها، فالطقوس والاساطير هي مظهر الدين والحياة الروحية للناس وتؤثر كثيرا على حياتهم اليومية. انها، اي الاساطير والخرافات علة التعبد وحقيقة محتواه وجوهر معناه . ويؤدى التعبد من خلال التلاوات والتجسيد الصوري ، ليس كإحياء لذكرى حدث قضى ومضى، انما كواقع حاضر وحياة فعلية. كثير من الشعوب البدائية تعتقد بان اقامة شعائر التعبد ضروريا للمحافظة على نظام الكون وعلى العلاقات التي تربطهم مع بعضهم ومع الطبيعة. فان كان التعبد التعبير عن الدين، فان الاساطير تمنحه شكل محتواه. كما لا يجب التقليل من دور الاساطير وتأثيرها على الثقافة. لكن عندما تزداد العبادة رسوخا وقوة، تصبح هي بحد ذاتها غاية وهدفا فتدفع بالاساطير التي هي سبب العبادة الى التراجع الى عالم النسيان، ان الطقوس تقتل الاساطير. لذلك نحن نعرف كثير من العبادات لكن لا نعرف الكثير عن الاساطير التي انشأتها، وغالبا ما تطرأ التغيرات على الاساطير ومن ناحية اخرى توجد الاساطير التي لم تنشيء عبادات خاصة بها.
يمكن النظر الى الاساطير على انها تقارير قصص ديني تهتم بمحتوى الحكاية اكثر من اهتمامها برموزها او شكل استعراضها. حيث تتحول الشخصيات والاحداث التاريخية الى احداث وشخصيات اسطورية، وغالبا ما تكون الخرافات والحكايات ذات طبيعة اسطورية ايضا.
ويمكن القول بان الخرافة ليست سوى صيغة مبسطة للاسطورة عندما تكون الاسطورة غير واضحة في سياقها العام. على اية حال لا يمكن رسم حدود فاصلة بين الاساطير والخرافات والحكايات الملحمية ولا يمكن فصل الواحدة عن الاخرى.
ويمكن الحديث عن عدة انواع من الاساطير
اساطير الالهة لتي تخبر عن اصول ومصائر الالهة
اساطير الخلق والتي تحكي عن كيفية نشوء الكون من العدم
اساطير الكون او الكوزمولوجيا والتي تحكي عن نشوء العالم وعن اجزاء وخصائصها وسماته منها اساطير التنجيم
اساطير العلاج والشفاء برقيات آلالهة والشخصيات المقدسة على الارض
اساطير الاخرويات وتتحدث عن مسار العالم ونهايات الزمن وعن الموت الانبعاث ويوم الخلاص
اساطير علم الامراض وتتحدث عن الميزات الخاصة في الخَلق على سبيل المثال الخواص الغريبة في تكوينات بعض الصخور او لبعض النباتات النادرة او الحيوانات.
من النادر العثور على اساطير بحتة قائمة لنفسها.
والى جانب هذه الانواع هناك العديد من الافكار المنتشرة والتي ترجع كثير من الظواهر والاحداث الى اسباب اسطورية مثل افكار عن احياء العالم وعن الفيضان الكبير عن اللعنة الابدية، عن الولادة الخارقة عن الطموح الانساني نحو الخلود، عن موت اله معين كسبب للحياة في العالم، عن المعراج او الذهاب لزيارة الالهة، عن سرقة النيران.
يمكن صياغة الفكرةالأسطورية بطرق مختلفة ، كما نرى في العديد من المتغيرات للعديد من الأساطير
في الازمنة الحديثة تشترك كثير من الدوافع خاصة من خلال رشات من الـ Atiology او علم الامراض لتوسيع الاساطير ونشرها، وفي كثير من الاحيان تنتقل الفكرة الاسطورية او الاسطورة كاملة من ثقافة الى اخرى ، لكن يبقى الاعتراف بالانتقال والاستعارة الاسطورية غائبا غير موجود حتى في البلدان المجاورة بعضها للبعض الاخر.
ولحد هذا اليوم لا يمكن الاجابة عن من هي الاسطورة الاصيلة ومن هي الاسطورة المستعارة ذلك ان امكنة واقات نشأة الاساطير لا يمكن الجزم بتحديدها.

#مالوم_ابو_رغيف (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات