قراءة في رواية: عند باب السماء

جميل السلحوت
روائي
(Jamil Salhut)

الحوار المتمدن-العدد: 6191 - 2019 / 4 / 4 - 01:31
المحور: الادب والفن
    

قراءة في رواية: "عند بوَّابة السَّماء"، للكاتب جميل سلحوت؛ 2019 مكتبة كل شيئ – حيفا
بقلم: رفيقة عثمان
رواية عند بوّابة السماء، للكاتب جميل سلحوت، تحتوي هذه الرواية على مئتين وخمس صفحات من القطع المتوسط، من تصميم شربل الياس.
سرد الكاتب سلحوت روايته من خلال سلسلة أحداث تاريخية، مستقاة من التاريخ الفلسطيني، أي زمن الانتداب البريطاني وأواخر عهد الحكم البريطاني بالبلاد، تمهيدا لدخول الاحتلال.
في هذه الرواية أبرز الكاتب حياة البداوة الاجتماعية، وصوّر معيشتها بكل تفاصيلها الدقيقة؛ من أفراح وأحزان، والحياة اليومية من مأكل ومشرب، وضيافة، ولهجة، من عادات وتقاليد، وما إلى ذلك.
قصد الكاتب أن يبرز التعاون المشترك، والوحدة والتضامن بين الشعبين: الفلسطيني والأردني؛ من خلال المصاهرة المتبادلة بين عائلتين: عائلة في اربد، وعائلة من فلسطين، حيث تصاهروا واصبح القرب بالنسب والانتماء.
تطرّق الكاتب لقضيّة احتلال الإنكليز لبلاد الشام، وركّز على التعاون المتبادل بين الفئتين اعله، في قضية تهريب الأسلحة من الشام إلى فلسطين زمن قيادة عبد القادر الحسيني؛ والذي جرى بين عائلة فلسطينية تتمثل بالشيخ مهاوش من مضارب البقيعة في جنوب فلسطين، بالقرب من مقام النبي موسى، مع عائلة اردنية من كفر الرمل؛ تتمثل في الشيخ فالح وابنه علي وريثه بتزعم العائلة في اربد.
صورة النساء في الرواية:
لعبت النساء دورًا بارزًا في الرواية، وصف الكاتب تعدد الزوجات في البيئة البدوية، افرد الكاتب قسما خاصا يروي عن حياة بعض النساء مثل: زينب بنت السلطان، زوجة الشيخ فالح من الاردن؛ كذلك عن وضحة بنت مناور تزوجت من علي بن فالح. وصف الكاتب الزوجتين بأنهما تزوجتا في عمر صغير، وتربيّتا في عز ودلال لأبوين من الشيوخ؛ حيث وصفهما بصورة بهية جدا.
بينما وصف الكاتب المرأة البدوية العادية بصورة المرأة المغلوب على أمرها، ومن حق الزوج الزواج عليها بثانية وثالثة، ووظيفتها هي إنجاب الأولاد؛ كما ورد على لسان الأم زينب؛ رصفحة 52 " الابناء لآبائهم، والنساء مجرد "بطن حفظ نَفض".
بينما صور الكاتب معظم النساء البطلات في الرواية بصورة جميلة، مُعززات مكرمات:
بالبداية قدم الكاتب الإهداء لزوجته السيدة " حليمة جوهر". هذا التقديم يُعتبر ذا قيمة عالية للسيدة حليمة، فهي ترمز لاحترام وتقدير المرأة وشريكة الحياة التي تستحق الإهداء في كل إصدار للكتّاب.
تحدّث الكاتب أيضا عن المرأة المرشدة المقدسية، المتطوعة التي لم يذكر اسمها بالرواية، وشرحت للزوار عن تاريخ المسجد الأقصى وما حول، بطريقة مفصلة؛ وُصفت المرشدة بأنها ذات علم وثقافة ومعرفة واسعة بتاريخ وجغرافية المكان، والإيمان القوي بالتطوع؛ لنيل الحسنات ورضى الله. تبدو هذه الصورة جميلة للمرأة.
السيدة هدى زوجة فلسطينية متزوجة من حسان بن فالح، وصفت بالمتعلمة ، دارسة في مدينة طبريا، تتكلم اللغة الانجليزية بطلاقة؛ تجيد الفروسية، ونظر اليها الشيخ بصورة احترام وتقدير، عندما ترجمت للمرأة الانجليزية من العربية للانجليزية "بارك الله بك يا هدى ، لقد بيضت وجوهنا" صفحة 139. اقامت هدى مدرسة للبنات، واصبحت معلمة؛ على الرغم من معارضة البعض في القرية. هنا كانت الصورة ايجابية للمراة.
امراة اخرى باسم مهيبة خورشيد: في الاربعينيات من العمر ، ابنة يافا، اسست جمعية على اسم " زهرة الاقحوان". للمساهمة في دعم الرجال بشراء الاسلحة ، واغاثة الاسر الفلسطينية عام 1947. تطورت هذه الجمعية لاحتضان النساء وتسليحهن للمشاركة في طرد الانجليز من البلاد، ولجمع المعلومات الاستخبارية. وصف الكاتب النساء بالبطلات والصورة المشرفة.
اخيرا العروس حفيظة ابنة علي فالح من كفر الرمل الاردن، المخطوبة لمحمد سعيد الحسن في كفر السمن قرب طبريا، ذكر خالها " البنات وديعة الأجاويد" وتكريم البنات أولى من تكريم الأبناء، وحفيظة بنت الشيوخ ، والعز يليق بها". وصف الكاتب حفيظة بأنها كالملكات ، تلبس قلائد الذهب والأساور وصفة الذهب تحيط برأسها، ووصف "وجهها وضاء كما القمر ليلة بدر".
حظيت بحفلة وداع مفتخرة نظرا لمكانتها العالية عند والديها.
عند عبورها لنهرالأردن، حصل اشتباك بين عابري النهر ودورية من الجيش، بينمل كان عريسها بانتظارها بالطرف الآخر، إلا أن رصصاصات اخترقت جسد حفيظة، ولفظت أنفاسها الأخيرة وارتقت روحها الى السماء، قبل أن يستلمها عريسها في سمخ.
ارى هنا بوجود رمزية للمرأة، والتي ترمز الى الوطن عند سقوط حفيظة، يرمز الكاتب الى سقوط القضية الفلسطينية على ايدي البريطانيين.
المرأة لأخرى هي ام العروس وضحة، التي توفيت حزنا وقهرا أثر مقتل ابنتها حفيظة.
مقتل المرأتين بالرواية هو رمز، للهزيمة وانتصار القوة أثناء الاحتلال البريطاني للبلاد.

عنوان "عند بوابة السماء"، استقى الكاتب سلحوت عنوان روايته، نسبة لارتقاء أرواح المقاتلين والمدافعين من (الفلسطينيين والاردنيين )عن القدس، ودفنت رفاتهم في مقبرة الرحمة، قرب المسجد الأقصى الشريف. ظهر المعنى للعنوان في نهاية الرواية، يبدو أن اختيار الكاتب للعنوان كان مناسبا.
لغة الرواية: استخدم الكاتب اللغة الفصحى في أغلب نصوص الرواية، فهي لغة بسيطة وسهلة، راعت اللهجات المختلفة، من البدوية للفلسطينية والاردنيّة واللهجة الأجنبية احيانا؛ استخدمت اللهجة العامية عند الضرورة خاصة أثناء عرض الأمثال الشعبية.
كانت تنحى اللغة نحو اللغة التقريرية أحيانا، خاصة عن سرد الأحداث التاريخية. تكاد تفتقر للبلاغة القوية.
من القراءات المتعددة لروايات الكاتب، اجد تكرارا في التطرق للشرح المطول حول المسجد الأقصى، واستطرد الكاتب في تفصيل للمعلومات الواردة حوله؛ حيث احتلت هذه المعلومات مساحة كبيرة في الرواية؛ كل هذه المعلومات في نظري ممكن الاستغناء عنها؛ لأنه بإمكان القارئ الحصول عليها من الموسوعات العلمية المختلفة.
خلاصة القول: تعتبر هذه الرواية، تأريخية توثق الأحداث التي حدثت في فلسطين، من بطولات وتضحيات؛ من المهم توصيلها لطلاب المدارس، بطريقة شيقة؛ وبأسلوب روائي، وليس تعليمي.
تمت بحمد الله

#جميل_السلحوت (هاشتاغ)       Jamil_Salhut#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل