|
افول الفلسفة االاسلامية قبل تجليها ( 28)
عماد علي
الحوار المتمدن-العدد: 6157 - 2019 / 2 / 26 - 20:48
المحور:
الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
38- بهذا الشكل يمكن ان تُحتسب رسالة ( عبدالله بن اسماعيل الهاشمي المسلم لصديقه المسيحي عبد المسيح بن اسحاق الكندي في عصر المامون، و المعروف برسالة الكندي) في القرن الثالث الهجري، من حيث التاريخ، تُحتسب كثاني اقدم نقاش مكتوب بين المسلمين و المسيحيين في ذلك العصر. و من حسن الحظ عدا ما كانت لغته عربية في الوقت ذاته يمكن التكلم عنها في سياق الكلام عن النقاش الديني المذهبي في عصر السلطة العباسية و المامون بشكل خاص. 39 – المئة مقالة في الايمان الارثوذوكسي، يوحنا الدمشقي، ترجمة: ارشمندريت ادريانوس شكور، الطبعة الاولى، منشورات المكتبة البوليسية، 1984، ص131. 40 - المصدر نفسه،ص 179. 41 – المصدر نفسه، ص142 42 – الاوائل، ابو هلال الحسن بن عبدالله بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران العسكري ( و المتوفي نحو 395 ه)، الناشر: دار البشير طنطا، الطبعة الاولى -1988، ص368. 43 – مرآة الزمان في تواريخ الاعيان، شمس الدين ابو المظفر يوسف بن عبدالله المعروف ب (( سبط ابن الجوزي )) ( 581- 654 ه) ، تحقيق و تعليق: محمد بركات، كامل محمد الخراط، الناشر: دار الرسالة العالمية، دمشق – سوريا، الطبعة الاولى -2013 ، المجلد السابع، ص 358. 44- الطبقات الكبرى، ابن سعد ( المتوفي 230 ه)، تحقيق: محمد عبدالقادر عطا، الناشر: دار الكتب العلمية – بيروت، الطبعة الاولى -1990، المجلد الاول، ص113. 45- المعارف، ابو محمد عبدالله بن مسلم بن قتيبة الدينوري ( المتوفي 276 ه)، تحقيق: ثروت عكاشة، الناشر: الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة، الطبعة الثانية- 1992، ص 441. 46 – في الفلسفة الاسلامية منهج و تطبيقه، الدكتور ابراهيم مدكور، دار المعارف بمصر، الطبعة الثالثة -1976، المجلد الاول، ص93. 47 – نشاة الفكر الفلسفي في الاسلام، الدكتور علي سامي النشار، دار المعارف، القاهرة، الطبعة التاسعة، المجلد الاول، ص315. 48 – الانتصار للرد على ابن الروندي الملحد، تاليف: ابي الحسن عبدالرحيم بن محمد بن عثمان الخياط المعتزلي، مقدمة و تحقيق: الدكتور نيبرج، مطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة، 1925، ص42 – 50 ، يدافع عن هذا التوجه بالتفصيل. 49 - الملل و النحل، المجلد الاول، ص42. 50 - المصدر و الصفحة نفسها. 51 – سنن ابي داود، ابو داود سليمان بن الاشعث بن اسحاق الازدي السجستاني ( المتوفي 275 ه) المحقق: محمد محيي الدين عبد الحميد، الناشر: المكتبة العصرية، صيدا –بيروت، المجلد الرابع، ص 222، الحديث رقم 4691. هذه رواية ابو داود عالم الحديث و السنة المتطرف، المتوفي في نهاية القرن الثالث، زمن اوج الحركة القدرية و سيطرة خطابها على وعي جزء كبير من المجتمع الاسلامي, في الوقت الذي كان قبله بقرن مثلا، عند شخص كالامام مالك يروي عن عمه باسم ( ابي سهيل بن مالك)، يقول، مشيت مع عمر بن عبدالعزيز، سالني ما رايك حول القدريين؟ قلت، برايي انا، يجب ان تطلب التوبة منهم، و ان لم يقبلوا تواجههم بالسيف( اي حاربهم)، و في جوابه قال: انا ايضا رايي هكذا. و من ثم يقول الامام مالك انا ايضا رايي هكذا. الموطا، مالك بن انس بن مالك بن عامر الاصبحي المدني ( المتوفي 179 ه)، المحقق : محمد مصطفى الاعظمي، الناشر: مؤسسة زايد بن سلطان آل نهيان للاعمال الخيرية و الانسانية – ابو ظبي – الامارات، الطبعة الاولى -2004، المجلد الخامس، ص1324. الاهم في رواية الامام مالك و حواره و سؤاله و جواب الخليفة الاموي و عمه، عدم وجود اي جواب عن حكم القدري، غياب اي نص ديني عن هذا، لذا للخليفة اسئلة و لعمه مالك ايضا يتكلم برايه ، مقارنة هذه القصة مع الحديث لابو داود كاول عالم حديث، الذي جاء بعد مئة عام بعد مالك و مئة و اربعة و سبعون عاما بعد عمر بن عبدالعزيز، هو محل التساؤل. 52- مجمع كتب و وسائل الامام قاسم بن ابراهيم الريسي، المتوفي 246، الجزء الاول، دراسة و تحقيق: عبدالكريم احمد جدبان، دار الحكمة اليمانية، الطبعة الاولى -2001، ص 606. 53 - المصدر نفسه، ص 501. 54 – يلاحظ القاريء هنا، كانت كلمة القدرية في اساسها تهمة، الجبريين نسبوها الى مناوئيهم و كان مقصدهم اولائك الذين لم يؤمنوا بالقضاء و القدر، و بعكسه كانت المعتزلة يطلقوا هذه اي القدرية على الجبرية، اي اؤلائك الذين قالوا بان الانسان ليس له اية ارادة حول افعاله و ما يفعله هو قدر من الله, مثال الباقلاني الاشعري في الجزء الثامن العشرين من كتابه الاكثر شهرة و تحت العنوان ( يجب ان يسموا بالقدرية) بعد ان يكرر ذلك مرتين و الذي يدعي ان تسمية القدرية ( اسم للتوبيخ) و يناقش على ان المعتزلة يقولون ما يحدث من قضاء و قدر الله، يجب ان يسموا هؤلاء بالقدريين، و هكذا بعكسه فانه يدافع عن الذي يرفضون قدر الله و يعيدون القدرة الى الانسان، هؤلاء يستحقوا ان يسموا بالقدريين. كتاب التمهيد، القاضي ابي بكر محمد بن طيب بن الباقلاني، تصحيح: الاب ارثر يوسف مكارثي اليسوعي، المكتبة الشرقية، بيروت – 1957، ص 322 /334. و بالشكل ذاته، فان الجويني وهو الشخصية الثالثة للاشعرية بعد ان كانت المعتزلة و الاخرون يؤمنون بالقدرة الانسانية فيسميهم بالقدريين ، يقول ان من لا يؤمن بالقضاء و القدر ( انتم قدريين و تؤمنون بربط القدر بالله) . كتاب الارشاد الى قواطع الادلة في اصول الاعتقاد ، الامام الحرمين الجويني، توفي 478، تحقيق: الدكتور احمد عبدالرحيم السايح، المستشار، توفيق علي وهبة، مكتبة الثقافة الدينية، بورسعيد، القاهرة، الطبعة الاولى – 2009، ص 208. 55 – المغنى في ابواب التوحيد و العدل، القاضي ابي الحسن عبدالجبار الاسدآبادي، المخلوق، تحقيق: الدكتور توفيق الطويل، سعيد زايد، ص 327. 56 المصدر و الصفحة نفسها.
#عماد_علي (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها (27)
-
افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها ( 26)
-
افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها (25)
-
افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها(24)
-
افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها ( 23)
-
افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها ( 22 )
-
افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها (21)
-
افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها (20)
-
افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها (19)
-
افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها (18)
-
افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها (17)
-
افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها (16)
-
افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها (15)
-
افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها (14)
-
افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها(13)
-
افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها (12)
-
افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها (11)
-
افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها (10)
-
افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها (9)
-
افول الفلسفة الاسلامية قبل تجليها (8)
المزيد.....
-
مصر.. ساويرس يرد على مهاجمة سعد الدين الشاذلي وخلافه مع السا
...
-
تصريحات لواء بالجيش المصري تثير اهتمام الإسرائيليين
-
سيدني.. اتهامات للشرطة بازدواجية المعايير في تعاملها مع حادث
...
-
ليبيا وإثيوبيا تبحثان استئناف تعاونهما بعد انقطاع استمر 20 ع
...
-
بحضور كيم جونغ أون.. احتفالات بيوم الجيش في كوريا الشمالية ع
...
-
بلينكن يأمل بإحراز تقدم مع الصين وبكين تتحدث عن خلافات بين ا
...
-
هاريس وكيم كارداشيان -تناقشان- إصلاح العدالة الجنائية
-
ما هي شروط حماس للتخلي عن السلاح؟
-
عراقيل إسرائيلية تؤخر انطلاق -أسطول الحرية- إلى غزة
-
فرنسا تلوح بمعاقبة المستوطنين المتورطين في أعمال عنف بالضفة
...
المزيد.....
-
فيلسوف من الرعيل الأول للمذهب الإنساني لفظه تاريخ الفلسفة ال
...
/ إدريس ولد القابلة
-
المجتمع الإنساني بين مفهومي الحضارة والمدنيّة عند موريس جنزب
...
/ حسام الدين فياض
-
القهر الاجتماعي عند حسن حنفي؛ قراءة في الوضع الراهن للواقع ا
...
/ حسام الدين فياض
-
فلسفة الدين والأسئلة الكبرى، روبرت نيفيل
/ محمد عبد الكريم يوسف
-
يوميات على هامش الحلم
/ عماد زولي
-
نقض هيجل
/ هيبت بافي حلبجة
-
العدالة الجنائية للأحداث الجانحين؛ الخريطة البنيوية للأطفال
...
/ بلال عوض سلامة
-
المسار الكرونولوجي لمشكلة المعرفة عبر مجرى تاريخ الفكر الفلس
...
/ حبطيش وعلي
-
الإنسان في النظرية الماركسية. لوسيان سيف 1974 / فصل تمفصل عل
...
/ سعيد العليمى
-
أهمية العلوم الاجتماعية في وقتنا الحاضر- البحث في علم الاجتم
...
/ سعيد زيوش
المزيد.....
|