لماذا أئمة المذاهب الإسلامية الأربعة ليسوا عربا

عمر سلام
(Omar Sallam)

الحوار المتمدن-العدد: 6124 - 2019 / 1 / 24 - 08:51
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

لماذا أئمة المذاهب الإسلامية الأربعة ليسوا عربا
ان الدين الإسلامي قد وفد به اهل خراسان في العصر العباسي، وهم من قضى على الحكم العربي الاموي ومحوا كل اثاره. واعتبر ارثهم من المحرمات التعاطي فيه، وحرقوا واتلفوا كل كتبه.
وقدموا بدين جديد مختلف عن ديانة الدولة الاموية، وكان أساس هذا الدين قد وضع في وسط اسيا، وهذا ما يفسر بان اول مفسرين للقران كانوا من غير العرب، وان أئمة هذا الدين هم من غير العرب، ومن وضع سنة هذا الدين هم من غير العرب.
وبما ان اللغة العربية كانت هي السائدة في تلك الفترة لما تحمله من قوة امام اللغات الضعيفة في المنطقة، وباعتبار انها تطور طبيعي للسريانية والآرامية. فقد انتشرت من شمال افريقيا الى وسط اسيا. لذلك اتكأ عليها الدين الجديد واخذ يعرب الأسماء واخترع علم انساب خاص به، وأصبح يعطي نسب عربي لكل العجم الذين كتبوا الدين الجديد.
ومما ساعد على ذلك رغبة الملوك العباسيين التخلص من ارث اهل خراسان وتدخلهم في الحكم، بحيث يستفردون بالحكم دون أي تدخل خارجي، فعززوا تعريب الدين الجديد.
ومع تغيير انساب أصحاب الدين الجديد سهل على الحكام العباسيين السيطرة على العرب بعد ان قضي على دولتهم الاموية وفرض الدين الجديد بالقوة.
وباعتبار الدين هو وسيلة الاعلام الرئيسية في تلك الفترة للسيطرة على الناس، فقد دعموا تعريب الدين الجديد كوسيلة اعلام قوية تعزز سيطرة ملوك العباسيين على العرب وعلى المنطقة برمتها.
وعزز هؤلاء الحكام ظهور الائمة التي تتحدث بالدين الجديد، بجلبهم من اقاصي البلاد لنشر مذاهبهم. ومن ثم تعريب أسمائهم ليظهروا للناس بأنهم عرب يحملون في جعبتهم تعليمات دين عربي.
لكن بالبحث عن جذورهم نجدهم بأنهم عجم قدموا بدين عجمي، تعربوا وعربوه.
فالعرب كانوا يحملون ارثا ثقافيا هائلا تسربت بعض اثاره في الشعر العربي القديم، وكان العرب يبجلون مبدعيهم بكتابة ابداعهم بماء الذهب ويعلقوه ليرى العالم قوة ابداعهم.
والعرب لم يكتبوا أي نص ديني لا بماء الذهب ولا بالطين حتى. وهذا يدل على ان هذا الدين قدم من خارجهم وفرض فرض عليهم.
فما هي أصول الائمة الأربعة:
سأستعرض فقط النسب الذي يشير الى عجمية الائمة الأربعة. ولن اتعرض الى تفاصيل حياتهم ومبادئهم الفقهية. حسب التسلسل الزمني لوجودهم.
1- الإمام أبو حنيفة النعمان بن ثابت، (80هـ/699م - 150هـ/767م)، ومذهبه الحنفي
من كتاب الطبقات لخليفة بن خياط

(وأبو حنيفة، النعمان بن ثابت. مولى تيم الله بن ثعلبة. مات سنة خمسين ومائة.)

ومن كتاب المنتخب من ذيل المذيل
((ذكر من هلك منهم سنة 150). منهم أبو حنيفة النعمان بن ثابت مولى تيم الله بن ثعلبة من بكر بن وائل)

ومن كتاب أخبار أبي حنيفة وأصحابه
(أَبُو حنيفَة النُّعْمَان بن ثَابت بن زوطي فَأَما زوطي فَإِنَّهُ من أهل كابل
وروى ان أصل أبي حنيفَة من ترمذ وروى ان أَصله من نسا)

ومن كتاب الانتقاء في فضائل الثلاثة الأئمة الفقهاء
(كَانَ مَوْلِدُ النُّعْمَانِ بْنِ ثَابِتٍ أَبِي حَنِيفَةَ فِي نَسَا وَكَانَ أَبُوهُ عَبْدًا مَمْلُوكًا لِرَجُلٍ مِنْ رَبِيعَةَ مِنْ بَنِي تَيْمِ اللَّهِ بْنِ ثَعْلَبَةَ)

اذن هناك اجماع على ان أبو حنيفة ليس بعربي وهو قادم من بلاد خراسان.
2- الإمام مالك بن أنس، (93هـ/715م - 179هـ/796م)، ومذهبه المالكي
من كتاب الديباج المذهب في معرفة أعيان علماء المذهب
(ما ذكر عن أبي إسحاق وبعضهم من أنه مولى لبني تيم
وروي عن بن شهاب أنه قال: حدثني نافع بن مالك: مولى التيميين
وأما أمه: قال بن عائشة: إنها طليحة مولاة عبد الله بن معمر. وقد قال بن عمران التميمي القاضي:
ما بيننا وبينه نسب إلا أن أمه مولاة لعمي عثمان بن عبد الله -والله أعلم.)

من كتاب الطبقات الكبرى
(قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ. قَالَ: سَمِعْتُ مَالِكَ بْنَ أَنَسٍ يَقُولُ: قَدْ يَكُونُ الْحَمْلُ ثَلاثَ سِنِينَ. وَقَدْ حُمِلَ بِبَعْضِ النَّاسِ ثَلاثَ سِنِينَ-يَعْنِي نَفْسَهُ-.
قَالَ: وَسَمِعْتُ غَيْرَ وَاحِدٍ يَقُولُ: حُمِلَ بِمَالِكِ بْنِ أَنَسٍ ثَلاثَ سِنِينَ.
قَالَ: أَخْبَرَنَا مُطَرِّفُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْيَسَارِيُّ. قَالَ: كَانَ مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ طَوِيلا عَظِيمَ الْهَامَةِ أَصْلَعَ أَبْيَضَ الرَّأْسِ وَاللِّحْيَةِ. أَبْيَضَ شَدِيدَ الْبَيَاضِ إِلَى الشُّقْرَةِ)
أي ان مالك بن انس هو مولى لبني تميم وأنكر بنو تميم نسبه إليهم، وقالو بانه حتى امه مولاة لهم.
والملاحظ من أكثر من مصدر ان امه حملت به ثلاث سنوات وباعترافه شخصيا !!!!!!
وملامحه ناصع البياض وأشقر وهذا ما يبعده عن النسب العربي أيضا.

3- الإمام محمد بن إدريس الشافعي، (150هـ/766م - 204هـ/820م)، ومذهبه الشافعي

من كتاب مناقب الشافعي للرازي
(وطعن الجرجاني – وهو فقيه من فقهاء الحنفية – في هذا النسب وقال: ان أصحاب مالك لا يسلمون ان نسب الشافعي من قريش، بل يزعمون: ان شافعا كان مولى لابي لهب. فطلب من عمر ان يجعله من موالي قريش، فامتنع. فطلب من عثمان ذلك ففعل. فعلى هذا التقدير يكون الشافعي من الموالي، لا من قريش.)
ومن كتاب مناقب الشافعي للبيهقي
(وقول الربيع: أقام الشافعي على قراءة العربية وأيام الناس عشرين سنة، وقال: ما أردت بذلك إلا الاستعانة على الفقه.)
ان اعتراض الحنفية والمالكية على نسب الشافعي والبحث عن نسبه الاخر لم يأت من فراغ، ولم يكن بسبب الاختلاف الفقهي، علما بأنهم يعلمون ان الحنفي ومالك هما أيضا من الموالي. وما تفرغ الشافعي لدراسة اللغة العربية عشرون عاما الا مؤشر اخر على عجميته.

4- الإمام أحمد بن حنبل، (164هـ/780م ـ 241هـ/855م)، ومذهبه الحنبلي
من كتاب الناسخ والمنسوخ للقاسم بن سلام
(أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد أبو عبد الله إمام المحدثين، الناصر للدين، والمناضل عن السنة، والصابر في المحنة مروزي الأصل)

ومن كتاب العلل ومعرفة الرجال لأحمد رواية ابنه عبد الله
(أبوه: محمد بن حنبل كان أحد قادة الجيش في مرو)

الخلاصة:
ان الائمة الأربعة وهم أعمدة المذاهب الإسلامية هم ليسوا من العرب، وهذا يدل ان صانعوا هذا الدين بصيغته النهائية، ليسوا عربا، وبالتالي ورد هذا الدين من أماكن ورود هؤلاء وهو وسط اسيا. وفرض على العرب بعد ان اباد الخراسانيون الدولة الاموية العربية ومحو تراثها وهدموا اثارها وحرقوا كتبها وعلومها .
المراجع:

1- الكتاب: طبقات خليفة بن خياط - المؤلف: أبو عمرو خليفة بن خياط بن خليفة الشيباني العصفري البصري (المتوفى: 240هـ) - الناشر: دار الفكر للطباعة والنشر والتوزيع


2- الكتاب: المنتخب من ذيل المذيل - المؤلف: محمد بن جرير بن يزيد بن كثير بن غالب الآملي، أبو جعفر الطبري (المتوفى: 310هـ) - الناشر: مؤسسة الأعلمي للمطبوعات، بيروت – لبنان

3- الكتاب: أخبار أبي حنيفة وأصحابه - المؤلف: الحسين بن علي بن محمد بن جعفر، أبو عبد الله الصَّيْمَري الحنفي (المتوفى: 436هـ) - الناشر: عالم الكتب - بيروت

4- الكتاب: الناسخ والمنسوخ في القرآن العزيز وما فيه من الفرائض والسنن - المؤلف: أبو عُبيد القاسم بن سلاّم بن عبد الله الهروي البغدادي (المتوفى: 224هـ) - الناشر: مكتبه الرشد / شركة الرياض - الرياض


5- الكتاب: العلل ومعرفة الرجال - المؤلف: أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل بن هلال بن أسد الشيباني (المتوفى: 241هـ) - المحقق: وصي الله بن محمد عباس - الناشر: دار الخاني , الرياض

#عمر_سلام (هاشتاغ)       Omar_Sallam#          

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين