الإله بعل فى الأساطير والعهد القديم والقرآن

طلعت رضوان

الحوار المتمدن-العدد: 5891 - 2018 / 6 / 2 - 14:42
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

ورد اسم (بعل) كثيرًا فى الكتب التى أرّختْ لتاريخ العرب قبل الإسلام، بصفته أحد الآلهة السائدة فى الدول المجاورة لجزيرة العرب، ومن بين هذه الكتب كتاب (مغامرة العقل الأولى) تأليف المفكرالسورى الكبيرفرّاس السواح (دارعلاء الدين بدمشق- الطبعة العاشرة- عام1993) فذكرأنّ (بعل) كان أحد آلهة سوريا (ص49) وذكرأنّ (بعل) عبده العبريون فى مطلع تاريخهم أيضًـا، وكان إله أجدادهم الأولين، كما يحدثنا بذلك كتاب العهد القديم. كما نجد الإله (بعل) هو رب المطروالسحاب والصاعقة. وكان ينافسه الإله (موت) وكانا فى حالة صراع دائم (ص111) وذكرأنّ بنى إسرائيل لم يتوقفوا عن عبادة آلهة السوريين طوال تاريخهم. فهذا يعقوب يطلب من أهل بيته أنْ ينزعوا الآلهة السورية من وسطهم. حيث قال يعقوب لبنيه: اعزلوا الآلهة الغريبة التى بينكم وتطهروا..فأعطوا يعقوب كل الآلهة الغريبة التى بين أيديهم.. وهؤلاء بنوإسرائيل وموسى بينهم يتركون (يهوه) ويتجهون لعبادة بعل. وذكركاتب العهد القديم ((وتعلق إسرائيل ببعل. فحمى غضب الرب على إسرائيل. وقال الرب لموسى خذ جميع رؤوس الشعب وعلقهم للرب مقابل الشمس (ســِــفرعدد رقم25: من1- 5)
ونتيجة للصراع الدائم بين الآلهة فى الأساطيرالسابقة على الديانة العبرية، فإنّ (بعل) فى الأسطورة الأوغاريتية ليس مغلوبـًـا على أمره مثل الإله (تموز) ولم يكن الإله (يم) هوالعدوالأخيرالذى تصدى للإله بعل. وبعل سيجد نفسه كثيرًا فى معارك لاحصرلها. وكل سبع سنوات ينبرى له الإله (موت) ويتحداه، فيسلم بعل نفسه له، ويهبط إلى العالم السفلى، ولكنه يعود منتصرًا إلى الحياة بعد معركة عنيفة دارتْ بين بعل و(عناة) من جهة، وبين (موت) واتباعه من جهة ثانية. حيث تقتل الإلهة (عناة) الإله (موت) وتقطيعه ونشرجسده فى الحقول. ويقوم بعل من جهته بالقضاء على بقية القوى الموالية للإله موت (ص346، 347)
وفى موضع آخرمن الأسطورة فإنّ (بعل) يـُـسرع إلى تنفيذ تعليمات الإله (موت) ولكنه قبل هبوطه يقوم بمضاجعة عجلة سبع وسبعون مرة متوالية، فتحمل العجلة منه. وبعد أنْ يضمن بعل لنفسه الاستمرارعن طريق الغلام الذى زرع بذرته فى رحم العجلة ينزل إلى العالم السفلى، وهناك يستلب منه الإله (موت) روحه. ووفق نص الأسطورة فإنّ الإله بعل العلى مات.. هلك الإله سيد الأرض (ص350)
وذكرالمفكرالعراقى الكبير(جواد على) عن الآلهة لدى الشعوب القديمة فى فصل عن (ملوك سبأ) أنه كان لهم آلهة خاصة، واتخذوا لها بيوتــًـا للعبادة فى عدة أماكن. وكان من بين الآلهة (تألب ريام) الذى انتشرتْ عبادته خاصة فى أيام اغتصاب الأسرالهمدانية لعرش سبأ، حيث أصبح إله الحكومة الرسمى، فتقرّبتْ إليه القبائل الأخرى ونذرتْ له النذور. وكان من بين الآلهة- كذلك- الإله (بعل) وكان له معبد خاص به. وكلمة بعل تعنى: السيد والرب (تاريخ العرب قبل الإسلام- ج2- طبعة هيئة قصورالثقافة- عام2010- ص216)
بعد ذلك جاء بنوإسرائيل واعترفوا بالإله (بعل) حيث أنه كان فى ((بقعة لبنان إلى الجبل الأقرع...وأعطاها يشوع لأسباط إسرائيل ميراثــًـا...إلخ)) (سفريشوع- الإصحاح12: 7، 8) وهوالمعنى الذى تكرّرفى سفرقضاة2الإصحاح3. وتكرّراسم بعل حيث جاء بالنص: قال ملاك الرب لإيليا انزل معه. لاتخف منه. فقام ونزل معه إلى الملك. وقال له: هكذا قال الرب. من أجل أنك أرسلت رسلا لتسأل (بعل) إله عفرون. أليس لأنه لايوجد فى إسرائيل إله لتسأل عن كلامه...إلخ (سفرالملوك الثانى: الإصحاح الأول)
وبعد ذلك جاء القرآن فأكــّـد على ما سبق، سواء فى أساطيرالشعوب القديمة، أوفى العهد القديم، فبعد أنْ رفض المشركون (كما نعتهم القرآن) دعوة الدين الجديد (الإسلام) خاطبهم بآية ((أتدعون بعلا وتذرون أحسن الخالقين)) (الصافات/125) ومعنى (تذرون) أى تتركون أحسن الخالقين. وبالرغم من أنّ القرآن اعترف بأنّ (بعل) أحد الآلهة الذى يؤمن به المشركون ويلجأون إليه، فإنه اعتبرالرجل المتزوج هو(بعل) زوجته وشريكة حياته، وهوما نصّـتْ عليه آية ((وإنْ امرأة خافتْ من بعلها نشوزًا أوإعراضًـا...إلخ)) (النساء/128) وتأكــّـد نفس المعنى فى آية ((قالت يا ويلتى أألد وأنا عجوزوهذا بعلى شيخـًـا...إلخ)) (هود/72)
وهكذا يتبيـّن أنّ الدين اليهودى والإسلام، كانا على اتفاق مع أساطيرالمنطقة، من حيث الاعتراف بوجود آلهة سابقة على إله بنى إسرائيل (مرة يهوه، مرة إيل، ومرات باسم إسرائيل) وسابقة على إله العرب (الله) وكان من بين تلك الآلهة الإله (بعل) الذى ساوتْ اليهودية والإسلام بينه وبين زوج المرأة، بصفته السيد والرب الذى يجب أنْ تخضع له.
***

#طلعت_رضوان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل