نظرة فاحصة للتراث الشيعي

محمد عبد القوي

الحوار المتمدن-العدد: 5776 - 2018 / 2 / 3 - 17:25
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

إن كنت تعتقد أن الإنسان هو الذي يتفرد بالوعي والعقل بين جميع الكائنات ((كما يقول بذلك كل علومنا وبديهيتنا وفطرتنا وديننا)) فأنت مخطيء حسب التراث الشيعي لأن الحمار له وعي وعقل ومشاعر وذاكرة لدرجة أنه يتذكر ما قاله جد آباءه وأجداده وهو في سفينة نوح وهو فرحان ويحمد الله علي ذلك فعن أمير المؤمنين علي أنه قال ((إن أول شيء من الدواب توفي عفير - حمار ساعة قبض رسول الله قطع خطامه ثم مر يركض حتي أتي بئر بني خطمه بقباء فرمي بنفسه فيها فكانت قبره ،، قال إن ذلك الحمار كلم رسول الله فقال : بأبي أنت وأمي ، إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح علي كفله ثم قال ، يخرج من صلب هذا الحمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم ، قال عفير فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار)) راجع كتاب الكافي الجزء الأول صفحة 184

والأمر لم يقتصر علي الحمار فقط وإنما تطور تطورا كبيرا فعن جعفر بن محمد قال ((المسوخ ثلاثة عشر : الفيل والدب والأرنب والعقرب والضب والعنكبوت والدعموس والجريث والوطواط والقرد والخنزير والزهرة وسهيل ، قيل يا ابن رسول الله ما كان سبب مسخ هؤلاء ؟! قال : أما الفيل فكان رجلا جبارا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا وأما الدب فكان رجلا مخنثا يدعوا الرجال إلي نفسه وأما الأرنب فكانت إمرأة قذرة لا تغتسل من حيض ولا جنابة ولا غير ذلك وأما العقرب فكان رجلا همازا لا يسلم منه أحد)) ولم يذكر أسباب الباقي ... راجع علل الشرائع الجزء الثاني صفحة 486
وهذه الرواية تماثل رواية أخري لها إسناد طويل عن علي ثم عن النبي (( قال علي : سألت رسول الله عن المسوخ فقال هم ثلاثة عشر : الفيل والدب والخنزير والقرد والجريث والضب والوطواط والدعموس والعقرب والعنكبوت والأرنب وسهيل والزهرة ، فقيل : يا رسول الله وما كان سبب مسخهم ؟! فقال : أما الفيل فكان رجلا جبارا لوطيا لا يدع رطبا ولا يابسا وأما الدب فكان رجلا مخنثا يدعوا الرجال إلي نفسه وأما الخنازير فكانوا قوما نصاري سألوا ربهم إنزال المائدة عليهم فلما أنزلت عليهم كانوا أشد ما كانوا كفرا وأشد تكذيبا وأما القردة فقوم إعتدوا في السبت وأما الجريث فكان رجلا ديوثا يدعوا الرجال إلي حليلته)) راجع علل الشرائع الجزء الخامس صفحة 488 ... وأيضا الخصال الجزء الثاني صفحة 494

وبعد كل هذه الأمور المصدقة الصادقة لديهم فلا غرابة من صنع محمد الباقر - أحد أئمة الشيعه - فيلا يطير به إلي مكة (( أن رجلا سمع عن جابر بن يزيد الجعفي أنه قال : رأيت مولاي الباقر وقد صنع فيلا من طين فركبه وطار في الهواء حتي ذهب إلي مكة ورجع عليه فلم أصدق ذلك منه حتي رأيت الباقر فقلت له : أخبرني جابر عنك بكذا وكذا ؟! فصنع الباقر مثله فركب وحملني معه إلي مكة وردني)) راجع دلائل الإمامة الجزء الثالث صفحة 64 ... وأيضا مدينة معاجز " الأئمة الإثني عشر ودلائل الحجج علي البشر " الجزء الخامس صفحة 10

والإمام عندهم لا يصنع أفيالا فقط وإنما يعلم الغيب أيضا ((لا يموت الإمام حتي يعلم من يكون من بعده فيوصي إليه)) راجع الكافي الجزء الأول صفحة 217 ... وتوضح هذا الأمر أيضا بشيء من التفصيل ((إن الإمام لا يخفي عليه كلام أحد من الناس ولا طير ولا بهيمة ولا شيء فيه الروح)) راجع الكافي نفس الجزء صفحة 421

والأئمة وشيعتهم أفضل وأعلي من بقية الناس بالخلقة فهم بشرا نورانيين موهوبين من نور الله ((إن الله خلقنا من نور عظمته ثم صور خلقنا من طينة مخزونة مكنونة فأسكن ذلك النور فيه فكنا نحن خلقا بشرا نورانيين لم يجعل لأحد في مثل الذي خلقنا نصيب وخلق أرواح شيعتنا من طينتنا)) راجع بحار الأنوار الجزء 35 صفحة 61 ... نعم فإظاهر أن العلامة المجلسي كان يجلس فاضي طول الوقت فلم يجد شيئا يفعله سوي تأليف 110 جزء من كتابه بحار الأنوار لنرهق نحن الآن في القراءة لنعرف هذا الكلام ...

علي العموم لم يكتفي التراث الشيعي بهذا التقديس بل أورد رواية لا يخلو مصدر شيعي مهم إلا وذكرت فيه وبطرق وإسناد متعدد وهذه الرواية المنسوبة للنبي هي ((من زار قبر الرسول وآله كمن زار الله في عرشه)) وورد في شرحها تقديسات ومبالغات كثيرة جدا ... راجع بحار الأنوار الجزء 79 صفحة 144 ... وأيضا الكافي الجزء الرابع صفحة 585 ... وأيضا مناقب آل أبي طالب الجزء الثالث صفحة 272 ... وأيضا الأمالي صفحة 106 ... وأخيرا المزار للمشهدي صفحة 325 وصفحة351 متكررات

وقد فصل هذا الأمر تفصيلا شديدا بشأن الإمام علي حيث نسبوا إليه أنه قال ((أنا عبد الله وأخو رسول الله صلي الله عليه وآله ، أنا أمين الله وخازنه وعبائة سره وحجابه ووجهه وصراطه وميزانه وأنا الحاشر إلي الله وأنا كلمة الله التي يجمع بها المفترق ويفرق بها المجتمع وأنا أسماء الله الحسني وأمثاله العليا وآياته الكبري وأنا صاحب الجنة والنار وإلي تزويج أهل الجنة وإلي عذاب أهل النار وإلي إياب الخلق جميعا وأنا الأياب الذي يؤوب إليه كل شيء بعد القضاء وإلي حساب الخلق جميعا)) راجع بحار الأنوار الجزء 53 صفحة 48 ... ونفس المرجع الجزء 102 صفحة 33 و 71 و 214 متكررات

ولم تسلم مصر وشعبها من هذا التراث فنسبوا إلي النبي رواية مهينة لمصر ولنا (( عن أبي الحسن الرضا قال سمعته يقول وذكر مصر فقال ، قال النبي لا تأكلوا في فخارها ولا تغسلوا رؤوسكم بطينها فإنه يذهب الغيرة ويورث الدياثه)) راجع الكافي الجزء السادس صفحة 386 وصفحة501 متكررات

وهناك أشياء أخري كثيرة جدا تعف النفس عن ذكرها ويندي لها جبين العقل البشري

هل تعلم الآن أن هناك 400 مليون إنسان يصدقون هذه التخاريف التي لا يعلمونها ؟! نعم الشعب والعوام الشيعه لا يعلمون هذه الأشياء بتفاصيلها ولكنهم فقط يعلمون أنهم الصواب المطلق وأنه لو هاجم أحد ((هذا الصواب)) يكون مهاجما للدين نفسه ... حتي المشايخ والمعممين الشيعه لا يصدقون هذا التراث لأنهم قرءوه وتعلموه بل لأنهم ولدوا شيعة ولهذا يعتبرون كل ما ذكرته حقيقة وصواب مطلق

أنت الآن ضحكت علي هذه التخاريف صح ؟! ومع هذا تعتبر ما في تراثك السني حقيقة وصواب مطلق أيضا دون معرفة منك وتظن أني عندما أنقد تراثك بأني أنقد الدين نفسه فهل أنت تختلف عن الشيعي المصدق لتراثه ؟! أبدا ... كل ما في الأمر أنكم تقتنعون بخرافات تختلف عن بعضها فقط وأنتم لا تعلمونها

إنك لن تري الشيء علي حقيقته إلا إذا نزعت عنه ثياب القدسية ونظرت إليه نظرة موضوعيه فلسفية متعمقة غير ذلك فأنت واقع في الخرافات لا محاله ولهذا لا تبدي حكمك عندما أنقد تراثك بأني أنقد الدين ولكن أبدي حكمك في عقلك وإسترجعه ممن أجرته له وحينها ستعرف جيدا أن من ظننته يهاجم الدين هو أنفع وأقوي مدافع عن الدين .

#محمد_عبد_القوي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات