جيل دولوز قارئا لنيتشه : مفهوم التراجيديا

محمد بقوح

الحوار المتمدن-العدد: 5774 - 2018 / 2 / 1 - 08:23
المحور: الفلسفة ,علم النفس , وعلم الاجتماع
    

يرى دولوز أن تأكيد نيتشه على البعد التراجيدي للممارسة الفلسفية يرجع إلى حرصه الشديد، في معظم كتاباته الفلسفية، على المقابلة بين الرؤية التراجيدية للعالم، والرؤى الأخرى المضادة المختلفة، وتحديدا بين الرؤية الجدلية والرؤية الدينية المسيحية. بحيث أن نيتشه انتقد بقوة الرؤيتين الأخيرتين للعالم، واعتبر الرؤية الجدلية بصفة خاصة المنظور الفكري والفلسفي المسؤول المباشر عن اغتيال الفكر الفلسفي التراجيدي، كما مارسه فلاسفة الإغريق الحكماء ما قبل الفلسفة السقراطية، ودافع عنه نيتشه نفسه في جميع أطوار مساره الفكري – الفلسفي. لهذا يفسر نيتشه وفق تحليل دولوز دائما، ظاهرة ما سماه بالاغتيال الفلسفي الجدلي للفعل الفلسفي التراجيدي انطلاقا من ثلاث طرائق مختلفة الأدوات الفكرية والمعطيات التاريخية، غير أنها تؤسس لنفس المساعي والأهداف الإيديولوجية والحضارية، ونعني بها :
أ – الجدل السقراطي : مارستها بقوة الفلسفةُ السقراطية التي اهتمت بالجدل الأخلاقي، ونسيت الانصات العملي للسلوك الطبيعي الجميل العام. أي حولت البحث الفلسفي من مبحث الوجود الذي يعني الأصل المدهش والكلي لفعل التفلسف النقدي التراجيدي، إلى مبحث المعرفة والأخلاق الذي لم يكن عند نيتشه سوى مبحث جزئي مما ينبغي أن يكون والبحث فيه، وبالتالي، نجح – أو سقط الفيلسوف سقراط، ومن تمّ الجدل السقراطي الذي سار على نهجه أفلاطون وأرسطو، في خندق أول انحراف فكري للعقل الفلسفي في تاريخه.
ب – الفكر الديني المسيحي : يعتبر المنتوج الأول للفكر الجدلي السقراطي. بحيث، لولا ذلك الانحراف الفكري والمعرفي الذي حققته الفلسفة الجدلية السقراطية، باعتنائها واحتفالها الكامل بالإنسان والأخلاق والمعرفة كمباحث جديدة لفعل التفلسف، لما نجح العقل الديني المسيحي في تأسيس أول قاعدة لانتصاره التاريخي على العقل التراجيدي النقدي.
ج – الجدل الفلسفي الحديث : يذهب نيتشه، حسب دولوز، إلى أن الفلسفة الحديثة، بدءا بفلسفة ديكارت، المتردد، وفلسفة كانط، العامل، وليس الفيلسوف، وغيرهم من الفلاسفة الجدليين الألمان النظريين، كما يسميهم نيتشه، لم تعمل سوى على تعميق المعنى السقراطي الأصلي والمعنى الديني المسيحي. بمعنى، أن نيتشه في هذا المقام كان يؤكد، في حديثه الفلسفي عن القيمة السلبية للجدل الفلسفي الحديث، وخاصة في إطار فلسفة فاغنر الحالمة ..
هكذا يثبت نيتشه، وفق تحليل دولوز، سقوط وعدم قدرة الفكر الفلسفي الجدلي على تجاوز قصوره الفكري النظري، لفهم وإعادة إنتاج معرفة فلسفية نقدية تراجيدية. ويفسر نيتشه سبب هذا السقوط الفلسفي لدى التجربة الفلسفية الجدلية الحديثة، باعتبارها تجربة نظرية لم تعرف كيف تجعل من الفلسفة الجدلية فلسفة نقدية يكون مبحث انشغالها المعنى والقيم في الحياة بكل تجلياتها، ومن تمّ، لم تتمثل بما فيه الكفاية العمق الفلسفي للفكر التراجيدي، من حيث أنه فكر اكتفى بتأسيس صرح فكره الفلسفي بربط الجدل بالنفي، وربطه بالتضاد، ثم ربطه بالتناقض.
إلا أن الشخصية الفلسفية المفهومية ديونيزوس عند نيتشه كانت الأكثر عمقا تراجيديا بكونها شخصية تعيد إنتاج التناقض التراجيدي في بعده النقدي والجمالي، كما اهتمت به ومارسته الفلسفة النيتشوية في جميع مراحلها الفكرية والتاريخية.

-----------------------------------------------------------------------
المرجع : كتاب Nietzsche et La philosophie – Gilles Deleuze

#محمد_بقوح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل