الأرصفة المتعبة والخلل في البناء الروائي

ديمة جمعة السمان

الحوار المتمدن-العدد: 5613 - 2017 / 8 / 18 - 12:31
المحور: الادب والفن
    

الأرصفة المتعبة والخلل في البناء الروائي
القدس:17-8-2017 ناقشت ندوة اليوم السابع في المسرح الوطني الفلسطيني في القدس رواية" الأرصفة المتعبة" لعماد شختور الصادرة عام 2017، عن دار العماد للنّشر والتّوزيع في الخليل، وتقع في 120 صفحة من الحجم المتوسط.
افتتح النقاش ديمة جمعة السمان وأبدت ملاحظاتها على الرواية.
وتحدّث بعدها عبدالله دعيس فقال:
أرصفة متعبة بخطى الشّهداء والمحبّين. تزاوج غير مألوف بين الشّهادة والعشق. فالشهداء بشر وليسوا مجرّد أسماء أو أرقام، بل أناس كانت لهم مشاعرهم وأحاسيسهم، يحبّون الحياة كبقية النّاس، ويعشقون ويحلمون، لكنّهم قدّموا حبّهم للوطن على كلّ حبّ، ورفضهم للظّلم والطّغيان على حياة وادعة في ظلّهما؛ فاختارهم الله تعالى ليكونوا شهداء، وأصبحوا مشعل هداية يضيء الدّرب لكلّ من يسعى إلى العيش بكرامة، وتبقى ذكراهم لتضيء طريق المحبّين، فأي حبّ أعمق من حبّ الوطن، وأي تضحية تفوق التّضحية بالنّفس.
في هذه الرّواية، يخلّد الكاتب حكايات الشّهادة والبطولة على ثرى فلسطين في هذه المرحلة من القضيّة، ويوثّق جرائم المستوطنين، الذين يستلذّون بقتل الفلسطينيّين ويرقصون على جراحهم. تبدأ الرّواية بحادثة تتكرّر كثيرا في طرق فلسطين، حيث يتسبّب المستوطنون بحوادث طرق تذهب ضحيّتها عائلات فلسطينيّة، يرقص المستوطنون وينتشون لإشباع شهوة القتل في نفوسهم، لكنّ الضّحايا تستمرّ معاناتهم، وتختلف مسارات حياتهم، بعد أن يخيّم عليهم شبح الموت والإعاقة. ويتحدث الكاتب عن جانب آخر من عدوان المستوطنين الذين يقتحمون المسجد الأقصى المبارك ويعتدون على روّاده ومرابطيه، ويسوقونهم إلى الموت بزخّات من رصاص الحقد من جنود العدوّ على بوّاباته، لتُلقى سكّين جانب الضّحيّة، ويتحوّل في وسائل إعلامهم إلى إرهابيّ مجرم. ويتحدّث الكاتب أيضا عن الشّهداء الذين يرسمون طريق الشّهادة بأنفسهم، ويضحّون بأرواحهم من أجل أن يثخنوا بالعدوّ ويذكّروه أن لا مقام له عندنا وعلى أرضنا. وعن الأسرى الذين يخوضون معارك الأمعاء الخاوية، ويجبرون العدوّ على الرّضوخ لمطالبهم صاغرا ذليلا.
وهؤلاء الشّهداء والأبطال جميعهم كانوا أيضا عشّاقا ومحبّين. كانوا كبقيّة البشر، لهم آمالهم وطموحاتهم، يعشقون الحياة وتتراقص قلوبهم شوقا للحبيب، يعملون بجدّ، ويبنون صروحا من الآمال لمستقبل زاهر في ربوع الوطن، فهم ليسوا دمى متحرّكة بدون مشاعر، ولا يائسين من الحياة انتحاريّين كما يُشار إليهم. هم محبّون، لكنّهم قدّموا حبّ الوطن على كلّ حبّ، هم عاشقون للحياة، لكنهم اختاروا الحياة الدائمة على الحياة الفانية، هم يذهبون، ولكن تبقى ذكراهم لتنير الدّرب لمن يسلك طريق العزّة والكرامة ويترفّع عن حياة وادعة في ظلّ الذّل والاستعباد.
فكرة الرّواية جميلة، والأحداث التي ذكرها الكاتب مهمّة جدّا، وتوثّق لهذه المرحلة الجديدة من تاريخ الشّعب الفلسطينيّ وقضيّته. لكن، هناك العديد من الملاحظات على بناء الرّواية وإخراجها، فحبّذا لو بذل الكاتب جهدا أكبر في تنقيحها وتنسيقها؛ لتخرج بأفضل حلّة، ولتليق بالموضوع المهمّ الذي طرحته، والعنوان الجميل المعبّر الذي حمله غلافها.
لغة الكاتب جميلة جدّا وعذبة ومعبّرة أحيانا، لكنه ينتقل بسرعة إلى لغة سرديّة تقريريّة مباشرة لتفسد ما صنع، حتّى أصبحت الرّواية وكأنّها تقرير صحفيّ في نهايتها. شعرت وأنا أقرأ الرّواية وكأنّ من كتبها شخصان مختلفان: أحدهما يجيد صناعة الكلام، وآخر يتعجّل سرد الأحداث دون رويّة. وهناك خلل كبير في استخدام علامات الترقيم، بحيث دخلت الجمل في بعضها البعض واختلّ المعنى، وأصبح من الصّعب متابعة القراءة أحيانا؛ فهناك فقرات طويلة تخلو من أيّ علامة ترقيم! عدا عن الأخطاء المطبعيّة واللغويّة.
لم يعتنِ الكاتب بعنصر الزّمان، فتداخلت الأزمنة وأصبحت الأحداث غير منطقيّة، خاصة عند الانتقال من فصل إلى آخر في الرّواية. فنضال، مثلا، ينهي دراسته الثّانوية عام 1433 هجري، ويدرس أربع سنوات في الجامعة، ثمّ يغادر إلى دبيّ لأربع سنوات أخرى، ويعود إلى الوطن ليرتقي شهيدا، مع أنّنا ما زلنا في عام 1438 هجري.
وكما يحتاج عنصر الزّمان إلى العناية، كذلك عنصر المكان. مع أنّ الكاتب يذكر أسماء أماكن حقيقيّة تدور فيها أحداث واقعيّة، فيذكر القدس ونابلس وبيت لحم ودبيّ، لكنّه لا يحدّد المكان الذي تدور فيه معظم الأحداث، فلا نعلم أين تقيم الشّخصيّات وكيف تتحرّك، ويصرّ على عدم ذكر اسم الجامعة التي يدرسون فيها مثلا. وفي رأيي أن الكاتب لم يوفّق في اختيار عناوين فصول الرّواية، ولم يكن هناك داعٍ لها.
هذه الملاحظات لا تقلّل من قيمة الرّواية التي استمتعت بقراءتها واستفدّت منها، ولكنها دعوة للكاتب لإعادة النّظر بها وإخراجها بحلّة أجمل، خاصة وأنّه يمتلك ناصية اللغة، ويصوغ الفقرات الجميلة محكمة البنيان، وكان بالإمكان أن تكون أفضل بكثير بمزيد من المراجعة والتدّقيق.
وقال عماد الزغل:
تبدو رواية "الأرصفة المتعبة " باكورة أعمال الكاتب الشاب عماد شختور ، وأمام أعمال الشباب الأدبية على الناقد أن يحمل قلما ناعما وأن لا يحطّم إبداعاتهم ، فكم موهبة أدبية يافعة تحطمت تحت عصيّ النقد الغليظة فماتت الى الأبد، وكان من الممكن أن تشق خطواتها بثبات نحو الإبداع والمجد الأدبي .
تسللت إلى صفحةِ الكاتب الشخصية لأعرف عنه أكثر، فوجدته يهوى شعرا يسمى شعر الهايكو، وهو بدعة جديدة من الشعر تعتمد على الرسم المرافق للكتابة، ومن اسمه فقد جاء من اليابان، إذن فالكاتب الشاب يتردد بين القديم والحديث وبين القصة والشعر، ويمشي مشية العرنجلِ، و يحتاجُ إلى من يوجهه ويضبط بوصلته نحو الرواية أو الشعر.
عنوان الرواية "الأرصفة المتعبة " عنوان موحٍ جميل، الرصيف هو هامش الطريق، وكأني بالكاتب أراد أن يحكي حكاية المهمشين من الناس ومتاعبهم، والفلسطينيون اليوم بالفعل مهمّشون وقضيتهم ضاعت بين دهاقنة الساسة ودهاليز السياسة، وكلمة الرصيف اليوم باتت مرادفة لفئة المقهورين والبسطاء من الناس الذين يعيشون على هامش الحياة وتتقاذفهم أمواجها، و قد صدرت قصة قبل عامين للكاتبة التونسية رؤى الصغير بعنوان "ذاكرة الرصيف " . لن اخوض في تفاصيل الرّواية فهي من دفاتر اليوميات الفلسطينية، وقد عشناها ونعيشها يوميا، بل إن الكاتب قد سجّلها كما هي وكأنما هو مؤرخ أو صحفي، ولكنّي سأتناول لغة الكاتب التعبيرية في وصف الأحداث .
ممّا يحسب للكاتب محاولته اختيار لغته بدقة وعناية، وبعث الصور الجميلة فيها، ولا سيما عند وصفه للمشاعر والأحاسيس والتعمق داخل الشخوص، ولكنه وقع في الكثير من الأخطاء حيث قصّرت تعبيراته في الوصول إلى المعاني التي يطمح، وجاءت بعض صوره مشوهة ومتكلَفة وساذجة أحيانا ومن ذلك قوله:
* كانت تسبر غور الكوسا، للدلالة على عملية تقوير الكوسا وحفره، ونحن نعلم أن سبر الغور تعني اكتشاف العمق وما خفي عن الأنظار .
* اشرقتِ الشمس في موعدها: وهل من المنتظر ألا تشرق في موعدها؟
* وهل يخفى صوت الزنابق عن فراشات الحقول ؟
* خرج نبيل بوجه عبثت فيه الإهانات ومزقت فيه حمرة الخجل .
* ويصبرونهم بتجويد آيات الصبر وتلاوة من تراتيل الإيمان .
* هوت الكرامة العربية تناثر الزجاج في كل مكان تجرح وجه الجدار، ويكسو أرض الخذلان
* حيث يكون السلاح في يد الجبان فلا قيود للأخلاق.
* كما أن الكاتب يغرق في تفاصيل لا تخدم السرد ولا مجريات الأحداث، فقد كتب فقرة كاملة في وصف طاولة وعليها كاسات الشاي والسكر (صفحة ٧٨) فما الداعي لهذا؟ أو وصف ماكنة النسكافيه (صفحة ٨١) أو كتابة النّصّ الحرفي لكلمة الخريجين التي ألقاها نضال .
* كما وقع الكاتب في العديد من الأخطاء النحوية، ولا سيما في إعراب الفعل المضارع فهو لا يحسن استخدام حروف النصب والجزم كقوله :
* لم يحتار (صفحة ٢٠) ....والصواب : لم يحترْ .
* لن يلتقيان (٥٨) ......والصواب: لن يلتقيا .
* الذين يسبقا (68) .......والصواب: يسبقان
* ولا يحسن استخدام كلا: فهو يقول: وكلا أبي جعفر وأبي ضياء ......تشمع كلا الكبد والكلى.
* والأسماء الخمسة : أنه خذل أخيه ... والصواب: أخاه
* ربما عشرون مرة (صفحة ٥٨) .... والصواب: عشرين
* في طريق مختصرا .... الصواب: مختصرٍ
* تكرار كلما : كلما مضى الوقت كلما شعر.
* اخذ منحنى خطر ..الصواب : خطرا
* والخلاصة أن القصة هي محاولة جيدة من كاتبٍ ناشئ ، عليه أن يقرأ المزيد لكبار كُتّاب القصة والرواية؛ ليحذق فنونها ويمتلئ بأدواتها قبل كتابة القصة القادمة.
وشارك في النقاش عدد من الحضور .

#ديمة_جمعة_السمان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل