مملكة الفاتحة و الصلوات .. ج18

رحمتي سبقت غضبي
هو الرحمن الرحيم.......إن الله لا يظلم مثقال ذرة
لو تأملنا قول الله تعالى(وعباد الرحمن) لمَ عباد الرحمن وليسوا عباد الجبار؟ لأن رحمة الله وسعت كل شيئ. فالعبودية عندما نذكرها نتخيل ان معها الظلم لا محالة وهذا ما كان يعانيه المستعبدون من اسيادهم . اما العبودية مع الله فهي عبودية مع رحمن رحيم.
نأتي الى ما يخافه السيد ايدن من العذاب الابدي في نار جهنم ويعتبر ذلك(هو عين الظلم) ابحث اخي ايدن عن ايات القران التي تتحدث عن الابدية في الجنة او في النار. فحتما ستنصعق ولا تجد في القران الكريم عن العذاب الابدي في النار الا ربما اقل العدد من الايات. اما الابدية في الجنة فاعداد الايات كثيرة. ناهيك ان من يدخل الجنة لا يخرج منها ابدا ومن يدخل النار فيخرج منها ولو كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان.وشكرا.

إرسال شكوى على هذا التعليق          31 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اخي ايدن وتصديقا لكلامي فقد اطلعت على قاموس مفردات القران الكريم وبالتحديد كلمة(أبدا) فوجدت فقط ثلاثة ايات تتحدث عن ابدية العذاب في جهنم.
النساء اية 169(الا طريق جهنم خالدين فيها ابدا وكان ذلك على الله يسيرا)
الاحزاب 65(خالدين فيها ابدا لا يجدون وليا ولا نصيرا)
الجن 23(ومن يعص الله ورسوله فإن له نار جهنم خالدين فيها ابدا)
اذن اخي الكريم من بين العشرات من الايات التي تتكلم عن عذاب جهنم لا نجد في القران الكريم المكون من 6236 اية الا ثلاث ايات تتكلم عن تأبيد العذاب ثم تأتي فضيلتك لتقدم الاقتراحات على الله وماذا يجب ان يعمل او لا يعمل.
ثم قبل ان تحكم على هذه الايات الثلاث عليك ان تقرأ ما قبلها لتعرف عمن يستحق العذاب الابدي. رحمة الله سبقت غضبه.

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

دائما الاشياءالغير الواقعية والبعيدة عن المنطق العقلاني تكون فيها مبالغات كثيرة تصل حد الخيال بالاضافة الى التّطرف الشديد في الاحكام والتشريعات( العقوبات والمكافئات ) مع الكثير من الغرابة لم بالفها الانسان في طبيعته الاجتماعية السائدة ..مع تحياتي اخي لجهودك في البحث والتقصي..

إرسال شكوى على هذا التعليق          39 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تسالني يا اخي شهير .. عدالة من
الستم انتم و قرانكم .. تدعون ان الله لا يظلم منثقال ذرة .. ما هو تصورك عن مثقال الذرة يا ترى
كيف التوفيق بين .. خلود في النار .. مع .. لا يظلم مثقال ذرة
الخلود في النار .. هو عذاب مستمر و طويل .. و هو حتما اكبر من الجريمة التي ارتكبها الانسان
هل فهمت الان .. عدالة من اقصد
و احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          30 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا سلام .. يا سلام .. يا مسلم عزيز
رحمته سبقت غضبه .. لكنه ختم على قلوبهم لكي لا يفقهوه
رحمته سبقت غضبه .. لكنه وضع في اذانهم وقرا .. لكي لا يسمعوه
رحمته سبقت غضبه .. و النار احاطتهم بسرادقها .. و ملابسهم من قطران .. و لهم غواش من نار الخ
يا سلام و يا حلاوة يا مسلم عزيز
رحمته سبقت غضبه .. بالرغم انه يعذب مخالفيه و مخالفي حبيبه المصطفى الغالي مليون سنة
مليون سنة .. هي فترة قصيرة جدا حسب تصويرك لنا .. و ليست ابدية
يا سلام يا مسلم عزيز
انت نورت المحكمة
و عباد الرحمن .. اشداء على الكفار رحماء بينهم .. لماذا .. لانهم عباد الرحمن و ليسوا عباد الجبار
و احترامي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ العزيز عبد العظيم الطيب
نعم انك على حق
فعباد البقر اكثر رحمة من عباد الحجر بكثير
سيقولون مسلمي بورما
و قد ثبت ان مسالة بورما ما هي الا تلفيق و كذب و افتراء و فبركة
و احترامي عزيزي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا اخي .. ماذا تقصد بـــ .. ان ابدية العذاب لم تذكر في القران الا ثلاث مرات
هل تقصد انه .. عدد مرات ذكر شيء .. هو الذي يقرر حدوث او عدم حدوث الشيء يا اخي
اظن انك تريد ان تنفي ان هناك خلودا في العذاب .. لان الله قد ذكر ابدية العذاب ثلاث مرات لا غير
ماذا عن .. ان الله و ملئكته يصلون على النبي ,, فهي لم تذكر الا مرة واحدة لا غير
اتمنى انك تفهم ما اقصده
و تقبل احترامي عزيزي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا جزيلا لتعليقك الجميل
و تقبل احترامي و تقديري عزيزي
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

منطقيا و واقعيا لا يوجد خلود اي حالة ( نسميها) خلود الا للاشياء المعنوية وحتى في قانون العقوبات وقانون اصول المحاكمات الجزائية حدد عقوبة السجن المسمى ب ( المؤبد ) بخمسة وعشرون سنة والعذاب الابدي مسالة خرافية ويبعث على الملل حتى من ( خزنتها )..لانهم سيظلون مع هؤلاء المعذبين الى ابد الابدين ربما يمنحون اجازات للراحة كما يمنح للجنود في جبهات القتال بشكل منظم اما تبديل الجلود باخرى جديدة وحرقها مع صاحبها مجددا لملايين السنين القادمة لان وجودهم ( ابدي ومؤيد ) فهذا امر لايصدق به الا السذج من الناس والتي توارثو هذه الحكاية منذ 1400 سنة ثم ماذا يستفيد الاله العظيم الرحوم من هذا العذاب الابدي والخرافي ..اليس من الافضل ان كانو يقولون ان المؤمن الجيد والصالح يذهب الى الجنة اما الذين لم يطيعوا الله ورسوله يموتون موتة ابدية لا يرون الجنة وما فيها من نعيم ولا يلتقون باولادهم واهلهم الذين كان مكانهم الجنة حيث يبقون ميتيين تحت التراب ..اعتقد هذا نوعا ما اقرب الى التصديق من العذاب الابدي الخرافي ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          35 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

- الستم انتم و قرانكم .. تدعون ان الله لا يظلم منثقال ذرة - و هل قال الله:
-العدل يقول .. اذا قتلني او حرقني شخص ما .. فيتولى احد الملائكة قتل هذا الشخص بنفس طريقة قتله لي او حرقه لي .. لا اقل و لا اكثر .. لا ذرة اكثر و لا ذرة اقل - ؟
و لماذا لم ترد على بقية أسئلتي ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          32 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---