من الرائدات .. الشاعرة نازك الملائكة - 2

مريم نجمه

الحوار المتمدن-العدد: 1445 - 2006 / 1 / 29 - 12:31
المحور: الادب والفن
    

الشعر وليد أحداث الحياة
والحياة لا قاعدة ترتّب أحداثها
هكذا استنتجت - الشاعرة نازك الملائكة - بهاتين المقدّمتين أن الشعر لا قاعدة له , واستدراكها بأن لمذاهب النقد أحكاما لا قواعد . بذلك كله أشعلت نازك نار ثورتها التي صارت حريقا . ..
الكتابة عند شاعرتنا أخذ منحى تبعا للبيئة والعمر والمؤثّرات النفسية والإجتماعيّة والسياسيّة
لا شك بأن الشاعرة نازك تأثرت تأثيرا قويّا بمناخ أسرتها الثقافي والشعري , الممتلئ من الداخل برصيد ومستودع .. وعالم هائل من الكلمات , ففي الأسرة والمحيط العائلي أكثر من شاعر وأكثر من مجلس أدبي وأكثر من كاتب .. ولكن لاننسى أنها تمتمت الشعر وهي لا تتجاوز العامين ونصف ..
فهنا الموهبة الشعرية لا بدّ أن تكون قد ولدت ونمت مع الحبو والنطق .. وهذه هي العبقرية .. وهذا هو الجمال والفرح بموسيقى اللغة وانتشارها كموجات الصوت .

العامل الاّخر الذي تأثرت به شاعرتنا , والتي تربّت على الحرية والإحترام والثقة بالنفس , هو العامل السياسي
فقد عايشت الإحتلال البريطاني لبلدها العراق , ووعت ماّسيه وكوارثه وانعكاساته على الشعب .. والوطن , كذلك عايشت الحرب العالمية الثانية وويلاتها على العالم ,
بغداد في تلك المرحلة .. كانت تغلي بالحركة والنضال والتحرّر والإنفتاح والتقدّم في جميع الميادين
, فقد دخلت المرأة التعليم حتى الجامعي , , واتسّع النشاط الثقافي عبر الصحافة واكتمل , وبرز دور الأحزاب والخطاب السياسي المباشر - كان العراق وقتها يمرّ في عصره الذهبي , و - بغداد - الحاضرة تلتمّ على نفسها عبر المركز لتجتذب إليها أعدادا هائلة من مهاجري الأرياف والمدن الأخرى ..
لقد كانت فترة الأربعينيّات .. بداية يقظة حقيقيّة في المنطقة كلّها والعراق خاصة , كان بالإمكان خلالها الإستماع إلى إمرأة شاعرة . فمناخ التحرّر الذي صار عنوانا لمكافأة العالم عما الحق به من ألم ودمار وضرر أبّان سنوات صعود النازيّة والفاشيّة وسقوطهما وانساحبهما من دائرة الفعل التاريخي .
مع هذا المناخ , تفتح نازك كتابها الثقافي وتبدأ رحلتها المعرفيّة عبر الشعر , الذي أدركت أن أطنان الموزون منه , وركام المطبوع لم تعد تجاري إيقاع الحياة الجديدة .

على وفق هذا القانون .. أدخلت نازك ثورة عارمة في مقدّمة ديوانها الشعري الثاني ( شظايا ورماد ) فرأت أن " في الشعر , كما في الحياة , يصحّ تطبيق عبارة برناردشو : " اللاقاعدة هي القاعدة الذهبية " . لسبب هام , هو أن الشعر وليد أحداث الحياة , وليس للحياة قاعدة معيّنة تتبعها في ترتيب أحداثها .. كما ابتدأت سابقا .
بهذه المقدّمة الثائرة أرست نازك قانونا جديدا ستكون هي اولى ضحاياإستعباده .

حين تنظم نازك قصيدة .. لا يرى أهلها أنها جديرة بقولها , فيتّهمونها بالسرقة , وتردّ هي على ذلك بعزلة سطح المنزل , والبكاء بحرقة . بينما الأسرة تبحث عن مرجعيّة لقصيدتها القويّة ( المتّهمة ) بسرقتها . وتعلن براءتها إنطلاقة في مكانتها الشعرية داخل الأسرة . والأب هذه المرّة يعمّد ميلادها شاعرة .
ويبرز والدها مرة ثالثة حين يخلع عنها العباءة أمام أنظار رجل يشاكسها وهي تسير خلف والدها . كان ذلك كلّه إعلانا عن حريّتها .. وكان درسا لها من الأب حريّة القول باللغة , والتعبير بالشعر , والحياة بالحريّة ..

لقد اكتسبت , أوتوفّرت لدى نازك مواهب كثيرة , إكتسبتها ذاتيّا . فهي تغنّي وتعزف على العود - كما تعزف بالكلمات - لقد درست في معهد الفنون الجميلة العزف , والتمثيل , وهذا كله حصاد الوحدة والعزلة .
كانت شاعرتنا نازك تحب العزلة والإنفراد , كذلك لها موقف من الزواج , لها أيضا موقف من الحرية , الطاقة الشعرية التي تملؤها مضمونها وتوظيفها .. كل تلك الخطوط والعناوين العريضة ظاهرة في شعرها بشكل كبير .
لنقرأ ماكتبت لنا هذه الشاعرة المرهفة الحسّ عن " جرائم الشرف " بحق المرأة التي لا تزال تحصد مئات الضحايا حتى يومنا هذا :
ياجارات الحارة , يافتيات القرية
الخبز سنعجنه بدموع ماّقينا
سنقصّ جدائلنا وسنسلخ أيدينا
لتظلّ ثيابهم بيض اللون نقيّة
لا بسمة , لا فرحة , لا لفتة , فالمدية
ترقبنا في قبضة والدنا وأخينا
وغدا من يدري أي قفار
ستوارينا غسلا للعار ؟
فهي هنا تعترض على هذا الإرث القبلي , وتقدّم صورا تبرّر نقضه وإزالته . فالرجل بعد أن يمسح دم الفتاة عن مديته , يذهب ليسكر مع الغواني في الحانة .. ! محتفلا بتمزيق العار وبياض سمعته , وكأن سقطة الرجل ليست عارا ..!؟

نازك .. عاشقة الليل
الشاعرة عاشقة الليل , كما أكثر الشعراء والكتّاب .. ,
تسمّي ديوانها الأوّل .. لأن في الليل تتحرّر النفوس من رقابة الشعور والاّخرين . وتدخل في مغامراتها الخاصة . ففي سكونه المغري يطابق صفاءها الداخلي وانسحابها ..
ولهذا الحزن والتشاؤم والسوداويّة الذي يغلّف ديوانها الأوّل ( عاشقة الليل ) له أسباب تشرحها :
ضيقي بفكرة الموت الذي ينتهي إليه البشر كلّهم , وكنت لا أطيقه مطلقا وأرفضه رفضا كليّا ".
ضيقي بالإستعمار البريطاني للعراق وكرهي للحكومة العراقية التي يمثّلها نوري السعيد وعبد الإله .
وضع المرأة بالمجتمع العربي وفقدانها للثقافة والحرية . ونظرة الناس إليها .
الرابع - ( وتشدّد عليه بكونه سببا لكاّبتي وعذابي كما تقول ) وهو , : إحتقاري للجنس والزواج " .


ترى الشاعرة أن الاّمال دائما أجمل من تحقّقها .. ولذلك تكره طريق العودة .
كذلك ترى أن التقليد مذموم لأنه عبوديّة . إنه صفة العبيد . أما الفنّ الحقّ فمرتبط بالحريّة . والشعر عندها معاناة .. موصولة , داء لا برء منه . ينفعل به الإنسان ويحيا .
تقول نازك : إن الصمت هو شعر نائم ..
والاّن ينام شعر نازك عبر صمتها . لنا منها - كما قالت هي عن ( تشايكوفسكي ) الظل . ..ظلّ طائر جميل وديع ونجواه التي تخفق بالحبّ .. والجمال .

كلّ الحبّ والتقدير وطول العمر للشاعرة نازك الملائكة .. التي أثرت المكتبة الشعرية والثقافيّة بدواوينها وعطائها الثرّ , وتجربتها الخاصة المميّزة في عالم الإبداع ..

#مريم_نجمه (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل