قحطانيات9: عبد الله مطلق القحطاني

قلت في تعليق لك بالموضوع السابق أنك متفق مع الدكتور الذيب والخلاف بينكما بمسألة وقت الطرح والمعالجة بين الجملة والتجزئة وهذا يعني اتفاقك معه في فكره نحو القرآن فهل ستعلن نفسك رسول كما أعلن هو نفسه نبي وطبعا كل رسول نبي وليس كل نبي رسول بحسب الفكر الإسلامي ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ولم أتكلم عن أفكار أختلف معه عليها، وبرهاني على ذلك ما كتبته عنه من مقالات منشورة في هذا الموقع، هو أعلن عن نفسه نبيًا، أنا لم أعلن عن نفسي لا نبيًا ولا رسولاً، لكن كل من يعرفني، يعرف فيّ رسولاً للعلم ومحبًا للسلام، هذا لا يعني نفي حب الدكتور سامي للسلام واتخاذه من العلم ملجأً، هو مثلي في حبه للسلام، وهو مثلي في لجوئه إلى العلم، إلا أنه ليس مثلي في مقاربته للقرآن، وليس مثلي في موقفي من الإسلام، لأنه يخلط -ومع الأسف لا يريد أن يفهم- بين الدين والإسلام، بينما أنا أميز بينهما...

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول أن الدكتور الذيب لا يفرق بين الدين والإسلام هذه تحتاج لتوضيح لو سمحت ؛ ولا تنسى أنك معالي البروفيسور أفنان أقمت نفسك خليفة ؟ وإن كنت ناسي افكرك

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رشيد المغربي وحامد عبدالصمد وكثير غيرهم هنا في الحوار المتمدن لهم مهمة محددة وبمقابل مالي مجزي الهجوم والقدح والطعن في الإسلام فلا تحدثنا عن منهجية بحث عند المسيحي المتدين سامي الذيب ؟؟؟ تحياتي لك برفيسور

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما لم يقله مالك في الخمر زي ما يقولوا يا دكتور

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل تقصد بنية المسألة؟ فكتبت المسألية ؟ أو يوجد فرق ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          70 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا أعلنت عن حالي خليفة ليومين وبعدين بطلت، شفت حالي أكتر، لتصفيق الجماهير، وصرت بدي رئيس أو ملك هههههه! حبيبي الفرق بين الدين والإسلام، الدين والمسيحية، الدين واليهودية، الدين والبوذية، أن كل هذه تعمل على اغتراب الإنسان، تعزله عن نفسه وعن واقعه، وتُشَيِّئ حوهرة، يعني تجعله شيئًا من الأشياء، إذن بمحاربتي أنا للدين أحارب أسباب هذا التشيؤ، أما الإسلام واليهودية والمسيحية والبوذية وغيرها أنا لا يمكنني محاربتها، ومحاربتي لها لا تجدي نفعًا كما يفعل الدكتور سامي الذيب، لأنها جامدة جمود الصخر، ولأن المجتمع يحميها، ويقاتل لو يلزم من أجلها، وكل ما يقال عن توعية المجتمع في هذا الشأن كلام فارغ وهلوسات لا أكثر، وعلى العكس عندما أحارب الدين كإيديولوجيا كفكر كمقولات وأكشف عنه سببًا من أسباب اغتراب الإنسان، أكون قد زعزعت أركان الإسلام أركان المسيحية أركان اليهودية أركان البوذية، وفتحت المجال واسعًا للتغيير الاجتماعي الاقتصادي الذي دون هذا التغيير لن تكون نهاية اغتراب الإنسان واستلابه، أنا ما يهمني حالة الشخص الذي يصبح عبدًا للأشياء ويعامَل هو كشيء بفعل ظروف خارجية اقتصادية أو دينية أو سياسية.

إرسال شكوى على هذا التعليق          86 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قلت منهجية، وأحكي عن الكتابة، أما الأغراض، فهي كما ذكرت أغراض مشكوك فيها...

إرسال شكوى على هذا التعليق          76 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المسألية علم طرح المسائل، كيف نناقش هذه المسائل، أما المسألة فهي المشكلة، مشكلة من المشاكل ...

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الخمر، صحيح يا ربيع، بفضل قلمه الجريء، وبيني وبينك كلها حواديت وتخاريف عن ستنا العذرا وعن غيرها، فهل تعرف أن فراعنة مصر كانت أمهاتهم كلهن -كما يدعون- عذراوات حبلن بهم من الرب؟ لهذا كان كل فرعون منهم الله الكلمة كما كان المسيح...

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أو موقفك هو هو من الإسلام واليهودية ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأديان، لا أسبها، لا ألوث يدي بدم أنبيائها بعد أن أقتلهم أو أقتل الذي قتل منهم من جديد، كما يفعل كل كتبة العشرة ملاليم، حسب بريشت، لغاية في صدر يعقوب، فالجوقة يجب أن تنبح في الزمن الأمريكوي الإسلاموي، وللنباح غايات سياسية سافلة، لكني أنا علمي إلى درجة أقول فيها عن نفسي إنني العلم، والشك الديكارتي -يالنسبة للفيلسوف الفرنسي ديكارت- ضرورة بل واجب وإلزام علميين، لهذا مثلما قلت عن مريم مشبهًا حبلها بحبل أمهات الفراعنة، أقول عن محمد وعن موسى، محمد كتب له القرآن ورقة بن نوفل الذي رآه في الجنة بعد موته كلام مغزاه كبير لقيمة ورقة لدى الرسول (وآخرون كثيرون ممن يتقنون السريانية ليكون النقل عن الكتابات الدينية السابقة القديمة) وعلى كل حال نسخة القرآن التي بين أيدينا هي نسخة عثمان بن عفان بعد أن أحرق باقي النسخ، وفي هذه النسخة الباقية إلى اليوم كل الآلية الفكرية في خدمة عثمان، وكل سلطان يجيء من بعده، أما موسى فقصته هي نفسها قصة سرجون الأكادي: مولده في زمن يُقتل فيه كل وليد، وَضْعُهُ في قفة أُلقيت في نهر دجلة، التقاط ابنة الملك، إلى آخره إلى آخره...

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

طبعا معالي الدكتور أنا لا أضعك بمواجهة مباشرة وصريحة مع المؤمنين المسيحيين لكن جوابك وقولك ما قلته عن الفراعنة نفس موقف الإسلام من وثنية الثالوث !

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحياتي بروفيسور وبالنسبة لاستشهادك بقية الفراعنة وسرجون فمصدرها النبوءات السابقة منذ عهد ابونا آدم والذي نقلها لابنيه وهم نقلوها لأبنائهم وهكذا بعد كثرة التناسل والانتشار حفظت كروايات بين الامم ؟ وعمها ما عمها من خرافات وتحريف ونقل ونسبة للبعض هذا جواب مختصر عن استدلالك التأريخي

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أنا أعاملها معاملة واحدة من موقفي المحايد منها، وأنا لا أدخل في متاهات ما يقوله الإسلام عن المسيحية، وما تقوله المسيحية عن اليهودية، وما تقوله اليهودية عن الإسلام وعن المسيحية، لكني أقول ما قلت بخصوص مريم مثلاً كحقيقة تاريخية، وبخصوص الثالوث كحقيقة تاريخية لا وثنية، فالثالوث كان موجودا في الديانات المصرية القديمة مثل ثالوث إزيس وأزوريس وحورس، إذن آخر ما يهمني التخصيص دينيًا، وثني أم غير وثني، ولكن كحقيقة تاريخة...

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الحكاية الخرافة يعني مضمونها والذي يقبله العقل أو لا يقبله وبين تداول هذه القصص والحكايات والخرافات، من ناحية القصص والحكايات والخرافات تكون نبوءات، ومن ناحية انتشارها بين الناس تكون حقائق تاريخية...

إرسال شكوى على هذا التعليق          84 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شعوبنا مؤمنة بالوراثة وبالتعبئة مع تحكم طبقة رجال الدين لمصالحهم ومع تستر الأنظمة الحاكمة بالدين وكذلك تصفية الحسابات السياسية بالشحن الطائفي أنا متشائم بخصوص مشروعك التنويري وسعيك لعلمنة مجتمعاتنا العربية بمختلف اديانها واعراقها

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اليمن، على الأقل ليس بالشكل الذي توجد الطائفية فيه اليوم، الشعوب العربية كانت متدينة، ولم تكن دينية، بالشكل الممنهج في أيامنا هذه، الأنظمة الحاكمة استخدمت الدينفي الماضي أقل هذا صحيح، لكن كل هذا مؤشرات على أن وضع الشعوب العربية اليوم وضع مؤقت، مثلما كان الإيجبي مؤقتًا، سيكون السلبي مؤقتًا، والعهد الجديد، العلمانية كعهد جديد، يحناج إلى شرط إن توفر له أرسينا عالمًا جديدًا لنا: مثلما كرس الأمريكان (والغرب) الطائفية، بإمكانهم تكريس التنوير كما نرتأيه، وتكريس التنوير من طرف الأمريكان (والغرب) شرط ممكن وممكن جدًا ليس لفشلهم وإنما لنجاحهم في تحقيق الفشل، إنه الموجود بالقوة، كما يقال في الفلسفة، ومدى نجاح مشروعنا التنويري يتوقف على وجوده المنطقي بالقوة، ليس بالعنف كما يبدو للبعص، بفرضه لذاته كبديل وحيد لمصلحة الجميع، مصلحتنا ومصلحتهم.

إرسال شكوى على هذا التعليق          62 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

؟؟؟؟؟؟؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

إذن بمحاربتي أنا للدين أحارب أسباب هذا التشيؤ، أما الإسلام واليهودية والمسيحية والبوذية وغيرها أنا لا يمكنني محاربتها، ومحاربتي لها لا تجدي نفعًا كما يفعل الدكتور سامي الذيب، لأنها جامدة جمود الصخر، ولأن المجتمع يحميها، ويقاتل لو يلزم من أجلها، وكل ما يقال عن توعية المجتمع في هذا الشأن كلام فارغ وهلوسات لا أكثر، وعلى العكس عندما أحارب الدين كإيديولوجيا كفكر كمقولات وأكشف عنه سببًا من أسباب اغتراب الإنسان، أكون قد زعزعت أركان الإسلام أركان المسيحية أركان اليهودية أركان البوذية، وفتحت المجال واسعًا للتغيير الاجتماعي الاقتصادي الذي دون هذا التغيير لن تكون نهاية اغتراب الإنسان واستلابه، أنا ما يهمني حالة الشخص الذي يصبح عبدًا للأشياء ويعامَل هو كشيء بفعل ظروف خارجية اقتصادية أو دينية أو سياسية
أنا أتفق معك في هذا الطرح، وهو ذكرني بموقف دستويفسكي من موضوع الأرثوذكسية الروسية وتعارضها مع الكاثوليكية والبروتستانتية لدى الأوربيين.. كان هذا أحد ثيماته المفضلة في روايته الكبرى ( الأخوة كارامازوف ) .. وأيضاً مهد لها في ( الأبله ) وفي ( الأبالسة ).. تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ليست بالضرورة قناعاتي وكتاباته لا تكشف عن كل هذه القناعات...

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فأنا بدأت بقراءاتي للأدباء الروس دستويفسكي وتولستوي وجوجول وتشيكوف وجوركي... ثم عرجت على الأدباء الفرنسيين لا حاجة إلى ذكر أسمائهم فأنت تعرفهم كلهم، وفي الأخير انتبهت لنجيب محفوظ والحكيم وإدريس والشرقاوي... أتذكر الأخوة كارامازوف كل واحد رمز وكلهم كرموز يتقاطعون ولا يتصارعون... أشكرك على اتفاقك معي، فغيرك اتهمني في مكان آخر أنني بهذا الموقف أتهرب من مسئولياتي...

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهو تهجم مجاني، ومن السهل القيام به على النت ونيل الشهرة من خلاله.. وقد يحظى المرء بلقب ( الشهيد ) أيضاً !!!؟
الكاتب الأديب، عليه أن ينأى بنفسه عن معارك السياسة والأفكار، إنما باستطاعته تجسيدها على الورق بشكل فني يتسم بالموضوعية والنزاهة والحيادية؛ وإلا فإنه سيكون بطل عمله الروائيّ الوحيد !!!؟
أعجبني تعبيرك ( جدّي الروحي )؛ فإن الأب الروحي هو العرّاب.. وما أدراك ما العرّاب !!!؟
مع خالص تحياتي عزيزي أفنان

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأرثوذكس ملة والكاثوليك ملة والبرتستانت ملة تمامًا كالملل في الإسلام، ولكل ملة سيئاتها وحسناتها، شكرًا لك أخي عيسى...

إرسال شكوى على هذا التعليق          38 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---