قانون تحريم الخمرة في البرلمان العراقي تحت ذرائع واهية

داود سلمان الشويلي
روائي، قصصي، باحث فلكلوري، ناقد،
(Dawood Salman Al Shewely)

الحوار المتمدن-العدد: 5327 - 2016 / 10 / 29 - 23:25
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

) كثيرٌ من الأفكار الخاطئة أصبحت مبادئاً ؛ لأنها كانت تُفرض مع المسلّمات والمقدّسات ، وبهذا تصبح حتي الأحقيّات المشروعة مجرد ادّعاءات (بوريس باسترناك
انا لست فقيها لكي اعطي حكما في مسألة الخمر ، وايضا انا كنت احتسي الخمرة، ثم انقطعت عنه في عام 2000 لاسباب شخصية لا علاقة لها بالحلال والحرام لان هذه المسالة محسومة عندي في ان القران لم يحرم شرب الخمرة ، بل انه نظم شربها ، والدليل على ذلك روايات كثيرة تنقلها المصادر التاريخة ، منها : ان مجموعة مسلمة شربت الخمرة في يوم ما ، و كان فيها عم النبي " حمزة " وقد تدخل النبي في ذلك الوقت.
وكذلك شرب عمر بن الخطاب الخمرة، ثم تركه بعد نزول اية " فاجتنبوه " ، وقال ثلاث مرات : انتهينا.
وايضا الرواية التي تتحدث عن احد الرجال الذي جاء الى النبي واخبره انه شاهد فلانا المسلم يشرب الخمرة ، فسأله النبي : كيف عرفت ؟ قال : لقد تسورت سياج بيتهم . فقال النبي له : ان تسور السياج "الحائط " حرام ، واخذ يوعظ الرجل عن حرمة تسلق السياج ، والنظر خلسة الى محرمات شخص اخر ، ولم يات على ذكر الخمرة .
وايضا رواية تقول انه في زمن الخليفة عمر بن الخطاب جاؤوا برجل شارب الخمر ، فاحتار عمر ماذا يفعل له ؟ فسال على بن ابي طالب عن ذلك ، فقال علي : نقيم عليه حد النمام ، لان شارب الخمر بعد ان يثمل ياخذ بالحديث عن الاخرين .
هذه الروايات وغيرها تثبت لنا ان لا عقوبة محددة لشارب الخمرة ، اما الايات التي وردت في القران فقد جاءت لتنظيم شربه ، واول اية هي :
((وَمِن ثَمَرَاتِ النَّخِيلِ وَالأَعْنَابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَرًا وَرِزْقًا حَسَنًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّقَوْمٍ يَعْقِلُونَ) النحل – 67
فيها توصيف لما ينتجه النخيل .
ثم الاية ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَقْرَبُواْ الصَّلاَةَ وَأَنتُمْ سُكَارَى حَتَّىَ تَعْلَمُواْ مَا تَقُولُونَ) ) الناء – 43
فيها اخبار المصلين بعدم الصلاة وهم سكارى ، وليس فيها نهي بات او حرمة مكفرة.
ثم جاءت الاية ((يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا...)) . ( البقرة – 219)
بيان ان في الخمرة اثم كبير .
ثم جاءت الاية : ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ‎ ‎وَالأنْصَابُ وَالأزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ ‏فَاجْتَنِبُوهُ‎ ‎لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُوقِعَ‎ ‎بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ ‏وَيَصُدَّكُمْ‎ ‎عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ)) . (المائدة – 90 - 91 ).
في هذه الاية يطلب القرآن من الذين امنوا ان يجتنبوا الخمر والميسر والانصاب والازلام لانها من عمل الشيطان ، اي بمعنى انها اعمال يوسوس بها الشيطان للمؤمنين.
والاجتناب اخف وطأة من الحرمة ، بل ليس من الحرمة بشيء ، اي الابتعاد .
مع العلم ان الاجتناب لها معنى غير الذي جاء به المفسرون ، اي بمعنى الحرمة ، وانما هي بمعنى :
(( واجْتَنَبَهُ: بَعُد عنه (...) وفي التنزيل العزيز إِخباراً عن إِبراهيم، على نبيِّنا وعليه الصلاة والسلام: واجْنُبْني وبَنيَّ أَنْ نَعْبُدَ الأَصْنام؛ أَي نَجِّني.( ... ) قال الهروي: يقول اجْتَنِبُوا النساءَ والجُلُوسَ إِلَيْهنَّ، ولا تَقْرَبُوا ناحِيَتَهنَّ. ( ... ) قال الأَزهري: إِنما قيل له جُنُبٌ لأَنه نُهِيَ أَن يَقْرَبَ مواضعَ الصلاةِ ما لم يَتَطهَّرْ، فتَجَنَّبَها وأَجْنَبَ عنها أَي تَنَحَّى عنها)).
وفي مقاييس اللغة (( وروي عن النبي عليه الصلاة والسلام أنّه قال لبعض أصحابه: "ائتني بسَعَفٍ واجتنب العواهن"؛ لأنّها رطبة . ))
اذن اجتنبوا بمعنى تنحوا، ابتعدوا ، وتأتي بمعنى نجني .
اما التفسير الذي كتبه المفسرون البشر فلهم ما يقولوا ، فهم بشر مثلنا يخطأ ويصيب ، اما المسلمون فامامهم القرآن يتبعوه ولا حرمة في القرآن يا من حرمتوه في قرار البرلمان ، مع ان تحريمه قد صدر من مؤسسة لا علاقة لها بمن يفتي ، وقد حرموا الدولة من مصدر كبير من مصادر دخلها القومي .
العراق متعدد الديانات والمذاهب والقوميات وهذا القانون جاء ليحد من الحريات الشخصية لمن ليس دينه او مذهبه يحرم شرب الخمرة ، وهناك مقولة ديمقراطية تقول : ( يجب احترام الاكثرية لحريات الاقلية ).

#داود_سلمان_الشويلي (هاشتاغ)       Dawood_Salman_Al_Shewely#          

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات