أخبار عامة - وكالة أنباء المرأة - اخبار الأدب والفن - وكالة أنباء اليسار - وكالة أنباء العلمانية - وكالة أنباء العمال - وكالة أنباء حقوق الإنسان - اخبار الرياضة - اخبار الاقتصاد - اخبار الطب والعلوم

الصفحة الرئيسية - مواضيع وابحاث سياسية - معتز حيسو - «السلطة» وعلاقتها بالعنف الرمزي والمادي















المزيد.....

«السلطة» وعلاقتها بالعنف الرمزي والمادي


معتز حيسو

الحوار المتمدن-العدد: 5270 - 2016 / 8 / 30 - 09:35
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    





حدّد كارل ماركس علاقات العنف والعنف الرمزي «بكونها آثاراً للأيديولوجية المهيمنة، التي توطد علاقات القوة لتضفي عليها شرعية المهيمن». فيما رأى بيير بورديو أن العنف الرمزي يقوم على «فرض دلالات معينة، بوصفها دلالات شرعية، حاجباً علاقات القوة التي تؤصِّل قوته، مضيفاً إلى علاقات القوة هذه قوته الذاتية المخصوصة»، أي ذات الطابع الرمزي المخصوص.

ويعتبر أن النظام التربوي والتعليمي يشكّل بوابة يتم من خلالها إعادة الإنتاج الثقافي المرتبط بنيوياً وعضوياً بالسلطة. والعنف الرمزي، كما يصفه برنارتد راسل، «يؤمن من خلال العمل التربوي المحافظة على استمرار التعاليم الدينية والعادات والتقاليد، وأيضاً النموذج السياسي والثقافي للسلطة الدينية والدنيوية... فقبل أن يعي المرء ثقافته يكون قد تربى على معاييرها التربوية والأسرية والتعليمية...». فالسلطة التربوية تعمل من داخل العملية التربوية على ترسيخ التعسف الثقافي في إطار علاقة اتصال تربوية لا تنتج آثاراً خاصة، إلا بمقدار ما يظهر تعسف مضمونها القائم على ترسيخ مفهوم السلطة.
في السياق، فإن حجم السلطة التي تتمتع بها المؤسسة التربوية يبقى ضمن حدود وأطر تحددها السلطة السياسية، وبمستويات وأشكال تتناسب مع ما يُعاد إنتاجه من المبادئ الأساسية للتعسف الثقافي الذي تنتجه السلطة وتعمل على تمكينه تربوياً. بهذا المعنى، تساهم التربية المدرسية المتصلة بالسلطة السياسية وسلطة العقائد الأيديولوجية، ومنها الدينية، في تكريس مفاهيم الطاعة والإذعان والخضوع والتسليم... وذلك يقيّد الاشتغال في حقل التغيير المفاهيم السائدة، ويتجلى ما سبق في إخضاع المؤسسات التربوية لمعايير الفئات المسيطرة، ووفق أشكال تتيح لها السيطرة الرمزية، الداعمة لاستمرارها.
إذا قاربنا ما سبق مع العملية التربوية في بلداننا، نرى أنها ممتلئة بتجليات العنف الرمزي، والأخطر أنها تؤصِّل نفوذ نموذج تعسفي يتناسب مع نمط سلطة سياسية تعسفية يعتمد علاقات العنف الرمزي والقوة الزجرية. وكلاهما يتجلى من خلال أشكال علاقات السلطة الأبوية كونها أحد الأشكال المهيمنة. ويندرج ذلك في سياق إعادة إنتاج سلطة الأب الكلية، التي يمثلها غالباً الزعيم السياسي ورجال الدين والمال... ويعمل هؤلاء على احتكار الشرعية الثقافية المهيمنة. ولا تنحصر إعادة إنتاج العلاقة الأبوية السلطوية بأشكالها المتوارثة على الفئات المهيمنة. فهي تبدو جلية في أوساط الفئات الاجتماعية المهمشة، وأيضاً مثقفيها.
وتجليات العنف الرمزي لا تنحصر في بلداننا العربية والبلدان الأخرى. فالبلدان الغربية ينتشر فيها الكثير من تمظهرات العنف الرمزي: بين البيض والسود، بين السكان المهاجرين والأصليين، إضافة إلى تجليات ترتبط بخلافات دينية، وأخرى لها صلة ببنية السلطة وممارساتها. فالعنف الرمزي يمثِّل ويكثِّف العلاقة الاجتماعية التي تستبطن العنف المادي المباشر، الذي يتم إظهاره رمزياً في سياق العلاقات اليومية المتشعبة والمتداخلة. وفي حالات كثيرة تكون تعبيراً عن أشكال وعي متوارث. وفي مجتمعنا يكشف ذلك طبيعة العلاقة الذكورية داخل الأسرة، وأيضاً داخل مؤسسات الدولة وبينها. وبالتالي تُعبِّر الممارسات الحاملة للعنف الرمزي عن وعي وثقافة أيديولوجية عقائدية وسياسية يتم إعادة إنتاج المهيمن منها أو الضروري من منظور سلطوي، ما يعني أن العنف الرمزي ينتشر بنسب وأشكال مختلفة ومتباينة في تفاصيل العلاقات الاجتماعية كافة. ولذلك علاقة مباشرة بالعنف المادي المؤسس للعنف الرمزي والكامن فيه. وثانياً كونه يُعبِّر عن أيديولوجيات لا تزال تعمل على إعادة إنتاج العنف الرمزي، وفي حالات محددة العنف المادي المباشر.

حجم السلطة التي تتمتع بها المؤسسة التربوية تحدّه السلطة السياسية
ويتجلى النمط الأخير في ما نشهده من عنف تمارسه غالبية أطراف الصراع في سوريا، وخصوصاً المجموعات الجهادية، ما يعني أنه يُعبِّر عن تركيبة وبنية الأيديولوجيات السائدة منها، وأيضاً التي يخضع منها للاضطهاد والتمييز.
وفي ما يتعلق بطبيعة أنظمتنا السياسية الحاكمة، وأشكال علاقتها مع مكونات المجتمع وأفراده، يبدو جلياً أنها إضافة إلى كونها تمارس العنف المادي المباشر ضد المعارضين لها والمخالفين، فإنها تمارس العنف الرمزي وتعيد إنتاجه من خلال المؤسسات التربوية، والتعليمية، والحزبية، وتشاركها في ذلك مؤسسات دينية، إضافة إلى الأسرة التي يُعاد فيها إنتاج العنف الرمزي بأشكال ومستويات مختلفة. فيتم تنميط العنف الرمزي في سياق توظيف مفاهيم وأدوات وحتى مصطلحات تكشف عن ملامح أيديولوجية وسياسية عقائدية. وعليه، فإن المؤسسات التربوية، والتعليمية، والدينية إلى حد ما تُعتبر أحد أهم مصادر العنف الرمزي، ومدخلاً إلى تمكين العنف المادي وتكثيفاً له. بهذا المعنى، فإنها حاملة له ومحمولة عليه. لكن طبيعتها، وأيضاً تركيبتها، وتجليات العنف الرمزي فيها، تتعلق ببنية «السلطة» وبدرجة التداخل الثقافي والانفتاح على العالم.
صحيحٌ أن أنظمتنا السياسية، ومنها النظام السوري، يقلقها التطرف والإرهاب، وتسعى بأشكال مختلفة لمواجهة ذلك. لكن الفائدة تبقى محدودة طالما يتم تجاهل العنف الرمزي الكامن والمنتشر في الثقافة، والسلوك، والعلاقات الاجتماعية، والمناهج التعليمية، وكتب التراث، ووسائل الإعلام، والأسواق. والأكثر خطورة أنها تعمل على تمكين ذلك عن طريق المناهج التربوية وأشكال العلاقة التدريسية والمؤسسات التعليمية والوسائل الإعلامية، وآليات أخرى سياسية وأمنية. وتستند بذلك إلى منظومة أيديولوجية متكاملة أسست لها ولا تزال تعيد إنتاجها. ولا يمكن فهم الكراهية والتمييز، وأحياناً الحقد داخل الدولة وبين مكونات المجتمع الواحد، إلا في سياق فهم طبيعة العلاقة بين العنف المادي والعنف الرمزي. فجذور العنف المادي تعود إلى العنف الرمزي، والأخير يستبطن العنف المادي.
إن ما نشهده من عنف مادي مباشر ليس وليد اللحظة، فهو محمول على مفاهيم أيديولوجية متوارثة. ويصح في ذلك القول إن الهويات «الدينية، الطائفية، السياسية، والعرقية...» الأحادية والمغلقة على ذاتها، وبالتالي المطلقة، ساهمت في سياق تحوُّلها إلى عقائد ومذاهب، بتكوين نماذج شخصية تحمل العداء والكراهية والحقد على الآخر، ما يعني أن الأعمال العنيفة المتطرفة، وما يرافقها أو يغلفها من معتقدات وأفكار ومشاعر أيضاً متطرفة، أسست لها منظومات: ثقافية ــ إثنية ــ طبقية ــ دينية ــ طائفية ــ مذهبية، راكمت من مظاهر الاشمئزاز والكراهية للآخر. ويتقاطع ذلك مع إبراز الهوية من منظار تقديسي. فتحولت من كونها تأطيراً وتنميطاً للذات، إلى نصوص وطقوس ورموز تختزل تجليات غرائز البقاء، والدفاع عن الذات في إطار مواجهة الآخر المختلف. ويشكل الصراع الحالي في سوريا وبلدان عربية أخرى، مناخاً مواتياً لممارسة العنف المادي المباشر، ودمجه مع ممارسات تحمل طابع العنف الرمزي.
والمعتقدات بحسب أستاذة علم الأعصاب كاثلين تايلور «تبني العلاقات المحيطة بالقسوة، وتتحكم في رغبات الفعل لدى مرتكب الجرم، أما العواطف، فإنها تدعم الحافز للفعل، فهي القوة الخلقية وراء كل فعل يتسم بالقسوة»... وعليه، فإن ما نشهده حالياً من عنف وتطرُّف يعود لكونه يستمد قوته ورمزيته من تحوُّل الهوية إلى العقيدة، وبالتالي تحوُّل مظاهر العنف، وأيضاً الإرهاب إلى جزء من الشخصية، فتصبح الهوية /العقيدة ما ينطق به الفرد أو يفعله.
وعليه، فإن الحد من مظاهر العنف الرمزي يكمن في ترسيخ ثقافة المواطنة، ونشر قيم التسامح، وتجنب شيطنة الآخر، والتخلي عن ادعاء احتكار الحقيقة. ويتقاطع مع ذلك احترام التنوع مهما كان مصدره: عرقياً، أو لغوياً، أو دينياً، أو مذهبياً، أو طائفياً، أو قبلياً، وتكريس لغة الحوار، وإعادة الاعتبار للفكر والثقافة، مروراً بالهوية التي يحتاج بحثها إلى التخلي عن مبدأ التقديس. وتحقيق ذلك يرتبط بتعزيز سيادة القانون وتحقيق المساواة والعدالة النظرية والفعلية بين المواطنين.






قناة الحوار المتمدن على اليوتيوب
نحو يسار عربي جديد حوار مع الباحث الماركسي اللبناني د. محمد علي مقلد
واقع ومستقبل اليسار العالمي والعربي حوار مع المفكر الماركسي الفلسطيني غازي الصوراني


كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على: الفيسبوك التويتر اليوتيوب RSS الانستغرام لينكدإن تيلكرام بنترست تمبلر بلوكر فليبورد الموبايل



رأيكم مهم للجميع - شارك في الحوار والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة التعليقات من خلال الموقع نرجو النقر على - تعليقات الحوار المتمدن -
تعليقات الفيسبوك () تعليقات الحوار المتمدن (0)


| نسخة  قابلة  للطباعة | ارسل هذا الموضوع الى صديق | حفظ - ورد
| حفظ | بحث | إضافة إلى المفضلة | للاتصال بالكاتب-ة
    عدد الموضوعات  المقروءة في الموقع  الى الان : 4,294,967,295
- أسئلة الديموقراطية في سياق «الربيع السوري» المُتعثّر
- فشل الأيديولوجيات الكبرى: النظام القومي نموذجاً
- في إشكالية خطاب المظلومية
- عن نهايات «داعش» في سوريا
- إلى اليمين دُرْ
- تصعيد الحرب السورية
- ... عن مصير السوريين وشكل دولتهم المستقبلية
- سوريا على عتبة انهيار الدولة
- السوريون أمام أبواب الجحيم
- الصحافة وتحديات التغيير: هل تختفي النسخة الورقية كلياً؟
- في تحوّلات طبيعة الطبقة العاملة السورية وتركيبتها
- مقدمات انهيار الدولة المركزية في سوريا
- من تداعيات الأزمة السورية
- بحث في الهويات: العدميات القاتلة
- سوريا: مقاربات ودلالات
- المعارضة السورية وإشكالية التمثيل السياسي
- نهايات مأزومة
- فقراء سوريا: ضحايا معارك صامتة
- في رثاء الشرق الأوسط
- في نقد السلطة الأبوية


المزيد.....




- الحوثيون يعلنون قصف -هدف حساس- في قاعدة الملك خالد الجوية با ...
- أفضل ثلاثة مكوّنات غذائية لتعزيز طول العمر!
- إيران تكشف هوية منفذ هجوم نطنز بعد فراره خارج البلاد
- ستة جوانب متميزة لجنازة الأمير فيليب الملكية
- انفجار عبوة ناسفة في رتل للتحالف جنوب العراق
- تركيا.. القبض على ما يسمى بـ-أمير داعش- على الموصل
- بيان رسمي حول استهداف بئرين نفطيين في كركوك
- السفير التركي يحدد من الموصل آلية الرد على هجوم معسكر -زليكا ...
- تقرير ـ هكذا تخوض بعض الدول حروب -المنطقة الرمادية-
- -تفكيك- البوسنة والهرسك؟.. خطط مزعومة لإعادة رسم خارطة غرب ا ...


المزيد.....

- في مواجهة المجهول .. الوباء والنظام العالمي / اغناسيو رامونيت / ترجمة رشيد غويلب
- سيمون فايل بين تحليل الاضطهاد وتحرير المجتمع / زهير الخويلدي
- سوريا: مستودع التناقضات الإقليمية والعالمية / سمير حسن
- إقتراح بحزمة من الحوافز الدولية لدفع عملية السلام الإسرائيلى ... / عبدالجواد سيد
- مقالات ودراسات ومحاضرات في الفكر والسياسة والاقتصاد والمجتمع ... / غازي الصوراني
- استفحال الأزمة في تونس/ جائحة كورونا وجائحة التّرويكا / الطايع الهراغي
- مزيفو التاريخ (المذكرة التاريخية لعام 1948) – الجزء 2 / ترجم ... / جوزيف ستالين
- ستّ مجموعات شِعرية- الجزء الأول / مبارك وساط
- مسودات مدينة / عبداللطيف الحسيني
- اطفال الفلوجة: اللغز الطبي في خضم الحرب على العراق / قصي الصافي


المزيد.....
الصفحة الرئيسية - مواضيع وابحاث سياسية - معتز حيسو - «السلطة» وعلاقتها بالعنف الرمزي والمادي