هل اللغة العربية مغلوطة وخداعة ومشكوك في صلاحيتها ؟

الحايل عبد الفتاح

الحوار المتمدن-العدد: 5218 - 2016 / 7 / 9 - 21:03
المحور: الادب والفن
    

هل اللغة العربية مغلوطة وخداعة ومشكوك في صلاحيتها ؟
أضن أن الضعف اللغوي في اللغة العربية آت من أن صرف الأفعال في اللغة العربية لا يتعدى ثلاث مقامات أو تصريفات. ففعل أكل يصرف بما يلي : أكل ، ياكل ، سيأكل.
وما دون ذالك في تصريف الزمان ليس سوى خياطة لغوية تنتهي بتصور الزمان الثلاثي لا غيره...
فكتابات كل من يستعمل اللغة العربية لا تتعدى هذه الثلاث مقامات أو تصريفات...
فاللغة العربية لا تتسع لغير هذه الثلاث تصريفات، مما يجعل الزمان في اللغة العربية ينحصر في الماضي والحاضر والمستقبل. فالفعل باللغة العربية لا يفعل إلا بهذه الثلاث تصريفات...وها حيف في فهم الماضي والحاضر والمستقبل...وحيف عام في فهم الزمان...
...وحتى في الأمر يوجد الحاضر لا الماضي ولا المستقبل...
وهذا الضعف أو الخلل في اللغة العربية ( إن وجد فعلا) يخلق ارتباكا في فكر القارئ والمتحدث باللغة العربية أوالمتحدث حتى بلغة أجنبية...
1) فحين نقول "أكل الولد الخبز"، فالفعل صرف في الماضي. لا نعرف هل هو ماض سحيق أو هو ماض قريب كما في اللغات الأخرى...وذدلك في الحاضر والمستقبل...
2) وحين نقول "يأكل الولد الخبز"، فالفعل يحدث في الحاضر فقط أي ليس حدوثه في الماضي ولا في المستقبل...
3) وحين نقول "سياكل الولد الخبز" ، فالفعل يتحدث عن تصرف في المستقبل أي لم يحدث في الماضي لفاعله كما أنه لا يحدث في الحاضر. ..
فالحاضر والمستقبل والماضي في اللغة العربية إشكالية كبيرة...تؤدي إلى فهم متناثر وغير دقيق...
فحين نقرأ القرآن المجيد، نجد الجملة التالية " ختم الله على قلوبهم وسمعهم..."، لا نفهم أكثر مما هو مقضي في الماضي. فختم هي فعل ماض. والسؤال هو : كيف يختم الله على قلب في الماضي رغم أن الجملة تعني فعلا يهم الحاضر ؟
هذا نوع من الجبرية التي لا محيد عنها في الفهم... هل الحكم نافذ قبل الفعل أم أن الفعل آت قبل الحكم ؟ فالفعل معلوم نتيجته بحسب موقعه في الزمان لا في موقعه في الحكم بما مضى...
هنا في هذه الجملة يصدر حكم في الماضي على فعل في الحاضر. هل هذا منطق لغوي ...أم منطق...؟
لنا بحث مدقق في هذا الموضوع...لكن إمكاناتي المادية والمعنوية لا تمكنني من أن أشرح وأستفيض في البحث والتفصيل أكثر مما أفعله في هذا المقام والمقال...
ومن تم فليس لي إلا أن أدعو غيري ممن لهم إمكانيات مادية أومعنوية أو هما معا، بأن يولي لهذا الموضوع أهمية قصوى في مجال البحث أو يتصل بي لكي يساهم معي في آخر المطاف في خلق ثورة لغوية أو فكرية من خلال هذا الموضوع الحساس والمهم جدا جدا...فأنا من الثوريين اللغويين والفكريين. أي أنني ثائر فكريا...لعلمي كيق تكتب الجلمات وكيف تقرأ وكيف تفهم... وأود لو نجحت في توصيل ثورة لغوية فكرية لتفكيك ما نفهمه وما نتصوره عن الماضي والحاضر والمستقبل... ( وما الغالب إلا الله أي بالدارجة المغربية : الله غالب).
...أما إن كنت غير محق فيما أدعيه فما على من يأقرأ فكري إلا أن يجيب عن هذا الإدعاء بأدب واحترام لحرية الفكر والإعتقاد...
فالصائب محق والواجي اتباعه والمخطئ مستفيد أو متردي...
...وأنا أكتب هذا المقال الإخباري، أعلم أن حتى للغة العربية لها إرهابيوها والمتزمتون بها وحراسها المغتصبون لحراستها...
أتمنى أن أكون مخطئا فأوجه وأنصح وأفقه، أو إن كنت مصيبا لصواب فليوسع المتلقي فكره لفهم جديد عليه...هذا مع تفضيلي واحترامي وتحياتي لمن يؤمن قبل كل نقاش أو جواب بحرية التفكير والتصور و....فالحرية هي الأصل كما أن الجهل هو الأصل...( كلام مع مليه كما قال احد الفكاهيين المغربة باللغة الدارجة المغربية)

#الحايل_عبد_الفتاح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل