الألحاد المنهج المنطقي في دراسة الأيمان والنص - القرآن - علي بن أبي طالب نموذجا .

ذياب مهدي محسن

الحوار المتمدن-العدد: 5198 - 2016 / 6 / 19 - 19:30
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

خلال دراستي ومتابعتي الشخصية وجدت ان اول مسلم اتبع المنطق العقلي في موضوعة الدين والأيمان والشك مبدأ اليقين وحسب ما جاء من عرف نفسه فلقد عرفه ربه ، والعقل هو الدليل والدال على حقيقة النبوات فأنشئ باب علم الكلام واول من حدده هو علي بن أبي طالب وتبعه أبنه محمد ومدرسته ومن ثم تلاميذه المعتزلة والخوارج والقرامطة ... ان علي بن فاطمة بنت أسد هو اول مسلم يجعل القرآن كلام مسطور مابين دفتي كتاب ، واخرجه من قدسيته بحيث حدد (استنطاقه) اي ان العقل هو آس الأيمان ، وأكد ان العقل والمنطق ، هو الطريق الوحيد للوصول الى المعرفة والى الأيمان ، فعلي مسلم لكنه غير تقليدي ... هنا مبدئه تماها مع الفلسفة ، في احكامه ومنطقه وتحليله للظواهر الطبيعية في خطبه وتوجيهاته أكد " علي " على موضوعه مهمة جدا " هي انه لابد من وجود كينونة ثابتة ، وغير متحركة لتبدأ نقطة انطلاق حركة ما " وهذا اساس طرح الفكر الموضوعي.. صرخ الرجل : اعينوني بتقوى وورع ...حدد المنطق العقلي قبل النقل ، لم يكترث كثيرا فيما جاء به المسلم ما بعد وفاة النبي ، سلك طريق مشابه الى فكر ارسطو " ان الحركة عمليا لا متناهية ، فإن مصدرها الثبات ، وان هذه الكينوة الثابته هي التي حولت الثبات إلى حركة " كما انطقها علي بن فاطمة بنت أسد ، في خطبته الشهير حينما طلب منه ان يعرف لأهل العراق "الكوفة" الله وكأنهم يرونه !؟ ولم يلتجئ للقرآن او للسنة لثبات هذا المنطق ، بل أتخذ الفكر ومنطقه " طريق الملحدين " لأدراك معنى الثابت والمتغير والحركة الجوهرية للكون " راجع كتاب الأسفار الأربعة لصدر المتألهين الشيرازي العظيم " بشكل منطقي عقلائي وحسب ما اعتقد هكذا سلك من بعده تلاميذه بقيادة أبنه شبيهه بالعقل والعلم والخلق والاخلاق والفكر، ولم يأتي بمثله من ابناء علي بن أبي طالب احدا ( لكن الافكار المستوردة من خارج حدود العراق ) اخفت هذه الحقيقة وحتى حينما يذكر أسمه فينسب الى أمه ( محمد بن الحنفية ) هذه اشكالية كبيرة وتاريخية الهدف منها فكر قومي شيوفيني فارسي استعلائي على العراقيين اولا ومن ثم العرب ، حيث ان الأمام علي ينتمي الى العراقيين اكثر من انتمائه الى العرب وجزيرة البدو ؟ لذلك أتخذ الكوفة عاصمة له .. مما تقدم وبأختصار شديد جدا هو ان الملحد اكثر ايمانا عقليا بوجود واجد الوجود رغم اختلافنا مع الفكر الألحادي بتسمية (الرب، الله، القانون الأوحد ، القانون الطبيعي ، الماهية الكونية للوجود ... فله الأسماء كلها ... لآخ ) فالملحد مؤمن بالمنطق العقلي لأثبات وجوده واستدلاله المعرفي ومن عرف نفسه فلقد استدل وعرف ربه بعيدا عن هرطقة الأديان وأشكالياتها وعنعنة النقل وهكذا وجدنا ابائنا ..! ويأتيك ممن يدعي انه مؤمن ليهمش الآخر ويحدد حليت قتله وليكن هو الله في الارض بهكذا طروحات وانا على علم ان مثل هؤلاء لا يعرفون من الأيمان سوى الطرهات واللغو الفارغ حيث من يختلف معه ينسب الى الكفر او الى الألحاد او الشرك فيوجب قتله او نفيه او وضعه في قانون الحد ... اللهم اني ملحد استدل بعقلي لوجودي ... فوجودي هو وجود من اوجده ... العقل زينة المؤمن وليس القرآن او السنه الا لخدمة العقل ولكل من يملك عقل ...نعم لايجوز لعاقل ان يكون خادم للأديان ولا لأنبيائه ورسله ...لكونهم ارسلوا مع كتبهم لخدمة الناس اجمعين والعكس خطء مبين ...لا مقدس سوى ( وطنك ووالديك وربك ) ... رأي شخصي .... قرنفلاتي

#ذياب_مهدي_محسن (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات