الغرانيق العلى بين ابن تيمية وبشاراه أحمد

المجال مفتوح للرد العلمي والمهني والموضوعي المهذب وبلغة محترمة ،
شكرا يا سادة .

إرسال شكوى على هذا التعليق          123 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

هي طيور الكُرْكِيّ، جنس طير عِظام من رتبة طوال الساق، ولهذا شبهت الأصنام بها، وليس لأنها تعلو في السماء، هذه هي الصورة الاستيهامية، لأنها تعلو على الأرض علو الأصنام على ركيزتها، ولهذا السبب هنا في الغرب يسمون العاهرة غرنيقًا، لأنها تنتصب في مكانها كالصنم بانتظار الزبائن، وفي عالم الصناعة يدعى المرفاع بالغرنيق، وشتان بين توظيف الدين للكلمة وتوظيف التقنية...

إرسال شكوى على هذا التعليق          199 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شرفني تفضلك بالمرور والقراءة والاضافة القيمة معالي البروفيسور ، ولا قول بعد قولك اذ ان العرب قبل الاسلام وبعده يعرفون جيدا مسمى غرانيق وما يقصد به ، شكرا معالي البروفيسور افنان القاسم .

إرسال شكوى على هذا التعليق          119 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وما دفعني للكتابة دفعا هو أحدهم والذي تشدق بما لم يتجرأ به غيره في جنبات وصفحات الحوار المتمدن !
وإن كان كما يقال أول القصيدة كفر فإن الغرور والزهو ومدح النفس والثناء على الذات لهو الخسران المبين ومقياس حجم وعقل فاعله !
فكيف الحال إن تعمد الكذب مع ذلك ؟! ،
فإن كان يجهل أثره وارثه وتراثه الإسلامي فشأنه!
أما أن يتشدق ويمشي بخيلاه معتقدا أنه أتى بما لم تأت به الأوائل فلا
--
اين هو الغرور والزهو ومدح النفس والثناء على الذات ؟
اذكر لنا من المقال هذه الصفات التى ذكرتها عن الكاتب ؟
واين الكذب فى المقال؟
والكاتب ذكر بالتحديد معنى الغرانيق وقال بالنص
فليكن السؤال كما يلي:
ما هو الغرنوق إبتداءاً؟؟؟ أهو أحد أو مجموعة من الأصنام والأوثان التي كان يعبدها المشركون في الجزيرة العربية
--
سؤاله كان واضحا وانت اكيد تعرف ان مشركوا العرب لم يكن بين اصنامهم هذه الغرانيق
ثم تسأل
هل لديك مصدر من التاريخ أو الأدب يؤكد لك هذا الإفك أو الفكر؟
هل كان من بين آلهة المشركين مجموعة تسمى -الغرانيق-؟
هل هذا غرور انه تساؤل ويجب الرد عليه
ثم قال الرجل ما قلته انت معرفا الغرنوق
يعنى لم يكذب ولم يخفى شيئا
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          68 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعتراضك مقبول وسؤالك ممتاز وبموضعه الصحيح ، ساجيبك لكن اولا لابد من رؤية اعتراض او سؤال من المعني بالامر ، شكرا لك سيدي .

إرسال شكوى على هذا التعليق          124 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ومن باب الأمانة العلمية في النقل بل وأخلاقيا كان عليه ألا يصر على النفي ولا أقول الكذب لما أقر به جهابذة سلفه الصالح وإن كان محل خلاف واختلاف في السند والتأويل دون الأصل والورود
---
سيدى الفاضل من اراء السلف الصالح ما ذكره الاستاذ بشاراة وعلى سبيل المثال حتى لانتهم احدا بالكذب او النفى
الامام ابو بكر بن العربي
وقال : ذكر الطبري في ذلك روايات كثيرة باطلة لا أصل لها , والقصة باطلة نقلاً وعقلاً
القاضي عياض
وقال في الشفا (2/116) : إن هذا حديث لم يخرجه أحد من أهل الصحة، ولا رواه ثقة بسند سليم متصل، وإنما أولع به وبمثله المفسرون والمؤرخون، والمولعون بكل غريب
الامام البزار
وشك في وصل الحديث وذكر ان اشهر طرقه المسلسلة بالكذابين
الامام محمد بن اسحاق بن خزيمة والذي انتهت اليه رياسة علم الحديث في زمانه
قال : من وضع الزنادقة
الامام محمد بن اسحاق صاحب المغازي والسيرة
نقل عنه الفخر الرازي انه ممن ضعفوها ايضاَ وان كان نقلها ,
وقال ايضاً : من وضع الزنادقة
لامام القرطبي
وكان في صف ممن يرون عدم صحتها , وانظر تفسيره

الامام البيهقي
قال الالوسي في تفسيره (9/169) : وقد أنكر كثير من المحققين هذه القصة

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ثم تحدث الاستاذ بشاراة
عن اعراب الافك الذى ورد فى القصة وان اعرابها خطأ ولا يجوز ولايكون
فهل اخطأ الرجل فيما قال ؟
ثم لى سؤال اخر
اليس من حق المسلم ان يفسر القرآن طالما كان عالما باصول النحو واللغة واصول علم الحديث وغيرها من علوم ام ان الامر يخص انس بعينهم ؟ فديننا به علماء دين بفضل الله وليسوا خريجى ازهر او كليات دينية ومطلوب من المسلم ان يكون عالم بامور دينه وهذا حسب قدراته ومعلوماته وفقهه الخ
فان اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر
وانا ارى فى مقال وتحليل وتفسير الاستاذ بشاراة موافق الكثير مما قاله علماء السلف الصالح
وان اختلف مع اخرين ومنهم شيخ الاسلام ابن تيمية
فالاسلام حجة على الجميع وليس لعالم اوامام حق فرض رأيه على الاخرين الا فيما يوافق الكتاب والسنة
وطالما كلام الكاتب يوافق الكتاب والسنة فان خالف الكتاب والسنة والاجماع والقياس فكلامه لاقيمة له
اما عن الايه
وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته ، فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته، والله عليم حكيم
هذا متروك للاستاذ بشاراة فلا يفتى ومالك فى المدينة

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يؤكد لافونتين وجودها في عصر ما قبل الإسلام في اليمن السعيد، كانت تذبح وتؤكل في الأعراس، وكانت من الطيور المهاجرة، واليمن بأجوائه الرطبة كان محطة لها، كما أن الغرانيق أو الكراكي كانت في مصر الفرعونية مع أبي منجل العالي القامة كالغرنيق خير من يلتهم الأفاعي من الطيور ويخلص المصريين القدامى منها، وأبو منجل -أخو الكُرْكِيّ استعاريًا- منحوت على المسلات وفي المعابد ومقدس قدسية العرب القدامى للغرانيق... هذا من الناحية التاريخية لتأكيد وجهة نظرك أخي عبد الله.

إرسال شكوى على هذا التعليق          95 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اعتراض الشيخين بشاراه احمد وسلامة شومان على ان قريش لم تعبد الهة واصناما حملت مسمى الغرانيق العلى وهو اعتراض جيد بمحله والاروع اقرار الشيخين بورود مصطلح الغرانيق وهذا امر حسن وهو مفتاحنا السحري للرد عليهما ، شكرا معالي البروفيسور .

إرسال شكوى على هذا التعليق          104 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يراجع موقع ملتقى أهل الحديث
الموضوع
قصة الغرانيق باطل لاحق فيه

وردت عند مفسرين لكن لاأصل لها بسند صحيح في كتب الحديث المعتمدة
والغريب أن عبد الله مطلق القحطاني الذي يرجع كل تطرف الى ابن تيمية يعتمده الان كحجة
مع أن كلام ابن تيميه مجرد عرض اراء ويختم بعدم صحة هذه القصة
مع أن مضمون وسياق السورة تخالف هذا الطرح
ففيها
ماينطق عن الهوى- ان هو الا وحي يوحى
أفرايتم اللات والعزى - ومناة الثالثة الأخرى
وتختتم السورة ب
فاسجدوا لله واعبدوا / وهي اية بها سجدة
مما يتناقض مع السجود للغرانيق المختلف في معناها حقيقة ومجازا

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

فضيلتك
الموضوع المطروح هو ليس متعلقا بالغرانيق العلى من حيث صحة الرواية من عدمها وهذا محل خلاف قديم متجدد ومشهور بين السلف والخلف ،
المطروح للنقاش هو متعلق بمسمى الغرانيق وماذا تعني بالنسبة لقبيلة قريش من معنى وقيمة وعبادة ودلالة ولماذا لم تكن لهم اصنام باسم الغرانيق العلى على سبيل المثال ؟!! ، قبل الإسلام ووقت ظهوره ،
وليس موضوعي سجود النبي الكريم محمد وأصحابه الكرام مع مشركي قريش وقت الواقعة !!
شكرا لفضيلتك .

إرسال شكوى على هذا التعليق          114 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية الى الاستاذ الباحث والكاتب العملاق السيد القحطاني اطال الله في عمره
اخي الكريم يا صاحب العقلانية قصة الغرانيق هذه تعارض العصمة النبوية الشريفة فمن المُحال عقلا ان يقوم رسول الله بلفظ مثل هذا الكلام وهو الذي جاء ليحطم الاصنام ويقضي على عبادتها وأظن ظنا يقينيا ان السلف الصالح كما الخلف من العلماء انكروا هذه القصة المزعومة. وأنا أحيي من هنا الاستاذ بشاراة احمد على بحوثه القيمة. فلم يذكر لنا التاريخ ان اصناما وُجدت حول الكعبة او عند العرب قبل الاسلام كانت تُسمى بالغرانيق تشبيها لها بتلكم الطيور.

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية الى الاستاذ الباحث والكاتب العملاق السيد القحطاني اطال الله في عمره
اخي الكريم يا صاحب العقلانية قصة الغرانيق هذه تعارض العصمة النبوية الشريفة فمن المُحال عقلا ان يقوم رسول الله بلفظ مثل هذا الكلام وهو الذي جاء ليحطم الاصنام ويقضي على عبادتها وأظن ظنا يقينيا ان السلف الصالح كما الخلف من العلماء انكروا هذه القصة المزعومة. وأنا أحيي من هنا الاستاذ بشاراة احمد على بحوثه القيمة. فلم يذكر لنا التاريخ ان اصناما وُجدت حول الكعبة او عند العرب قبل الاسلام كانت تُسمى بالغرانيق تشبيها لها بتلكم الطيور.

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وكلها تطرح الشك في هذه الرواية
والا فنتحداكم ايجادكلمة الغرانيق في شعرأو خطب أو أمثال في العصر الجاهلي
اللغة هي النص والسماع
صحة الرواية حجة ولايمكن النقاش عن رواية مشكوك في صحتها
كيف نقتنع برواية كهذه مع أن مضمون وسياق السورة بل القران كله يخالفها ؟
نعرف سابقا انتقاداتكم للمدعو رشيد المغربي وهو غير ملوم اذ منطلقه معروف
ونعرف انتقاداتكم لفكر لابن تيمية
فما عدا مما بدا ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

بعد اذن الكاتب اخ مسلم الاه الاسلام نفسه في القران اكد ان الشيطان يلقي في امنية بعض الانبياء وما توسوس به انفسهم وانت تنكر على ربك ؟ استغفر ربك وشف ايش يقول وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي الا اذا تمنى القى الشيطان في امنيته .... الاية ؛ طيب ليش ؟ القران نفسه يذكر السبب ؟ ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة للذين في قلوبهم مرض ؛ وبعد ليميز المؤمنين من الكفار والمنافقين ؛ عرفت ليش قلت لك استغفر ربك ؟؟؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          89 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاستاذ عبد الله اغونان ت 15 كلامه مهم ويستحق الرد المقنع من الاستاذ الكاتب

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رواية الكلبي
فسجد معه المسلمون والمشركون والانس والجن
هههه
ان سجود المسلمين غريب أليس فيهم من استنكر هذا ؟
وسجود المشركين أعجب
أما سجود الجن الذين لانراهم فهو العجب العجاب

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يا سيد سند السند لا تقطع الاية وأتِ بها كاملة......واليك الاية الكريمة(وما أرسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلا إذا تمنى ألقى الشيطان في أمنيته ، فينسخ الله ما يلقي الشيطان ثم يحكم الله آياته، والله عليم حكيم .
)
النبي معصوم والشيطان ليس له عليه سلطان واخر الاية تقول ينسخ الله ما يلقي الشيطان ومعنى هذا انه من المستحيل ان يتفوه نبي بكلام الشيطان للعصمة.الربانية والا لوكان الانبياء يتفوهون او يعملون ما يلقيه الشيطان لأنتفت العصمة وبالتالي تنتفي الامانة في التبليغ. والرسول صلى الله عليه وسلم يقرأ القرأن ومن المحال ان يركن او يداهن المشركين عبدة الاصنام فمن عليه ان يستغر الله من يتهم الانبياء بالخيانة في تبليغ الرسالة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أولا ليس موضوعي تحرير مسألة السند في الرواية من حيث الصحة أو دعمها ، ثانيا نقلت إعراب الشيخ بشاراه احمد وأنه أثبت اعرابا ولغة وسياقا أنها ليست من القرآن، جيد ورغم أن موضوعي أيضا ليس أن كانت من كلام الوحي أم من وحي الشيطان ووسوسته للنبي الكريم ، إلا أنني أرد على الشيخ بشاراه احمد وفق منطقه هو واستشهاده بآية الرجم التالية : الشيخ والشيخة إذا زنيا فارجموهما ألبتة نكالا من الله ، والله عزيز حكيم ، فهل هذه ا عرابا و سياقا وسمة تمثال آيات القرآن الكريم ، شكرا لك .

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل الاستاذ مسلم عزيز حياك الله وبياك ، بل كلامك هو الذي يعارض القران الكريم كما قال الاستاذ سند ، وردك عليه في الواقع هو ردي عليك ، والعصمة انواع ولم تذكر اي نوع تقصد ، بل ولم تستشهد بنص بعينه لنناقشك به ، شكرا لك ابا حارثة .

إرسال شكوى على هذا التعليق          100 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تقول انه لم ترد غرانيق الا بكتب التفاسير ولم ترد في شعر او نثر او رواية وتتحدى ، جميل يا شيخنا وهل الثقة عندك رجال العلم الشرعي ام الشعراء الذين يتبعهم الغاوون ؟ ثم تمعن بالتالي ، قال ابو عمرو بن العلاء ت 154 هجرية : ما انتهى اليكم مما قالت العرب الا اقله ، ولو جاءكم وافرا لجاءكم علم وشعر كثير ، والسبب كما يرى محمد بن سلام الجمحي ت 231 بقوله : لما جاء الاسلام تشاغلت العرب عن الشعر ، وتشاغلوا بالجهاد ، وغزو فارس والروم ، ولهت عن الشعر وروايته ، راجع طبقات فحول الشعراء 25 ، والمزهر للاسيوطي ج 2 وص 473 ،
شكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          103 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا للمرور والاضافة الثمينة واتفق معك تماما وربما نناقشها باستفاضة اكثر لاحقا ، شكرا لك ثانية ومرحبا بك دوما .

إرسال شكوى على هذا التعليق          90 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرحبا بك سيدي ، ونعم اعتراضات الشيخ عبد الله اغونان مهمة صحيح لكن دحضها سهل ، شكرا لك ثانية ومرحبا بك وبتواصلك المفيد .

إرسال شكوى على هذا التعليق          105 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هذا سؤالنا للمشايخ حفظهم الله .

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يقول شيخنا الباحث الأستاذ عبد الله اغونان قصة الغرانيق لم ترد في الحديث بل في كتب التفسير ، عجيب يا شيخنا أمرك؟ ! إن كنت تدري فتلك مصيبة ! وإن كنت لا تدري فالمصيبة أعظم !! ألست ممن يرى بطلان الرواية ؟! وبالتأكيد تبعا للقائلين بذلك !! ألم ترد في كتب الحديث وإن كان ورودها بسياق الضعيف الرواية وانقطاع السند ؟! فكيف تتجرأ بالنفي المطلق !! ثم إن ابن حجر العسقلاني في فتح الباري 8 / 293 وهو محدث مشهور قال : كلها سوى طريق سعيد بن جبير إما ضعيف وإما منقطع !!!!!! إذن وردت في كتب الحديث ! شكرا لك .

إرسال شكوى على هذا التعليق          109 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

تحية طيبة لجميع الاساتذة
انا اريد ان اقول .. انني اساند ما ذهب اليه الاستاذ مسلم عزيز في تعليقه 19
لكنه لم يستطع ايصال فكرته اليكم كما يجب
فكرته هي .. ان الله يمنع و يحفظ الرسول و النبي من التفوه بشيء لا يجوز .. و القاء الشيطان و نسخ الله لما القاه الشيطان .. يتم قبل تفوه الرسول باي شيء
لكن يبقى لدينا مشكلة .. وهي .. لماذا انزل الله هذه الاية اذن .. طالما ندعي ان تلك المشكلة بين الرسول و بين الله .. و لا ولن يطلع احد من البشر عليه
و احترامي لمسلم عزيز
و احترامي للجميع
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرحبا بك أستاذ ايدن وشكرا للمرور والتعقيب الرائع، المشكلة ان الاستاذ سند ذكر الحكمة الإلهية للنسخ والأحكام المشار اليه ومن كلام السلف الصالح كما في تسلسل 16 وللأسف استاذنا مسلم عزيز ترك هذه الجزئية وباغتنا بهجوم عن العصمة ، شكرا لك سيدي .

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ما هي مشكلة الاه الاسلام مع الناس ؟ يضل ويفتن ويميز

إرسال شكوى على هذا التعليق          73 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرحبا بك سيد فادي العربي وشكرا لتكرمك بالقراءة وطرح السؤال المهم والذي بدوري احيله إلى السادة المشايخ الثلاثة الكرام ، شكرا لك ثانية ومرحبا بك دائما سيدي .

إرسال شكوى على هذا التعليق          96 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اسلاميا لايجوز نسبة كلام الى الله ورسوله غير متأكد من نسبته اليهما
بمعنى غير منصوص عليه
هذا من ناحية الاسناد كمن يتكلمون عن سور وايات قرانية غير محفوظة وغير مدونة في القران الذي أمر بكتابته الخليفة عثمان مستعينا بالحفاظ من الصحابة
ولايجوز رواية أحاديث لم ترد في كتب الحديث المعتمدة وبالسند المتصل
انما يجوز حكاية معنى مقصود في القران والحديث دون زيادة ولاتحريف
لكن لو نص فهم اية أو حديث على ماهو نقيض المعلوم من الدين بالضرورة
فهذا الفهم مردود مردود
كبعض تخريجات مصطفى راشد هنا بالحوار المتمدن باباحة الخمر والخنزير وتغيير وجهة الحج الى سيناء فكله بااااااااااااااااااااااااااااطل لأنه لاسند له رواية ونقلا وعقلا
منهج الحديث محدد في قول الحبيب المصطفى
من كذب علي متعمدا فاليتبوأ مقعده من النا
سواء كان الكذب بما لم يقله أو بفهم سقيم لاحجة فيه
أما من ليس من ملتنا فالكلام معه شيئ اخر اذ كم يطرح أسئلة يمكننا أن نطرح عليه الاف الأسئلة

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انا اتفق معك يااستاذ القحطاني ان بشاراة مغرور ويعتقد ان الحجاب مكشوف عنه وينعت معارضيه بابشع انواع الشتائم والسخريه والأهانه لحد العنصريه.وهنا اقتبس قليل مما كتب في مقالاته:
-إني وجلالك لأرى آياتك المعجزات في كل مرة أتعامل بها مع أمثال هؤلاء الجهلاء الظالمين المشئومين المتكبرين المعتدين
ختمه وجهله وغبائه-
ثم يمدح نفسه ويقول:
-أجل, يا ربي,, إننا نرى حقيقة ما قلته في سورة الأعراف-

إرسال شكوى على هذا التعليق          64 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مرة اخرى أحب ان أدلي ببعض الاراء حول قصة الغرانيق
سورة النجم مكية. أما سورة الحج فمدنية الا اربع ايات وهذه هي الايات(
وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ وَلَا نَبِيٍّ إِلَّا إِذَا تَمَنَّىٰ أَلْقَى الشَّيْطَانُ فِي أُمْنِيَّتِهِ فَيَنْسَخُ اللَّهُ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ ثُمَّ يُحْكِمُ اللَّهُ آيَاتِهِ ۗ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (52)

لِيَجْعَلَ مَا يُلْقِي الشَّيْطَانُ فِتْنَةً لِلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَفِي شِقَاقٍ بَعِيدٍ (53)

وَلِيَعْلَمَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ أَنَّهُ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَيُؤْمِنُوا بِهِ فَتُخْبِتَ لَهُ قُلُوبُهُمْ ۗ وَإِنَّ اللَّهَ لَهَادِ الَّذِينَ آمَنُوا إِلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (54)

وَلَا يَزَالُ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي مِرْيَةٍ مِنْهُ حَتَّىٰ تَأْتِيَهُمُ السَّاعَةُ بَغْتَةً أَوْ يَأْتِيَهُمْ عَذَابُ يَوْمٍ عَقِيمٍ (55)
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

قصة الغرانيق ذُكرت في كتب التراث الاسلامي وكل العلماء قديما وحديثا ضعفوها سندا ومتنا. وما لفت انتباهي ان الصحابي الجليل عبد الله ابن عباس قد نُسب اليه ذكرها. ولكنه كما جاء في بعض المصادر عندما توفي الرسول الكريم كان عُمر ابن عباس 12 سنة او 15 سنة وقصة الغرانيق حدثت قبل الهجرة وهذا يعني بطلان سماع ابن عباس لها لعدم ولادته او لصغر سنه الا اذا كان قد سمعها من غيره وذُكرت عن لسانه.
ثم ما معنى الإلقاء من الشيطان هل هو وضع الكلمات على لسان الانبياء دون وعي منهم؟ هذا ينافي العصمة كما اسلفت.و يقول المرحوم الشعراوي انه بعد سماعك كلمة(ألقى) تهيأ للعقبات والشرور. فالشياطين سواء اكانوا من الانس ام من الجن يجاهدون لوضع العقبات والشبهات امام المؤمنين. أما في حالة الانبياء فالله ينسخ ويزيل كل عقبة او كل خاطر قبل ان يتفوه به النبي

إرسال شكوى على هذا التعليق          57 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

والحكمة من ذالك في الايات 53 و 54 و 55 من سورة الحج
ليجعل ما يلقي الشيطان فتنة وامتحان للناس كافة فيميز المؤمن من غير المؤمن والله اعلم

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

زميلنا الباحث الشيخ بشاراه احمد زعم ردودا لغوية نحوية على وجه الخصوص تفنيد حادثة الغرانيق العلى بزعم إعراب لغوي واهم ، وهاك هديتنا ياشيخنا : اخرج البزاز والطبراني وابن مردويه والضياء في المختارة بسند رجاله ثقات من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : إن رسول الله قرأ أفرأيتم اللات ....تلك الغرانيق العلى ، وإن شفاعتهن لترتجى ... ، هل رأيت المكتوب المخالف بما أوردته وتكبدت عناء الأعراب ؟!

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الزميل الشيخ لم يدلس بالسياق ليتسن له الأعراب وفق هواه فحسب بل تصنع الفخر والتحدي بطلب ذكر اسم صنم يحمل غرنوق أو غرانيق عند قريش ، ياشيخنا التشبيه بالحسن من الصفات والنعوت أو الأفعال وفي سياق الثناء يراد منه التعظيم ورفع مكانة المعبود أو المعظم في النفوس ، ولهذا الأصنام الثلاثة المذكورة شبهت بالغرانيق بوجه محمود معلوم !! هل فاتك مثل هذا الأمر البسيط ؟!

إرسال شكوى على هذا التعليق          79 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الدين كله مبنى على التوحيد والخلاف بين دين الله والاديان المبتدعة هو الضد لدين التوحيد
فليس من المعقول ان يكون الله انزل مثل ما ادعاه المدلسين
وايضا ليس من المعقول ان يتحدث الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الحديث من عند نفسه لانه يوحى اليه
فلو افترضنا ان الشيطان القى الى الكفرة والمشركين هذا القول فليس من المعقول كان الامر سيمر هكذا بدون تعقيب من رسول الله وصحابته لان هذا الامر يخص الاصل الاول من اصول دين الله وهو التوحيد

ومن المعلوم ان النبى قبل مبعثه كان عدوا للاصنام وكان بعيد كل البعد عن التحدث عنها او الاعتقاد فيها وهو اصلا لم يتعلم ولم يقرأ فمن الذى كرهه فى هذه الاصنام
فهذه من معجزات رجل كان يعده الله لحمل رسالة التوحيد الخالص
فليس من المعقول وبعد مبعثه ونزول القرأن عليه واغلب الايات المكية كانت تتحدث عن التوحيد وتتوعد المشركين سواء عباد الاصنام او عباد البشر
استاذ عبد الله
انت فى اغلب ردودك تشعرنا اننا لانفهم مقصدك من ردك على مقال الاستاذ بشاراة
مع اننا نذكر لك ما قلته على الرجل ثم نعقب على قولك
فنرجوا ان توضح لنا ماذا تريد بالضبط ؟؟؟؟
تحياتى

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

وهاك هديتنا ياشيخنا : اخرج البزاز والطبراني وابن مردويه والضياء في المختارة بسند رجاله ثقات من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال : إن رسول الله قرأ أفرأيتم اللات ....تلك الغرانيق العلى ، وإن شفاعتهن لترتجى
يا اخي يا ابا مطلق ايها العقلاني الكبير لا أريد ان أخوض غمار معركة بين كاتتبين عملاقين ولكن اسمح لي يا اخي رجال السند ثقات وراوي الحديث ابن عباس اكثر من ثقة ولكنه وحسب ما يذكره لنا التاريخ انه كان طفلا صغيرا أو لم يولد.وهذه قصة حدثت مؤكدا قبل الهجرة وهذا ما يطعن بعدم صحتها حتى لو رواها العشرات من الرجال الثقات. فإبن عباس عمَّن رواها؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مضطراً اخي القحطاني الكريم ان استعير نافذتكم هذه للتذكير بضرورة التضامن مع المناضلين
جورج عبد الله
رائف البدوي
ابو الخير
لا تنسوهم في خضم صراعكم بين قال هذا و قال ذاك
فليس لهم الا انتم

إرسال شكوى على هذا التعليق          44 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انكر القصة
1
ابن حزم الاندلسي
2
القاضي عياض
3
ابو منصور الماتريدي
4
ابن العربي المالكي
5
فخر الدين الرازي
6
ابن عطية
7
الشوكاني
8
ابن كثير
9
القرطبي
10
ابن خزيمة

واثبتها
1
الطبري
2
البغوي
3
ابن تيمية
4
ابن القيم
5
محمد بن عبد الوهاب
6
السيوطي
7
ابن حجر العسقلاني
8
الزمخشري المعتزلي

إرسال شكوى على هذا التعليق          6 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد