المؤتمر العربي العالمي إلى الحمير من المحيط إلى الخليج

حتى في مشاكساتك ومساميرك انت ممتع متميز وحداثي.

من صفات الحمير انها لاتاكل اللحوم ولا تقتل بعضها بعضا..

الحمار لاياكل لحما خيه الحمار ولا يفترسه وهي صفات يفتقدها الانسان ..

الحمار ذكي وصبور ومتواضع ومن هنا كانت رمزيته في الاشارة الى تواضع الانبياء ..

لقد دخل يسوع اورشليم راكبا جحش بن اتان
..
احب التاكيد على وقوفنا الى جانبكم في مشروعكم التنويري..

واشكر في النهاية تضامنكم معي في محنتي ..

دكتور افنان انت بسيط ومتواضع وبنفس الوقت فذ في كلماتك ومقاصدك ..

والى امام ...

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كل هذه الإيديولوجيا التي تجتاح المقالات دون خجل أو حياء وتسيطر على العقل والقلب والأمعاء، والله مللنا والله قرفنا والله زهقنا! وفي الوقت نفسه أردت تذكير الناس بمشروعي الحياتي الوجودي الحضاري، فأقول لهم أنا لا أمزح، ربما كان ما أرمي إليه جنونًا في جنون، وأوضاعنا التي لم يعد يستوعبها العقل هي أوضاعنا، لكني جاد وعازم ومصمم، ولو تركني حتى الطير، وليقل الشامتون ما يقولون، ما شأني أنا بهم؟ هناك ترابط للأفكار التي أطرحها، ترابط جواني، كما يقال، فهي ابنة لحقائق، ووقائع لا لتكهنات، وهي ترصد آفاق المستقبل رصد أدق الآلات وأحدثها، لهدا يدرسها صناع القرار -مصطلح أستعيره من عبد الله القحطاني- عندنا وعندهم، وتنفيذها يتوقف على الظرف ليس غير، وأنا، لأعجل في إنضاج الأشياء، أريد عقد مؤتمرنا، ولا أخفيك أن نتف حياتك المذهلة لم تجعلني أنام ليلة أمس، بعد أن خِلتك رمزًا لواقع لنا جميعًا يجب الخروج منه بأية وسيلة.

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لقد كتبت انا مرات عديدة كتابات هادفة .. و لكن استخدمت فيها كلمة الخلاط
فلم يبق احد الا و عاداني و قلل من شاني
لكنك .. تخاطب الناس على انهم حمير .. و مع ذلك فهم يصفقون لك .. و يرسلون اليك باللايكات
هناك مشكلة .. صدقني .. لايكاتك لا تعني الا انك مشهور .. و لا تعني ابدا .. ان مقالتك تستحق القراءة
سامحني .. استاذ .. لكن الحق مر
لا بد و انك تتذكر رد فعلك لكتابات سامي الذيب في فترة من الفترات
و احترامي
و هذا ليس مستواك ابدا .. بل انني يمكن حتى ان اتصور .. ان المقالة هذه لم يكتبها افنان القاسم الذي نعرفه
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          41 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

مع تقديم فروض الطاعة والعبادة للأستاذ أبي رائف الكريم والحليم أود أن اعلق هذه المرة الأخيرة للضرورة القصوى بشفاعةالست العذرا التي لا يرد عندك من توسط بها


اقول للأستاذ ايدن حسين انت يظهر مع احترامي لك لا تعرف ضروب الأدب والبلاغة وأن
حاولت أيهامنا بكتاباتك المزعومة ؛

انت لا تعرف الأسطورة البروفيسور الأديب أفنان القاسم ولهذا نعذرك بما قلته
تحياتي .

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ايدن بدلا عن أيمن في عنوان التعليق
كناياتك بدلا عن كتاباتك .

إرسال شكوى على هذا التعليق          54 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الأخر، فأنا كما قال عابر سبيل خط أدبي، وحكم إيدن على ما أكتبه ليكون حكمًا عليه أن يأخذ بعين الاعتبار الجزء في الكل مما أكتب، والكل في الجزء، فلا يلتقط فقط ما يدغدغ إعجابه... ومن ناحية ضروب الأدب والبلاغة، كما قال عن حق عابر سبيل، لهذا النوع من الكتابة عن الحيوان غاية ليسها الهجاء، فأنا هنا لا أهجو الإنسان العربي، أنا الوحيد من الكتاب العرب الذي لا يحتقر العرب أو يحقرهم، وإلا احتقرت نفسي وحقرتها، غاية هذا النوع من الكتابة عن الحيوان غاية نقد وإصلاح للمجتمع، فالحيوان لا يغدو أكثر من أداة لغاية من الغايات، هي هنا مؤتمرنا، لحكمة ونكتة في نفس الوقت، كما قال ابن المقفع عن كليلة ودمنة: وأما الكتاب، فجمع حكمةً ولهوًا، فاختاره الحكماء لحكمته، والسفهاء للهو، والمتعلم من الأحداث حفظ ما صار إليه من أمر يربط في صدره ولا يدري ما هو. وصرح ابن المقفع أكثر من مرة أن للكتاب غرضًا ظاهريًا وآخر باطنيًا، عندما أضاف: وكذلك من قرأ هذا الكتاب، ولم يفهم ما فيه، ولم يعلم غرضه ظاهرًا أو باطنًا، لم ينتفع بما بدا له من خَطِّهِ ونقشِهِ... وأخشى أن تكون هذه هي حال حسين إيدن.

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

استاذ ايدن ان لم يسبق لك قراءة كتاب كليلة ودمنة فلا تتشدق علينا بكناياتك وفنك وابداعك وأقرأ الكتاب فهو معظم عند كل أديب مبتدىء أو مخضرم اكرر اعتذاري لأبي رائف وتوبه بعد هادي النوبه يا سيدنا أبا مريم .

إرسال شكوى على هذا التعليق          59 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عابر سبيل، لأني مع مقاطعتكم ولو كنت ضدها، فما أحوج فردية الواحد منا إلى فردية الآخر، لأن يد الله مع الفرد لا مع الجماعة، ولأن لا حاجة للجماعة إلى أية يد، بما أنها مجتمعة جميعها معًا، أنا هنا أتوجه بكلامي إلى أصحاب دين العقل لا دين النقل، وهم سيفهمونني جيدًا...

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

هل سيكون لديكم انتم يا علمانيون .. حد ردة ايضا .. هذه مزحة فقط
احترامي لكم جميعا
و لكن .. لا تحولوا افنان القاسم الى ديكتاتور هو الاخر
تقبلوا النقد برحابة صدر
لست مع استخدام كلمة الحمار .. لا ادبيا و لا غير ادبيا
لقد تناقشت كثيرا مع الاستاذ سامي الذيب .. لانه كثيرا ما كان يستخدم كلمة الحمار و الغبي
و لاقول باللهجة المصرية .. هي من اولها كدة
..

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

كلام قوي قوي لمحبيك

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

رواه الإمام الحافظ الناقل الثقة عادل إمام في صحيحه باب شاهد ما شفش حاجه وحسنه الألباني في خرقته وقال سنده متصل وخرقه منقطع

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أيدي محبيّ كريمًا معززًا غابوا أم حضروا...

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يخجل، وهو هنا للتخريب لا غير...

إرسال شكوى على هذا التعليق          85 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

....و القرد في البحث عن القمل في رؤوس زملائه القردة
قول مأثور..قاله المتنور البروفيسير أفنان القاسم
هناك يا سيدي الأستاذ مليارات الأدلة التي تثبت قرديتنا..الفريدة
أكن احتراما كبيرا للحمير و لكني أخشاها عندما تبدأ بالتلبيط و تصرع رأسي حينما..تنهق0
إن أنكر الأصوات..صوت الحمير
أفكر جديا بإنشاء محطة إذاعية و ليكن اسمها (صوت الحمير)
احترامي الكبير سيدي البروفيسير

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

أهم من الحمير حصل له دلالات سياسية كبيرة، أرجو أن تقرأي مقال اليوم...

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---