كندا الفرنسية بين أيدي جيلها الجديد

خالد سليمان

الحوار المتمدن-العدد: 1386 - 2005 / 11 / 22 - 10:25
المحور: اليسار , التحرر , والقوى الانسانية في العالم
    

بعد خمسة اشهر من السجال والتشهير السياسي بتاريخه الشبابي والمنافسة السياسية الحادة ، يخترق شاب طموح ( بالقياس السياسي ) إسمه " أندريه بواسكلير " دنيا السياسة ويصبح رئيس أهم حزب قومي في الكندا الفرنسية " كيبيك " دون الإلتفات إلى ماضيه ،وهو الحزب الكيبيكي " الإستقلالي " . ففي 14 من هذا الشهر اختارت غالبية أعضاء الخزب المذكور المونسيور بواسكلير بينما حصلت منافسته الأقوى السيدة " بولين ماروا " على 30،6 من الأصوات . في أول خطاب سياسي له أعلن الرئيس السادس (39 عاماً ) للحزب ، أهدافه السياسية التي تتمثل في التربية والإهتمام بالشباب الكيبيكي الضامن للمستقبل ومشروع الإستقلال . (هذه الليلة اشعر بالسعادة داخل عائلتنا الكبيرة ، وهي عائلة الحزب الكيبيكي . الشعب الكيبيكي سيكون مع موعد جديد مع التاريخ ) . وفي الخطاب ذاته الذي تلا نتائج إنتخابه خلفاً لـ" بيرنارد لاندري " الذي استقال الصيف الماضي من منصب رئاسة الحزب ، أشار بواسكلير لقناعته التامة بتأييد الكيبيكوا للإستقلال ،ووصف الإستفتاء لإختيار العلاقة مع كندا كأحد أهدافه الرئيسية وسيعتمد برنامجه الإنتخابي القادم – النجاح القادم ضمناً – على الوضوع ذاته ؛ أي إستقلال كيبيك عن كندا . لقد هاجمته وسائل الإعلام الفيدرالية والمحلية الكيبيكية بسبب تعاطيه المخدرات في الماضي ، نصحه ساسة معروفون بالتخلي عن الترشيخ خوفاً من إقتناص الأعلام الأنكليزي هذه الفرصة والإنتقاص من تاريخ الحزب الذي يتهيئ لقيادة إستفتاء آخر للإنفصال عن كندا . لكن بواسكلير لم يتخل عن فكرته واعتبر ان ما حصل في الماضي ليس له العلاقة بحياته السياسية التي تتمثل بتوجهاته الإستقلالية لكيبيك .
لقد أصبح ماضي " أنريه بواسكلير " الذي درس العلوم الإقتصادية في جامعة مونتريال وشغل عدة مواقع وزارية في الحكومة المحلية لمقاطعة كيبيك ، شغل الشاغل وأخذت وسائل الإعلام تكشف المزيد من تاريخه ، خاصة انه تعاطى مع نوع خطير من المخدرات وهو " كوكايين " .
يطرح هذا الموضوع الذي صار حديث الساعة وتدور حوله سجالات كثيرة منذ الخريف الماضي ، واعتبره المحللون نجاحاً للأجيال الجديدة في السياسة والشأن العام ، يطرح اسئلة كثيرة حول " البريستيج السياسي " في مجتمع يصبح فيه عدم الحديث عن المحرمات تابو بذاته . ذلك ان الأجيال الجديدة التي تتخرج من الجامعات وتحتل مواقع قيادية في المؤسسات الحكومية والسياسية والإدارية ، هي نسيج من واقع أجتماعي جديد ينتج نموذج الخاص من التفكير والسلوك . فالمساحة الذاتية التي تتيحها الحريات الفردية للإنسان لم تبق ذاتية فحسب بل تحولت إلى ظاهرة مكونة من عناصر الإستعراض اليومي للإنفتاح على اقسى الإحتمالات .
بالتالي ، هناك جيل آت يحمل معه أُطر فكرية ثقافية وإجتماعية ، تتميز فيها المشاركة في الرأي العام بالليونة والتصادم في آن واحد . فقضية " بواسكلير " مثلاً، والتي حرّضت حتى حاكمة كندا " ميكايل جان " للتعليق والسخرية ، ينظر إليها الشباب كمسألة عادية ولا يمكن إعتبارها سوى انها ماض ومرّ ، بينما الأجيال السابقة تراها كنقطة سوداء في حاضره ومستقبله . للوقوف عند هذه المسألة وتداعياتها على الحياة السياسية في جزء كبير من البلاد ، قد نحتاج العودة إلى تاريخ قريب يميز الكيبيكيين عن غيرهم .
يعتبر عام 1976 في الكندا الفرنسية(كيبيك) تاريخاً فاصلاً بين جيل كان يحلم بالإستقلال عن كندا الإنكليزية سرّاً وبين جيل آخر أعلن عن الحلم ذاك وعمل منه مشروعاً قومياً بعدما وصل إلى السلطة . ففي ذلك العام الذي تجددت فيه فكرة " الفرنسا الجديدة " في شمال أمريكا ، ووصل فيه أيضاً الحزب الكيبيكي إلى السلطة ، أعلن الفرنسيون الكنديون مشروع الإستقلال كأحد الأهداف الرئيسية لحزبهم القومي الذي أصبح كاريزما ثقافية وسياسية في حياة " الكيبيكوا ".
كانت كيبيك قبل 1960 تحت سيطرة مباشرة للكنيسة وخضعت بالتالي مؤسساتها التربوية والخدمات الإجتماعية والصحية للسلطات الدينية التي كانت تفرض قوانين صارمة على المجتمع من ضمنها الإنجاب الإجباري . شهد العقد الأول من النصف الثاني من القرن العشرين إشارات افول تلك السيطرة الكنسية إذ بدأت النخب السياسية والثقافية بنقد حال السلطة وتوجهاتها الثيوكراتية .أول رئيس وزراء كيبيكي عرف بهذا الإتجاه الديني للحكم هو موريس دوبليسي وحكم في الفترة الواقعة بين 1944-1959. ورغم حضوره الكاريزمي بقي دوبليس موضع نقد عنيف وجهه له المثقفون الجدد حينئذ ، ذلك انه كان من المحافظين المتشددين في المسائل الدينية والإجتماعية .
بعد موت دوبليس في عام 1959 شهدت كيبيك تغيرات سياسية وثقافية وبدأ تأثير الكنيسة يتضائل في حياة المجتمع وتأسست حركات إصلاحية وإجتماعية وقومية بعيداً عن التراث الديني " الكاثوليكي " طالما حكم الكيبيكيين منذ نشوئهم كقومية في شمال أمريكا . ولئن لم يتضمن التغيير ذاك وسائل العنف ، عرف عصر الكيبيكيين الجديد الذي تلا فترة الحكم الثيو-قراطي بـ " الثورة الهادئة " . وما لبث ان حصل الافول الفعلي لحضور الكنيسة ، حتى ظهرت كاريزما جديدة تنتسب عناصرها للقومية ومفاهيم التحرر من الكندا الأنكلو-ساكسونية . ففي عام 1967 أسس الشخصية الأكثر تأثيراً وحضوراً في الكندا الفرنسية " رينيه ريلفيك " حركة قومية بعدما اختلف مع قادة حزب الليبرال الكيبيكي الذي كان ينتمي إليه وانشق عنهم . أطلق في البداية إسم " حركة عصبة الإستقلال " على الحزب وتحول فيما بعد إلى " الحزب الكيبيكي " الذي يعتبر إلى يومنا هذا من الأحزاب الأكثر تأثيراً في الحياة السياسية والثقافية والإجتماعية في المجتمع الكيبيكي .
لقد دفع " الحزب الكيبيكي " ورئيسه ومؤسسه بالطبع ، الكندا الإنكليزية بمراجعة جميع السياسات التي تبعتها في البلاد منذ سقوط دولة " فرنسا الجديدة " في 1760 على ايدي الجيوش الإنكليزية .ومن ضمن تلك المراجعة السياسية القاسية التي أدت إلى إصدار قرارات مهمة لصالح الكيبيكيين ، كان هناك قرار 101 إذ أصبحت بموجبه الفرنسية اللغة الرسمية في أنحاء البلاد بجانب الإنكليزية .
حتى بعد غيابه ، ظلت صورة " ليفيك " القيادية ، الخطابية ، الحماسية عاملاً فعّالاً لتجديد الإنتماء للقومية وللحزب الكيبيكي تحديداً . ذاك ان جملة التغيرات التي حصلت في المجتمع الكيبيكي بدءاً من عزل سلطة الكنيسة عن الحياة السياسية والإجتماعية ، وفرت للقوميين إمكانية إحتلال موقع الصدارة فيها .
اليوم ، وبعد فشل كل من الذين قادوا الحزب الكيبيكي بعد رينيه ليفيك وهم (جاك باريزو ولوسيان بوشار وبيرنار لاندري ) في تحقيق حلم إستقلال كيبيك عن كندا ، تعلن الكاريزما الـ " ليفيكية " نهايتها وسط سجال سياسي حاد بين النخب الفكرية والثقافية حول قيادة حزب طالما استمر في إنتاج الوعي القومي الكاريزماتيكي . يدور منذ الصيف الماضي في كيبيك حوار لا يخلو من العنف اللفظي حول قيادة هذا الحزب للمجتمع ودخول وجوه جديدة إلى هيكله ، تُستَهجَن وتَستَهجِن .ذلك انها تحمل معها روح جيل صنعه الميديا والمجتمع البيو- تكنولوجي أكثر من الآيديولوجيا القومية ، جيل متفتح على تقاليد حديثة متمثلة في التعاطي مع ظواهر لم " تُستوعب " فحسب ، بل اصبحت جزءاً من النسيج الإجتماعي والثقافي والأخلاقي للمجتمع . فمسائل مثل الحب المثلي " الهوموسيكسويل " والمخدرات لم تعد تشكل عرقلة أمام المرشح البرلماني أو الحزبي الذي ينطبق عليه مفهوم المجتمع البيو – تكنولوجي أكثر من أي مفهوم تاريخي آخر . وبما ان الواقع الحالي يفرز مبررات غير واردة في قاموس السياسة القديم إذ يخترق فيه جيل جديد "التابو الأخلاقي " للسياسة ، تتأثر النخبة الكاريزمة القديمة بوقع حاضر أجيالها المُخَدَّر .
ففي سياق هذا التحول داخل النخب الفرانكوفونية الكندية التي تبحث عن الإنفصال عن كندا وبناء صورة مغايرة لذاتها في شمال أمريكا ، يفرض الجيل الجديد شروطه القاسية في العمل السياسي والشأن العام . وأزاح جميع تلك القيود التي تربط الحاضر بالماضي وفق عقد زواج كاثوليكي ، واخترق أهم مؤسسة سياسية في تاريخ المجتمع وهو " الحزب الكيبيكي " طالما عمل منذ تأسيسه للإستقلال .

#خالد_سليمان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل