خمسون امرأة ضد (ألماس ونساء) للروائية لينا هويان الحسن

مقداد مسعود

الحوار المتمدن-العدد: 5100 - 2016 / 3 / 11 - 11:18
المحور: الادب والفن
    

حين كتبت ُ دراستي عن رواية (ألماس ونساء) ونشرتها في الحوار المتمدن 13/ 12/ 2015 لم أكن مطلعا على ماجاء في صفحة (باقة أمل ) للشاعرة ساجدة الموسوي في مجلة دبي الثقافية / عدد نيسان 2015 فهذه المجلة تعّذّر وصولها الى البصرة لأسباب ماتزال مجهولة بالنسبة لي ، لكنني في العاشر من آذار 2016 باغتني حضور اعداد سنة كاملة في المكتبة الاهلية لمؤسسها فقيد الثقافة فيصل حمود والمسؤول عنها الآن الاستاذ غازي ونجله الكريم مصطفى ، فسددت مافي ذمتي من حساب للمكتبة والتفطت سبعة اعداد منها..
(*)
قرأتُ رواية (ألماس ونساء) ولم يخطر في بالي الكتابة عنها ، لكن الجهد الروائي المبذول هو الذي استكتبني عنها. ، ومن جانب آخر الوسط الثقافي العراقي والعربي يعلم ، انني لااتعامل بالفيسبوك ومشتقاته ، ولااملّك غير الايميل وهذه قناعتي الشخصية ..
(*)
عنوان مقالة الشاعرة ساجدة الموسوي (خمسون امرأة وكتاب ) مما جاء في كلام الموسوي ..(وتوالت وجهات النظر لنكتشف أن أمامنا خمسين قارئة لم يتركن شاردة ولا واردة في الرواية إلاّ ومررن عليها حتى وجدت في بعضهن ناقدات أدب من الطراز الاول ..)!! وسؤالي هنا اصوغه من تجربتي النقدية التي بدأت منذ 1975 حتى الآن ومن خلال كتبي في النقد ومشاركتي النقدية في مهرجانات المربد، والجواهري والمتنبي ومشاركتي في الاعداد الخاصة في النقد في مجلات الاقلام والاديب المعاصر وآفاق ثقافية والملفات المعدة من قبل موقع الناقد / الدكتور حسين سرمك : اشهد اني لم اطلع يوما على موقف نقدي موّحد بالاطلاق مثل هذا الموقف النسوي في صالون الشيخة روضة بنت محمد بن خالد آل نهيان ، مؤسسة ورئيسة (مؤسسة بحر الثقافة )!! واستند في شهادتي على ماجاء بين القوسين من كلام الشاعرة ساجدة الموسوي ..وهذا الاطلاق يذكرني بالانتخابات العربية !! ثم تقول الموسوي (لقد تعددت آراء المشاركات بشأن هذه الرواية ) وهنا السؤال التالي : لماذا لم تنقل لنا الموسوي ولو وجيز هذا التعدد ؟ لنسمع بقية كلامها ..(لكن القاسم المشترك هو ان الرواية كانت عبارة عن استعراض أرشيفي لطابع الحياة في تلك المرحلة ومقتنيات النساء ولباسهن ومجوهراتهن وتفاصيل أخرى)...لوكان هذا الكلام يقوله رجل لعذرناه ، ولوكانت تقوله امرأة من قارة الجوع والثورة لقبلنها أيضا ،، لكن تقوله المرأة الخليجية المترفه وتحاول الاستهان به ، فمسألة فيها نظر!! ان المقتنيات لها وظيفة علاماتية باذخة في الرواية والكلام عنها ضروري جدا كشحنات للتمايز الطبقي وملء فراغ الوعي بمحمولات للجسد .. ولاادري ماهو تعريفهن للمهيمنة الروائية ، حين يتسائلن (أين الثيمة التي يخرج بها القارىء؟) ولاادري اي قارىء يقصدن ؟ ان تعدد الشخصيات وتشابك الحراك الروائي ، لهو دليل قاطع على الجهد الابداعي الجميل الذي بذلته الروائية لينا هويان الحسن ،وفي الرواية الحداثية انتهى عصر البطل. لا بطولة فردية بل تشارك جمعي في صياغة الكائن السردي .. وليس كما جاء ،نقلا عن الموسوي في مقالتها (كما ان تعدد الشخصيات وحراكها المتشابك أضعف دور البطلة ..)!! ان من أصعب الامور هو التحدث عن الصعوبات بأسلوب بسيط وهذا ما تورط به الحشد الخمسيني النسوي وصيّره تهمة ضد الرواية !! ، كما نقلته لنا الموسوي في مقالتها ..(أما أسلوب الكاتبة فقد كان بسيطاً لأنها صبت جل اهتمامها على تصوير الشخصيات وسمات وتفاصيل العصر فلم تعن بالجوانب الأخرى..)!! والسؤال ماقبل الاخير هو : ماهي الجوانب الأخرى؟! بخصوص الامسية حبذا لو تم تناول مجموعة من الرواية المرشحة للبوكر وكل مجموعة نسوية تشتغل على رواية معينة فذلك يسبغ على الامسية د يمقراطية النقد الروائي ..
أما السؤال الاخير والاهم فهو : هل هذه الأمسية السردية النسوية مخصصة كرسالة موجهة الى لجنة جائزة بوكر ،بشطب رواية (ألماس ونساء) من قائمة الروايات المرشحة للبوكر؟

#مقداد_مسعود (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل