إلغاء الذات في مجموعة -كيف صار الأخضر حجرا- فوزية رشيد

رائد الحواري

الحوار المتمدن-العدد: 5067 - 2016 / 2 / 6 - 19:18
المحور: الادب والفن
    

إلغاء الذات في مجموعة
"كيف صار الأخضر حجراً"
فوزية رشيد
هيمنة الذكور على الإناث لم تقتصر على المسائل السياسية وحسب، بل تعدتها إلى ما هو أبعد من ذلك، بحيث تتقمص المرأة دور الرجل وتلغي ذاتها، وتتحدث بالنيابة عنه، فلا يكفيه سيطرنه على كافة نواحي الحياة، بل تجوزها إلى السيطرة على طريقة تفكير المرأة، والتأثير على طريقة تفكيرها، فجعلها تتحدث بلغة الرجل وليس بلغة الأنثى، أو جعلها في أحسن الحالات أن تتحدث عن الرجل، فلا يكفيه ما أخذ، فنجدها تتحدث عنه، وتطرح همومه وأفراحه، أما هي المرأة المقموعة، فلا مكان لها.
إذا استثنينا قصة "التمثال" تكون بقية القصص في المجموعة وعددها تسع قصص تتحدث عن الرجل، وهذا ما يؤخذ على المجموعة، إلغاء الأنا لحساب الآخر، لكن هناك ميزة في هذه المجموعة وهي التصوير الفني وللغة الأدبية التي استخدمتها الكاتبة، حتى أن القارئ يتوقف عند بعضها، حيث تأخذه إلى عالم الجمال والخيال معا، فتقول في قصة "كيف صار الأخضر حجرا": " يا لتلك اللمسة الأخير بيني وبين الحبيبة، ... لم يكن الزمن غير فوران نافورة طائشة اندفعت بقوة ثم تراخت عند طيات صغيرة من الدفعات المائية" ص39، فهنا التصوير الفني حاضرا، فهو يشير إلى قصرة فترة الفرح التي يشعر بها الراوي، لكنها مؤثرة وفاعلة فيه، وهذا ما جعله يتغذى منها رغم قصرها، فتمده بشيء من الأمل.
وفي قصة التمثال نجد هذه الصورة، " بأنامل مرتعشة تلامس ظهره في محاولة عنيدة للدخول في مسامه المعلقة كبوابات قلعة عتيقة، حاجتها للدفء تتجاوز حاجة الطريدة إلى مخبأ" ص60، مشهد من أروع المشاهد التي تصف مشاعر الأنثى وحاجتها للجسد الآخر، فهي لا تكتفي بالجسد المادي وحسب بل تريده أيضا أن يعبئ حاجتها الروحية، أعتقد بأن الكاتبة كانت متألقة في هذه القصة تحديدا لأنها تحدثت عن مشاعرها هي وليس عن مشاعر الآخر، من هنا أوصلت فكرتها بطريقة أدبية مذهلة.
وتقول في هذه القصة أيضا: " احاط ذراعها بدفء فوار ظل يسري في أوصالها مدة طويلة، الرغبة المجنونة تصرخ، الحد الرابع يشتعل، لم تكن شهوة كانت حاجة عتيقة إلى الأمان" ص58، فهنا تصور لنا اللقاء بين النظيرين، الرجل والمرأة وكأنه قوة نارية ملتهبة لا تستطيع بحار العالم إطفائها، بمثل هذه المشاعر الصادقة تكون حاجتنا إلى الطرف الآخر، فنحن نكون في جحيم عندما يبتعد عنا نظيرنا.
وتقول: "... يتربص بخلاياها ويؤجج ارتعاشات الجسد المليء بالحب والشهوة والكشف" ص61، وهذه الفقرة تؤكد لنا الكاتبة بأننا نتألق عندما نتحدث عن مشاعرنا، ونستطيع أن تجاوز المألوف ونقدم ذاتنا بطريقتنا الخاصة والمميزة عن الآخرين.

هناك حالة من صراع المتناقضات في المجموعة، فتقول في قصة "البحر" عن الفرح: "إن ذاك الاحساس بالهدوء والفرح الذي يعتل في نفسه حين يتلقى نظرة حب أو ألفة رائعة تصيبه بالحزن سريعا لأنه ومنذ أن خرج من البقعة الداكنة تلك أصبح يفكر أن مثل تلك اللحظة ترحل سريعا وإلى الأبد" ص16، وكأن الفرح ممزوج بالحزن، فهما لم ينفصلان بعد، رغم البعد المساحة بينهما، وهذه المشاعر المختلطة تشير إلى حجم المأساة التي يعيشها الإنسان في المنطقة العربية، فهو لا يعرف الفرح أو السعادة دون أن يخلطها بالحزن والألم، وفكرة (دموع الفرح) في منطقتنا تأخذ الاتجاه الآخر، الحزن، فنحن لا نعرف الفرح/السعادة، بل جبلنا بالألم ولتعاسة والحزن، بحيث أصبحت نفسيتنا لا تتقبل الفرح أو السعادة، وإذا ما تقبلناه يكون لفترة قصيرة، وهذا ما أشارت إليه "فوزية رشيد "لأنه ومنذ أن خرج من البقعة الداكنة تلك أصبح يفكر أن مثل تلك اللحظة ترحل سريعا وإلى الأبد" بهذا الكلام يتم حسم مسألة التركيبة النفسية لمجتمعنا، فهو غارق في الحزن ويعيش عليه وفيه.

ونجد هذا الخلط في عبارة "ـ أنا احدثك عن الحب، وأنت تفكر في الموت" ص19، وكأن هذا الخلط في المشاعر مركب من شيء واحد، فنجد الحب والموت يتعايشان معا، وكأنهما في ألفة رغم التعارض بينهما، بهذا الشكل تقدم لنا الكاتبة طريقة تفكيرنا وحالتنا النفسية التي تعيشها، فنحن مأزومين حتى النخاع، وعلينا أن تعالج أنفسنا من هذا المرض، عدم شعورنا بالسعادة المجردة.
المجموعة من منشورات اتحاد الكتاب العرب، دمشق، سورية الطبعة الأولى 1988

#رائد_الحواري (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل