ابن تيمية في (السياسة الشرعية ) (5)

داود السلمان

الحوار المتمدن-العدد: 4989 - 2015 / 11 / 18 - 18:50
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

معرفة الأصلح وكيف يراها ابن تيمية
يرى ابن تيمية أن المهم في هذا الباب معرفة الأصلح من وجهة نظره ، فيقول وذلك إنما يتم بمعرفة مقصود الولاية ، ومعرفة طريق المقصود، فإذا عرفت المقاصد والوسائل تم الأمر.
ويشرح ما يريد التأكيد عليه بقوله : فلهذا لما غلب على أكثر الملوك قصد الدنيا ، دون الدين ، قدموا في ولايتهم من يعينهم على تلك المقاصد ، وكان من يطلب رئاسة نفسه ، يؤثر تقديم من يقيم رئاسته ، يقول وقد كانت السنة أن الذي يصلي بالمسلمين الجمعة والجماعة ويخطب بهم ، هم أمراء الحرب ، الذين هم نواب ذي السلطان على الجند ، ولهذا لما قدم النبي أبا بكر في الصلاة ، قدمه المسلمون في إمارة الحرب وغيرها.
ويفصّل ذلك بقوله وكان النبي إذا بعث أميرا على حرب ، كان هو الذي يؤمره للصلاة بأصحابه ، وكذلك إذا استعمل رجلا نائبا على مدينة ، كما استعمل عتاب بن أسيد على مكة ، وعثمان بن أبي العاص على الطائف وعليا ومعاذا، وأبا موسى على اليمن وعمرو بن حزم على نجران كان نائبه هو الذي يصلي بهم ، ويقيم فيهم الحدود وغيرها ، مما يفعله أمير الحرب ، وكذلك خلفاؤه بعده ، ومن بعدهم من الملوك الأمويين وبعض العباسيين ، وذلك ؛ لأن أهم أمر الدين الصلاة والجهاد.
ويؤكد بأن أكثر الأحاديث كانت عن النبي في الصلاة والجهاد ، وأنه إذا عاد مريضا ، يقول: (اللهم اشف عبدك ، يشهد لك صلاة وينكأ لك عدوا).
ولما بعث النبي معاذا إلى اليمن ، قال: يا معاذ إن أهم أمرك عندي الصلاة.
ويبدو أن الاهتمام بالصلاة هو اهم خصيصة يؤكد عليها الرئيس لأتباعه ؛ فهذا الخليفة عمر بن الخطاب يكتب إلى عماله: ((إن أهم أموركم عندي الصلاة ، فمن حافظ عليها وحفظها حفظ دينه ، ومن ضيعها كان لما سواها من عمله أشد إضاعة)) كما ينقل ابن تيمية حديثه .
وذلك لأن النبي قال: {الصلاة عماد الدين}. فإذا أقام المتولي عماد الدين ، فالصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر. وهي التي تعين الناس على ما سواها من الطاعات ، ويستشهد بقول الآية : {واستعينوا بالصبر والصلاة، وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين}.
وكذلك الآية: {يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة ، إن الله مع الصابرين} . وقال: {وأمر أهلك بالصلاة واصطبر عليها لا نسألك رزقا، نحن نرزقك، والعاقبة للتقوى}.
والثالثة: {وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين}
يقول : فالمقصود الواجب بالولايات: إصلاح دين الخلق الذي متى فاتهم خسروا خسرانا مبينا ، ولم ينفعهم ما نعموا به في الدنيا ، وإصلاح ما لا يقوم الدين إلا به من أمر دنياهم .
ويقسم ابن تيمية ذلك الى نوعين : قسم المال بين مستحقيه ، وعقوبات المتعدين ، فمن لم يعتد أصلح له دينه ودنياه.
يقول : ولهذا كان عمر بن الخطاب يقول: ((إنما بعثت عمالي إليكم ، ليعلموكم كتاب ربكم وسنة نبيكم، ويقيموا بينكم دينكم فلما تغيرت الرعية من وجه ، والرعاة من وجه ، تناقضت الأمور ، فإذا اجتهد الراعي في إصلاح دينهم ودنياهم بحسب الإمكان)) . كان من أفضل أهل زمانه ، وكان من أفضل المجاهدين في سبيل الله.
فقد روي {يوم من إمام عادل، أفضل من عبادة ستين سنة}
قال النبي: (أحب الخلق إلى الله إمام عادل، وأبغضهم إليه إمام جائر) وقال: (سبعة يظلهم الله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل ، وشاب نشأ في عبادة الله ، ورجل قلبه معلق بالمسجد إذا خرج منه حتى يعود إليه ، ورجلان تحابا في الله ، اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه ، ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه ، ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال إلى نفسها ، فقال: إني أخاف الله رب العالمين، ورجل تصدق بصدقة فأخفاها ، حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه) .
وقال: (أهل الجنة ثلاثة: سلطان مقسط ، ورجل رحيم القلب بكل ذي قربى ومسلم ، ورجل غني عفيف متصدق) .
وقال: (الساعي على الصدقة بالحق، كالمجاهد في سبيل الله) وقد قال ، لما أمر بالجهاد: {وقاتلوهم حتى لا تكون فتنة، ويكون الدين كله لله}.
وقيل للنبي: (يا رسول الله الرجل يقاتل شجاعة ، ويقاتل حميةى، ويقاتل رياء، فأي ذلك في سبيل الله؟ فقال: من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله) .
وبرأي ابن تيمية المقصود أن يكون الدين كله لله ، وأن تكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الله اسم جامع لكلماته التي تضمنها القرآن ، وهكذا قال: {لقد أرسلنا رسلنا بالبينات ، وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط} يقول : فالمقصود من إرسال الرسل ، وإنزال الكتب ، أن يقوم الناس بالقسط ، في حقوق الله ، وحقوق خلقه.
تقول الآية التي يستشهد فيها ابن تيمية : {وأنزلنا الحديد فيه بأس شديد ومنافع للناس ، وليعلم الله من ينصره ورسله بالغيب}. فمن عدل عن الكتاب قوم بالحديد ، ولهذا كان قوام الدين بالمصحف والسيف. والمقصود بالسيف القوة فلا يقيم امر ما لم تكن هناك قوة وحزم ، وهذا ما قامت عليه الدول ؛ وهو يثبت أن الاسلام ما قام الا بالسيف .
يقول وقد روي عن جابر بن عبد الله قال: {أمرنا رسول الله ، أن نضرب بهذا - يعني السيف - من عدل عن هذا - يعني المصحف} فإذا كان هذا هو المقصود ، فإنه يتوسل إليه بالأقرب فالأقرب ، وينظر إلى الرجلين ، أيهما كان أقرب إلى المقصود ولي.
فإذا كانت الولاية مثلا، إمامة صلاة فقط ، قدم من قدمه النبي حيث قال: (يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله ، فإن كانوا في القراءة سواء ، فأعلمهم بالسنة فإن كانوا في السنة سواء فأقدمهم هجرة ، فإن كانوا في الهجرة سواء فأقدمهم سنا ولا يؤمن الرجل في سلطانه ، ولا يجلس في بيته على تكرمته إلا بإذنه) .
فإذا تكافأ رجلان ، أو خفي أصلحهما أقرع بينهما ، كما أقرع سعد بن أبي وقاص بين الناس يوم القادسية ، لما تشاجروا على الأذان ، متابعة لقول النبي (لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ، ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا عليه لاستهموا).
ويضيف : فإذا كان التقديم بأمر الله إذا ظهر، وبفعله - وهو ما يرجحه بالقرعة إذا خفي الأمر - كان المتولي قد أدى الأمانات في الولايات إلى أهلها.

#داود_السلمان (هاشتاغ)      

---

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل