|
التاريخانية في قراءة التراث الفكري الإسلامي
هشام حمدي
الحوار المتمدن-العدد: 4926 - 2015 / 9 / 15 - 19:14
المحور:
العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
منذ أواخر القرن التاسع العشر وبداية القرن العشرين بدأت محاولة العلماء والمفكرين لما أسموه إعادة قراءة التراث وطرح مشروعات فكرية للنهوض بالأمة والتحرر والانعتاق مما أطلقوا عليه أسر الحضارة الغربية، فكانت أفكار محمد عبده وأطروحات تلميذه جمال الدين الأفغاني وقبلهما رفاعة الطهطاوي وقاسم أمين وغيرهم، ومحاولاتهم للتوفيق بين النص الشرعي "المشكل من المقدس والبشري" وبعض الإبداعات الغربية بفروعها الفلسفية والنظرية، لكن هذه الأفكار والأطروحات في قراءة النص القرآني والسني النبوي ظلت حبيسة داخل المحيط التداولي الإسلامي للنصوص محتفظة بطريقة الاجتهاد المتعارف عليه في السياق المعرفي الإسلامي. ثم في خمسينيات القرن الماضي بدأت موجة أخرى من المشروعات الموجهة للتعامل مع النص الشرعي، ومع هذه الموجة بدأت منهجية قراءة النص الشرعي بواسطة المناهج الحديثة وخاصة في مجال قراءة القصص القرآني والذي يتضمن مادة تاريخية دسمة، كما ورد عند الكاتب محمد أحمد خلف الله في كتابه "الفن القصصي في القرآن الكريم" والذي جاء في أطروحة طه حسين التجديدية والحداثية التي اصطدمت مع الأفكار السائدة والتي أثارت موجة جدا عالية من الانتقاد بكتابيه "ذكرى أبي العلاء" و "في الأدب الجاهلي" ثم صاحب المقولة الشهيرة أول التجديد قتل القديم بحثا وفهما ودراسة الشيخ الأزهري والكاتب الرائع أمين الخولي في كتبه "مناهج تجديد" و "المجددون في الإسلام" و "كتاب الخير" هذا الأخير هو عبارة عن محاضرات في فلسفة الأخلاق من الفكر الشرقي القديم حتى عصره والتي يدافع فيها بشراسة عن نظرية التطور لتشارلز داروين والفلسفة التطورية مع هيربرت سبنسر و لزلي ستيفن وأمثالهما، حيث استخدموا في قراءتهم لتلك القصص آليات أسموها العقل الإنساني التاريخي، فريق آخر من المفكرين كانت مشاريعهم تستمد آلياتها من خارج نطاق التداول الإسلامي للاجتهاد والتأويل بالاعتماد على مناهج حديثة في قراءتها للنص وهو ما ينحو منحى قراءة النص الشرعي باستخدام العقلانية وكان من روادها محمد عابد الجابري بكتابيه "كتاب التراث والحداثة - دراسات و مناقشات ط1 ص 35 مركز دراسات الوحدة العربية" "كتاب تكوين العقل العربي – ط1 ص 134 و ص 347 دار الطليعة بيروت " أو تتجه نحو اتجاه القراءة التفكيكية للنص الديني والكشف بنظرهم عن استغلال منطقة الفراغ أو اللا مفكر فيه كما يحب تسميته محمد أركون (كتاب صادر بالإنجليزية سنة 2002 - ما لم يفكر فيه بعد في الفكر الإسلامي المعاصر) في ذلك النص مستعينا بالحفر الأنثروبولوجي والأركيولوجي والقراءة السيميائية لهذا النص. لقد اتخذ بعض المفكرين والباحثين من القراءة التاريخية منهجا لدراسة النص الإسلامي بشقيه القدسي والسني النبوي، ورغم الثغرات المنهجية التي تعاني منها هذه القراءة لابتنائها على القول بنسبية النصوص الدينية انطلاقا من رؤيتهم بأن السياقات الثقافية المنشأة على النصوص الإسلامية هي سياقات نسبية، كذلك تأثر هؤلاء بفكرة سادت في العلوم الاجتماعية وتعتقد بنسبية جميع القوانين الإنسانية والاجتماعية ومنها الأديان. إن التيار أو الاتجاه التاريخي هو اتجاه يحكم بعدم شمولية القوانين المختلفة ومنها الأحكام الشرعية، ما يعني بالقول بتاريخية النص الديني أي نسبيته فيما يتضمن من أحكام ونسبيته فيما يرسِي من تصورات ومسائل عقدية ونسبيته فيما يحث عليه من أخلاق وآداب، تلك النسبية التي تعني أنه صالح فقط لبيئته الاجتماعية التي انطلق وتكون في إطارها وعليه مادامت الأزمان قد تغيرت والأمكنة قد تبدلت فلا مناص من القول بلزوم التخلص من النتاجات التاريخية التي أضفى عليها التاريخ صفة القداسة، هذه الدعوة لها ما يستتبعها من النواحي الفكرية والاجتماعية والسياسية حيث أنها تصل بالضرورة إلى النداء بفصل تام بين الدين والدولة في مجال السياسة والحكم كأهم رؤية قريبة قد تشكلت عن المقدمات التي سلفت. كما أن هذا الاتجاه يهدف لدى أنصاره إلى الحد من الامتداد المتأسلم زمانا ومكانا بأكبر قدر ممنوح ومتاح، هذا الطرح في السياق الإسلامي أدى إلى تصعيدات كبيرة وتصدعات كثيرة في الفكر الإسلامي، حيث ساعد الخطاب الحداثي التنويري التحرري وبعض القراءات التراثية على اتساعه إلى درجة الانفصال عن النص الديني ورفضه كمرجعية أساسية لمختلف انشغالات العلم الاسلامي، هذا الأمر يفتح الباب أما تساؤل آخر أخطر وهو ما موقع التاريخ في بناء العقل والفكر الإسلامي عقيدة وفقها وأيضا حول مدى واقعية ونفعية المنهج التاريخي في تحليل وتأويل ما يتضمنه الدين الإسلامي رؤى وأفكار وأطروحات. إن البحث عن الفكر الإسلامي الأصيل يخوض نزاعا مخيفا وصراعا عنيفا مع نقيضه التكفيري التفجيري والصهيوني الغربي والعربي في دائرة فارغة من الجدال العلمي ومفرغة من السجال الإيديولوجي ولم يتجاوز ذلك حتى الآن إلى تأسيس وفاق فكري وأفق معرفي جديد، فإذا كان الفكر الإسلامي يجعل الله قائل النصوص هو محور اهتمامه ونقطة انطلاقه فإننا في المقابل كمسلمين ينبغي أن ننطلق من جعل المتلقي أي الإنسان بكل ما يحيط به من واقع اجتماعي وتاريخي هو نقطة البدء في الفهم والتحريك نحو الفاعلية التطبيقية. أخيرا، إن معضلة الفكر الإلغائي أنه يبدأ من تصورات مغلقة عن الطبيعة الإلهية والطبيعة الإنسانية وعلاقة كل منهما بالأخرى، ثم يتناول النصوص الدينية جاعلا إياها تنطق بتلك التصورات والعقائد التي يريدها وبعبارة أخرى نجد المعنى والفهم مفروضا على النصوص من خارجها وهو حتما معنى إنساني تاريخي يحاول الفكر الديني دائما التحرر منها ولكن الفكر الإلغائي يلبسها لباسا ميتافيزيقيا ليضفي عليه طابع الأبدية والسرمدية في آن واحد. الإنسانية هي الحل
#هشام_حمدي (هاشتاغ)
كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية
على الانترنت؟
رأيكم مهم للجميع
- شارك في الحوار
والتعليق على الموضوع
للاطلاع وإضافة
التعليقات من خلال
الموقع نرجو النقر
على - تعليقات الحوار
المتمدن -
|
|
|
نسخة قابلة للطباعة
|
ارسل هذا الموضوع الى صديق
|
حفظ - ورد
|
حفظ
|
بحث
|
إضافة إلى المفضلة
|
للاتصال بالكاتب-ة
عدد الموضوعات المقروءة في الموقع الى الان : 4,294,967,295
|
-
تعليب الوعي
-
الاستشراق بين الاختلاف والائتلاف
-
ذكرى نكبة فلسطين ... صوت 67 عاما، بلا صدى
-
تديين المظهر وتسييس الجوهر
-
الغرب فوبيا بدل الإسلاموفوبيا
-
العالم العربي الاسلامي بين عار الصهيونية و نار الداعشية
-
عن السياقة في الدار البيضاء ... أتحدث
-
سؤال التقدم والتنمية، من يجيب؟
-
حرية الرأي في التعبير
-
فساد أم إفساد الدولة
-
الإعلام الافتراضي ومواطنو التواصل الاجتماعي
-
الاستهلاك حرب إيديولوجية جديدة
-
الإساءة للرسول وأنموذج شارلي إبدو
-
إنسانية الإنسان بين مطرقة التدمير وسندان التعمير
-
متلازمة فلسطين..... (غزة) و الهوان
-
التراث الفكري الإسلامي القديم بين تنقيح وتصحيح أم تجديد! ؟
-
أنا أعتذر، إذن أنا موجود
-
القوة الناعمة....الجيل الرابع من الحروب
-
أنفاق حماس...معابر غزة... حدود فلسطين
المزيد.....
-
المقاومة الإسلامية في لبنان تطلق صلية صاروخية على قاعدة -غلي
...
-
ليبيا.. استنفار أمني واسع في الزنتان بعد توقيف منفذ عملية ا
...
-
متظاهرون ينصبون الخيام أمام منزل نائب يهودي في أوهايو تنديدا
...
-
أبو عبيدة: بعد عام من طوفان الاقصى جمهورية ايران الاسلامية ت
...
-
القوات المسلحة اليمنية: نحيي مجاهدي المقاومة في غزة والضفة و
...
-
امين عام كتائب حزب الله العراق: على المقاومة الاسلامية الاست
...
-
“اضبطها الآن ودلعهم” تردد قناة طيور الجنة الجديد 2024 على ال
...
-
مصر.. إحالة متحدث جماعة الإخوان وشقيقه و18 آخرين للمحاكمة بت
...
-
باسم يوسف يطلق أغنية ساخرة لمحاكمة نتنياهو أمام الجنائية الد
...
-
” عالم من المرح والسعادة “.. استقبال تردد قناة طيور الجنة بي
...
المزيد.....
-
العنف والحرية في الإسلام
/ محمد الهلالي وحنان قصبي
-
هذه حياة لا تليق بالبشر .. تحرروا
/ محمد حسين يونس
-
المرحومة نهى محمود سالم: لماذا خلعت الحجاب؟ لأنه لا يوجد جبر
...
/ سامي الذيب
-
مقالة الفكر السياسي الإسلامي من عصر النهضة إلى ثورات الربيع
...
/ فارس إيغو
-
الكراس كتاب ما بعد القرآن
/ محمد علي صاحبُ الكراس
-
المسيحية بين الرومان والعرب
/ عيسى بن ضيف الله حداد
-
( ماهية الدولة الاسلامية ) الكتاب كاملا
/ أحمد صبحى منصور
-
كتاب الحداثة و القرآن للباحث سعيد ناشيد
/ جدو دبريل
-
الأبحاث الحديثة تحرج السردية والموروث الإسلاميين كراس 5
/ جدو جبريل
-
جمل أم حبل وثقب إبرة أم باب
/ جدو جبريل
المزيد.....
|