لاسلام السياسي والاسلام الديني

عبد الحكيم عثمان

الحوار المتمدن-العدد: 4921 - 2015 / 9 / 10 - 12:09
المحور: مواضيع وابحاث سياسية
    

لاسلام السياسي والاسلام الديني.
الاسلام السياسي والاسلام الديني
تحية طيبة:
قيام دولة الاسلام في المدينة المنورة, جاء تحصيل حاصل لاأنتشار الاسلام فيها ولم يأت بعمل انقلابي واستمرت دولة الاسلام كون كل اتباعها مسلمون لذا سميت بالدولة الاسلامية - وهناك من المسلمين يخلطون بين الاسلام كديانة وبين الاسلام كدولة وهؤلاء مايطلق عليهم بالاسلام ألسياسي قاموا بتشكيل احزاب على أساس ديني -متخذين من الدين كواجهة اعلامية للوصول الى ألحكم ولكسب المريدين والاتباع ضانين الاتباع أن هذه الاحزاب الاسلاموية ستقيم لهم دولة خلافة العمرين -عمر بن ألخطاب وعمر بن عبد ألعزيز- من يتوق من المسلمين لقيام دولة ألخلافة ألاسلامية ألدولة الاسلامية أو من يطالب من ألمسلمين قيامها يريدونها دولة على غرار دولة العمرين ,دولة عدالة ودولة حرية ودولة خدمات ودولة تحفظ لرعايها كرامتهم ودولة لايضام فيها احد حتى وأن لم يكن مسلما, هذه ألدولة ألتي يطمح لها ألمسلمون -لايوجد نص قرآني يطالب ألمسلمين بأقامة دولة أسلامية , ولايوجد نص محمدي يطالب ألمسلمين باقامة دولة أسلامية -كل النصوص ألقرآنية تطالب بقيام دولة ألعدالة - وكل النصوص ألمحمدية تطالب بقيام دولة ألعدالة
أما من يحاول من ألساسة لوي اعناق بعض ألايات ألقرآنية ليجيرها لاأقامة دولة أسلامية وخاصة ألايتين -بسم ألله ألرحمن ألرحيم:

إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَمُ- سورة آل عمران- فالاية واضحة أن ألدين ولم يقل الله جل وعلا أن ألحكومة عند ألله ألاسلام - وألاية ألثانية/
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ- سورة آل عمران- وهذه واضحة أيضا فلم يقل ألله سبحانه وتعالى- من يبتغي غير دولة الاسلام دولة لايقبل منه- بل قال من يبتغي غير الاسلام دينا-دينا عقيدة وليس دولة
فمنين لوين اعتبرتوهما آياتان تحضان على قيام دولة أو حكومة ألاسلام - وأما من يعتقد أن ألاية ألقرآنية :ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون- تتعلق بأقامة حكومة أسلامية أو دولة أسلامية فهو لوي لعنق ألاية ألكريمة هذه ألاية تتعلق بالقضاء ولا علاقة لها بأقامة حكومة ألاسلام - بل علاقتها بأقامة ألعدل ألذي أمر به ألله ومن يعتقد من تيارات ألاسلام ألسياسي أن أحكام ألله تتعلق فقط بحد ألسرقة أو بحد ألزنى أو بحد ألردة فهو يتجنى على عدالة ألله سبحانه وتعالى ألتي أمر مخلوقاته بالالتزام بها مسلمين وغير مسلمين.إِنَّ هَذَا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ وَاحِدَةٌ فَقَالَ أَكْفِلْنِيهَا وَعَزَّنِي فِي الْخِطَابِ (23)سورة صاد-هذا نموذج من العدالة ألتي طالب بها ألله عباده-
فَأَوْفُوا الكَيْلَ والْمِيزَانَ ولا تَبْخَسُوا النَّاسَ أَشْيَاءَهُمْ ولا تُفْسِدُوا فِي الأَرْضِ بَعْدَ إصْلاحِهَا ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَّكُمْ إن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ [ [ الأعراف : 85] . وهذا نموذج أخر للحكم(ألقضاء) وليس ألحكومة , ألمطلوب أن تلتزم به ألدولة أي دولة -هذه عينة من الاحكام ألتي أمر ألله عباده أن يحكموا (قضاء وليس حكومة وليس دولة) بها
فدولة الاسلام ألمحمدية لم تفرض على يهود ألمدينة أعتناق ألاسلام ولم تفرض عليهم ألجزية ولم تفرض عليهم أعتناق ألاسلام بل بقوا على يهوديتهم ولم تفرضهما عليهم دولة أبو بكر , ولم تفرضهما عليهم دولة عمر بن ألخطاب - وهذا دليل على وجود فرق بين الاسلام كدولة وبين الاسلام كديانة وكل دول الخلافة ألاسلامية لم تفرض ألدين بالقوة على شعوب الدول ألتي اصبحت تحت حكمهم بل منحتهم خيارات ومنها اعتناق الاسلام أو البقا ء على دينهم مقابل فرض ألجزية عليهم - فاليوم تفرض ألضريبة على كل مواطني أي دولة بغض ألنظر عن أنتمائهم ألديني( ومن منهم يدفع ألضريبة وهو فرح مستبشر) - وهذا يدخل في فرض حكم الدولة وبما ان الدولة الاسلامية -دولة الخلافة- لم تفرض ألدين على شعوب ألمناطق ألتي خضعت لحكم دولة ألاسلام بل جعلته خيار وسمحت لااصحاب ألديانات بالبقاء على ديانتهم وسمحت لهم ببمارسة شعائرهم ألدينية ولم تهدم معابدهم دليل على الفرق بين الاسلام كسياسة وبين ألاسلام كدين
فدولة الاسلام أنتهت بسقوط ألدولة ألعباسية على يد ألمغول ألتتار ولكن ألاسلام كديانة لم يسقط ودولة ألاسلام ألعثمانية سقطت بعد ألحرب ألعالمية ألاولى ولكن ألاسلام كدين لم يسقط ولم ينتهي ولم يستأصل - فالبعض يخلط بين الاسلام كسياسة
أو يخلط بين ألاسلام ألسياسي وبين ألاسلام كدين ألحكومات تسقط ولكن ألدين باقي لانه معتقد ولانه ديانة , الحكومات تستأصل وتتبدل ولكن ألدين لايستأصل ولايسقط

قد يتحول البعض من ألمسلمين ألى ديانات أخرى ولكن لن يتحول كل ألمسلمين -فألدين عقيدة يحملها من يؤمن بها من البشر وينقلها لاأبنائه بألتعليم أو بألوراثة ,فأن مات ألانسان ماتت عقيدته, كثر من ألذين لايُجيدون ألقرآءة والكتابة لهم عقيدة ولهم دين ونقلوها لاأولادهم وما أستأصلت منهم ألا بعد وفاتهم فمن يعتقد أنه بكم مقال يستطيع أن يستأصل الاسلام فهو يعيش في ألخيال ألمسلم لايهمه شكل ألنظام لحكومته أن كانت ملكية أو دكتاتورية أو دينية أو مدنية مايهم ألمسلم أن يتمتع بألحرية ببمارسة شعائره ألدينية وأن يعيش بكرامة وتقدم له دولته ألخدمات بكل تنوعاتها ففي كل ألدول ألاوروبية وألغربية مسلمين ومن أصول أوروبية وغربية وليسوا مهاجرين لها وبأ لملايين - لم نسمع يوم أنهم ثاروا على دولهم وطالبوا بقيام دولة دينية أسلامية ,او ثاروا للمطالبة بتضمين دساتيرهم بأحكام شريعتهم - لايتم أستأصال أي دين ألا بأبادة من يعتنقه ومن يطالب في مقالاته بأستأصال الاسلام -يطالب ضمنيا بالتعامل بألعنف وألارهاب وألقتل للمسلمين - ألعنف وألارهاب الذي يرفضونه علنا ويؤسسون له ضمنا- أنها مقالات تحريضية ضد األمسلمين -مقالات توسس للعنف وتؤسس للكراهية ضد ألمسلمين بدون تميز ,مقالات تضع ألمسلمين في سلة واحدة -مقالات لاتميز بين ألمسالمين من ألمسلمين وهم بألملايين وبين الاسلام ألسياسي ألذي اعتمد ألارهاب للوصول ألى ألسلطة وألتسلط وهم حفنة من ألمسلمين لايتجاوز تعدادهم ألالوف - وهؤلاء من ألسهل أستأصالهم وألقضاء عليهم بأيقاف دعهم ومدهم بالسلاح وتجفيف منابع أرهابهم -فلاتخلطوا بين الاسلام كديانة وبين ألاسلام ألسياسي فألفرق شاسع بينهما
ولكم ألتحية

#عبد_الحكيم_عثمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات