ماهي البورنوغرافيا ؟ [ العصر الذّهبيّ للبورنوغرافيا (ج1) ] / (5)

ضياء البوسالمي

الحوار المتمدن-العدد: 4903 - 2015 / 8 / 21 - 20:29
المحور: العولمة وتطورات العالم المعاصر
    

منذ بداية العصر الذّهبي ( منذ سنة 1900 ) تحوّل الجنس إلى الشّاشة و بالتّالي أصبح وسيلة لربح المال و بعد 20 سنة منذ إنتهاء الحرب العالميّة الثّانية أصبحنا نتحدّث عن "حبّ الجسد" و خرجت البورنوغرافيا نسبيّا من وضعها الهامشيّ الذي كات عليه. و قد سعت المافيا الإطالو-أمريكيّة منذ ثلاثينات القرن الماضي وضع آلات في محلاّت تجاريّة كانت مجهّزة بغرف مخفيّةٍ ( back-room ) كانت تُعرض فيها الأفلام بصفة سريّة. و كان من الضروريّ أن يُعاد بناء كلّ المفاهيم بطريقة علميّة بعيدا عن الإيديولوجيا و ذلك بعد أن تراجعت سلطة الكنيسة و قدرتها على التّأثير أمام التطوّر العلم. فهذا الأخير يواجه الإيمان الأعمى و يدحض الدّوغمائيّة و يفضح الأكاذيب و الأساطير، و حتّى لو إعتقد المتديّنون في في قدسيّة الدّين و بالتّالي إستحالة تعرّضه للنّقد فإنّه و في المقابل، نلاحظ تراجعا لسلطة الكنيسة في أوروبا فقد فسحت المجال للسّياسة. و قد وجدت الشّعوب في الدّولة مجالا أرحب لممارسة الحريّات و التّمتع بصفة المواطنة و هي أمور لم تكن ممكنة تحت سلطة الكنيسة، فالمطالعة و الثّقافة لم تعد حكرا على أصحاب السّلطة الدّينيّة و المترفين من الطبقة البورجوازيّة فقد تحرّرت الشّعوب شيئا فشيئا لتجد وسائل متعدّدة للتّرفيه مثل التّلفاز و الأدب ...
في سنة 1920، كان من الممكن أن يكون حديث "جَاكْ شَارْدُونْ" عن الحبّ و الصّعوبات التي يمكن أن يتعرّض لها الأزواج في كتابه "l épithalame" صادما للكثيرين لا بسبب فُحْشِ محتواه و إنّما بسبب الحقيقة المزعجة التي يطرحها و التي لو كانت الكنيسة متمتّعة بقوّتها كما في الماضي لقرّرت أن تخفي مثل هذه الحقائق دفاعا على منظومة الزّواج المقدّسة في الدّيانة المسيحيّة. و في سنة 1930، وُضِعَ قانون "هَايْزْ" ( code Hays ) في الولايات المتّحدة الأمريكيّة بهدف المحافظة على الأخلاق و حماية المشاهدين. فكلّ ما يجعل المشاهد متعاطفا مع الأبطال - المتورّطين في الجريمة، الخطايا أو الفساد - يتمّ منعه و حذفه من الإنتاجات السّينمائيّة. و إلى حدود 1950، لم يتغيّر شيء مع العلم أنّه كانت هناك بعض المحاولات للتّغيير و التّحرّر ففي سنة 1953 أحدث كتاب " Bonjour tristesse " للكاتبة الفرنسيّة "فْرُونسْوَاز سَاغَانْ" ضجّة كبيرة وهو كتاب تروي فيه قصّة فتاة تكتشف الجنس مع طفل صغير و قد أثار ذلك جموعة من المحافظين. و هنا بدأ الحديث عن أدب و أعمال بورنوغرافيّة مضرّة للشّباب. و في سنة 1955، كان مشهد "مَارلين مُونرُو" و هي تمرّ من فتحتة تهوئة و قد ظهرت ملابسها الدّاخلية مشهدا مستفزّا في تلك الظّروف. و في نفس الفترة في الولايات المتّحدة الأمريكيّة، إِعْتُبِرَت رقصة "إِلْفِيسْ برِيسْلِي" بورنوغرافيّة و قد تمّ منع الفنّان أكثر من مرّة. و يمكن أن نذكر أيضا الكثير من المجموعات الموسيقيّة في فرنسا و التي إعتمدت على الهدوء في أعمالها إلى أن ظهرت مجموعة "babys boomers" و حطّمت كلّ الحدود الأخلاقيّة. و في الولايات المتّحدة، كانت موسيقى الرّوك وسيلة لتحرّر الشّباب و لعلّ أهمّ فنّاني تلك المرحلة هو "جِيمِي هَنْدرِيكْس" و كانت معظم الأغاني وسيلة للإحتجاج على الأوضاع الإجتماعيّة من جهة و رفضا للحروب من جهة أخرى ( حرب الفييتنام كانت سببا رئيسيّا للإحتجاجات ). بعد ذلك في سنة 1968 في فرنسا، عزم الشّباب على تحطيم "أصنام الماضي" و طالبوا بإستقالة و تخلّي "شَارْل دُو غُول" و هذا ما قام به بعد سنتين.
ماي 68 كان حقبة المطالبة بالتّحرّر و الإنعتاق وهذا ما أدخل الغرب في منطق يسمح بكلّ شيء مع غياب تامّ للقيود وكلّ ذلك في سبيل الإكتشاف و المعرفة. وشهدت هذه الفترة أيضا خصوصا من 1966 إلى 1976 فراغا قانونيّا في فرنسا كما في الولايات المتّحدة إذ لم يعد بإمكان القضاة منع أيّ شيء و الحكم بالإعدام لم يطبّق طوال هذه الفترة ! ( لم يُطبّق من جديد إلاّ سنة 1977 ).
قد يبدو هذا غريبا و لكنّ في هذه الفترة بالذّات ستشهد البورنوغرافيا عصرها الذّهبيّ كما يفسّر ذلك "فِيلِيب دِي فُولكُو".

#ضياء_البوسالمي (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات