تقديس ثورة 14 تموز 1958 ورموزها

لم ياتي السيد الكاتب بشىْ جديد عن التغيير الذي حصل في العراق يوم الانقلاب او الثورة التي حصلت فيها في يوم 14 تموز والاحداث المؤسفة التي واكبتها والتي انتهت ومع بقاء اثارها لردحا من الزمن بعد ان نفض الزعيم الخالد في قلوب العراقيين يديه عن الشيوعيين والذين رفعوه الى مصاف الالهة ( التي لا يؤمنون بها ) كما انه واعني الكاتب لم يشر الى انجازات الزعيم للشعب والوطن في كافة المجالات ..السياسية والعسكرية والاقتصادية والاجتماعية ...

إرسال شكوى على هذا التعليق          82 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

راجع اولا عنوان مقالتي ..

ثانيا لماذا تكتب باسم مستعار ؟

إرسال شكوى على هذا التعليق          74 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ماذهبت اليه واقعي ومنطقي فنحن لايمكن ان نعيش بدون تأليه الاشخاص وتقديسهم
لقد حان لمراجعة النفس هذه المراجعة تبدأ اولا بتكسير مفردات اللغة الجاهزة واحلال لغة العصر الجديدة
لم يستطع الشيوعيون في ذلك الوقت من استيعاب مرحلة التغيير ولم يستطيعوا ضبط اعصابهم امام سحر السلطة فعاثوا في الناس فسادا وكانت المقاومة الشعبية نموذجا صارخا
قبل اقل من سنة تعرضت الى تجربة الحزب الشيوعي مع الديمقراطية وكان اول تعليق ورد هو ان الشيوعيين يقدسون حميد مجيد فلا تتعب نفسك
انه امر محزن ان نرى هذا التأليه الذي لاتجيده سوى الاحزاب الاسلامية
شكرا لك

إرسال شكوى على هذا التعليق          81 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

14 تموز وغيرها من الحركلت العسكرية التي حولت العراق الى جمهورية كانت نسخة طبق الاصل وتقليد ل 23 يوليو في مصر وكذا بالنسبة لباقي الجمهوريات العربية .
وبدورها جميعاً كانت تقليد مشوه للثورة البلشفية في روسيا وخلطة عجيبة الشكل مع الفكر القومي وتقليد مأخوذ من الفكر القومي النازي أيضاً
كل هذه الحركات كانت امتداد للفكر الشيوعي المُحوّر محلياً.
هذا التحوير كان دمج متناقضين الالحادية الشيوعية مع الفاشية الاسلامية .لذلك انتج التحوير كيانات سياسية مسخ ملزقة (بالتفلة) ونحن الان ندفع فاتورة التشويه الثقافي الذي سببته تلك الكيانات بالمجتمعات.
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

يزيدني فخرا مساندتكم لمقالتي وتعليقكم المتميز والذي اضاف الكثير الى اصل مقالتي ..المقاومة الشعبية هي التعبير عن مفهوم الميليشيات .. لقد اسست حركة تموز لثقافة الميليشيات كما قام الزعيم عبد الكريم قاسم بسياساته الزراعية الخاطئة بترييف مدينة بغداد وتحويلها الى مجلس عشائري .ختاما تقبل اسمى اعتزازي وتقديري لشخصكم الكريم ولقلمكم الجريء.

إرسال شكوى على هذا التعليق          67 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

النقد ضرورة حيوّية ، وهو يجلو النظر والفكر ويشحذ الوسائل ويشذب الاخطاء ويعمق التجربة .عكس التقديس والطوطمة . هذا صحيح لكن المنهج النقدي يعني دراسة الحالة وتقويمها من كل الجوانب ، سلبا وايجابا مع ضرورة واهمية البحث في الجذور الاجتماعية العميقة - في حالتنا هذه - التي كمنت خلف الظواهر والممارسات ، ويلاحظ هذه الايام ، التوجه نحو النيل من الثورة وقيادتها والاستخفاف بمنجزها، ليس على اساس النقد العلمي المنهجي وانما على اساس الاثارة العاطفية واطلاق الاحكام الجاهزة التي تفتقر الى الدعم العلمي ،مثل القول بانها اضّرت كثيرا بالمؤسسة الديمقراطية التي كانت قائمة وانها كانت فاتحة عهد لدورة عنف وانقلابات ... الخ ، الحقيقة ان انقلاب بكر صدقي ثم العقداء الاربعة بل وحتى ما تكشف ، لاحقا من وجود حركة بقيادة رفيق عارف وغازي الداغستاني كانت تعد وتهيأ وفوجئت بحركة تموز ، كل ذلك يؤشر صعود المؤسسة العسكرية وتزايد تدخلها بالشان العام وتاثرها بالصراع

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاجتماعي القائم كما يشير الى نقطة هامة اساسية ، ان النظام الملكي كان قد وصل الى طريق مسدود ولم يعد بامكانه التوفر على وسائل لحل المشاكل الاجتماعية المتفاقمة ( بدليل ان رفيق عارف وغازي الداغستاني وهم من علية القوم كانوا قد انجروا الى حل مشابه ) ناهيك عن الشك العميق في صحة ما يقال عن وجود مؤسسة ديمقراطية وتطور ديمقراطي ممكن ... هذا من جهة ومن جهة اخرى : الا تعتقد صديقي العزيز ان القول ب(قامت حركة 14 تموز بتكريس ثقافة الحبال والسحل وتعليق الجثث على اعمدة الكهرباء)
فيه الكثير من التسرع ؟ فالتكريس يعني ان هذه الممارسات كانت تحضى برضى وتشجيع الثورة وقيادتها وانها اعتمدت كسياسة واسلوب ان لم تكن قد اصدرت بشانها القوانين والتعليمات اما القول - ثقافة - فيعني

إرسال شكوى على هذا التعليق          61 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان هذه الممارسات كانت تحضى برضى وتشجيع الثورة وقيادتها وانها اعتمدت كسياسة واسلوب ان لم تكن قد اصدرت بشانها القوانين والتعليمات اما القول - ثقافة - فيعني انها اشيعت كافكار وممارسات على مستوى المكان والزمان بحيث انها مورست على امتداد الوطن وتواترت على مدى زمني معين وترسخت في الوجدان كقيم وافعال !! في حين اننا نجد انفسنا امام وقائع فردية معزولة قامت بها جماهير غوغائية وقد ادينت في وقتها من قبل الثورة وقيادتها ....
ان تقديس الثورة وقيادتها امر سيقود الى العماء ، كذلك شأن الحط منها ورميها بما ليس فيها ....
مع موّدتي واحترامي

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اتفق معكم ..

اسعدني حضوركم .

إرسال شكوى على هذا التعليق          72 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اسعدني حضوركم وتعليقكم على مقالتي والتي اضافت الكثير الى اصل المقال ..

اتفق مع اغلب اطروحاتكم ولكن ..

المقال يقرا من عنوانه لذا لم يكن هدف المقال تقييم تجربة 14 تموز ودور العسكر وانما مناقشة فكرة تقديس التاريخ والرموز والقادة ..

ختاما تقبل اسمى اعتزازي وتقديري .

إرسال شكوى على هذا التعليق          53 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

صديقي الكريم ، شكرا للتوضيح ، لكن مقالكم تجاوز العنوان ودراسة ظاهرة التقديس الى تناول سلبيات ثورة تموز -من سلبيات حركة تموز ... ألأخ - وهذا يدخله ضمن النقد الذي يعني بالثورة كواقعة تاريخية اجتماعية ولذلك تصح مطالبتنا ، بنقد منهجي عادل ، موّدتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

في دراسة ظاهرة التقديس كان لابد من المرور على بعض اخطاء 14 تموز وليس جميعها ..

شكرا لكم لحواركم الجميل .

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الاخ الاستاذ وليد يوسف
مرحبا
في الحقيقة ان في موضوع مقالك مهم جدا بتناوله لانحراف كبير في العراق، حيث منذ ثورة 14 تموز ترسخت عبادة الشخصية ، الزعيم، الرئيس واستمرت لغاية أن اصبح القائد الضرورة وإن قلت القائد قلت العراق
ربط العراقيون عن جهل (وأصر على عبارة جهل فهو يشمل الاحزاب العراقية بكل الوانها) مصيرهم بمصير شخصٍ وأصبحوا كالقطيع المطيع الخانع بدل أن يصبح الرئيس أو الزعيم خادمًا لشعبه وليس دكتاتورًا ولا حتى أبًا
منذ نهاية الحكم الملكي توقفت الحياة السياسية مثلما تفضلت واستمرت لغاية يومنا وتحول العراق الى مزرعة للدكتاتور والزعيم من قاسم الى صدام فعصابة المافيا التي تحكم اليوم هي احدى ثمار انقلاب 58م ولا ننسى أن الدكتاتورية في العراق المعاصر قد أسستها ثورة تموز 58م
شكرا لك كثيرا على قراءتك الموضوعية لموضوع تقديس وعبادة القادة والرموز في العراق في العراق المعاصر
انا على ثقة ان بامكانك التوسع في الموضوع فهو يستحق، ليشمل تقديس صدام والبرزاني وزعماء الشيعة اليوم ومراجعهم في تقديس الولي الفقيه
ان تقديس الرموز السياسية وعدم المس بها آفة تخريبية خربت المجتمع العراقي
تحية لك ولقلمك النزيه

إرسال شكوى على هذا التعليق          50 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الصديق العزيز وليد يوسف عطو!
شكرا على مقالك.
بالرغم من وطنية قاسم ونزاهته, فانه للاسف كان اميا في السياسة وارتكب, هو ورفاقه, اخطاء فادحة بسبب يكتاتوريته واستخدامه القوى السياسية لمحاربة بعضها البعض من اجل تعزيز سلطته, اضافة الى اشاعته عبادة الفرد على حساب المؤسسات.
اما بالنسبة للشيوعيين, اغلبهم وليس كلهم, فتقديسهم لقاسم هو امتداد لتقديس الفرد في الحقبة الستالينية. ليس هذا فقط, فهم يحتاجون قاسم لتحقيق ذواتهم, اي لاسباب نفسية تستدعي استشارتهم لطبيب نفسي, وحتى لو كان هذا هو وهم يؤدي بالمحصلة الى ضياع الهوية وتمزيق الذات, كما يحدث دوما في اي تقديس للفرد- وبالرغم من ان التقديس مفهوم لاهوتي لا علاقة له بتاتا بالماركسية.
لقد احالوا قاسم الى طوطم او فتيش, مع العلم ان الماركسية نظرية ثورية وبالتالي لا بد ان تكون معادية لكل الفتشيات, سواء أكانت هي بضاعة, فرد, مؤسسة, او فكرة.
الشيوعيون لم يتعلموا شيئا بالقط من تجربة حكم قاسم. ففتشية قاسم قد حل محلها الآن فتشية -العملية السياسية-. وبالطبع ما بين الحقبتين كان لابد ان يكون هنالك فتشية اخرى, فتشية ما سمي وقتها -الجبهة الوطنية!-.
يتبع

إرسال شكوى على هذا التعليق          60 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ان سياسة هؤلاء الشيوعيين ليست فقط لاعلاقة لها بالماركسية, وانما تقف ايضا بالضد منها. انهم صُناع وعَبدة الفتش, وبالتالي فانهم ليسوا معادين للماركسية فقط, مهما قالوا او ادعوا, وانما ايضا اعداء للانسان, لان الانسان يفقد انسانيته اذا حُول او تحوَل الى فتيش. لذلك ان تقديسهم لقاسم بتحويله الى فتش هو, في الحقيقة, الغاء لقاسم نفسه و (المساهمة في) قتله, كقتل اي فرد يُحال الى فتش. هل شعورهم الخفي بالذنب, بسبب قتلهم لقاسم عندما اختزلوه الى, او قدسوه ك, فتيش يدفعهم الى مزيد من تقديسه , كما في موضوعة الحسين وشعور بالذنب بسبب خذلان اتباعه له والتسبب في مقتله؟
ولذلك انهار وينهار شعارهم -وطن حر وشعب سعيد- على ارض الواقع بتحوله بالضبط الى نقيضه. ولكنهم سيفشلون دوما وابدا اذا لم يتحرروا من عبودية الفتيش ويصبحوا ماركسيين, بدلا من ان يكونوا شيوعيين معادين للماركسية.
وافر تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          63 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

الشيوعية وكما اشار الكاتب في المقال هي طوطم ثابت لا يتغير وتمثل الله في العقائد الدينية والقادة المؤسسين والمنظرين يمثلهم الانبياء في العقائد الدينية.
انا لا أفهم كيف ينتقد الماركسيون والشيوعيون بصورة عامة ما يؤمنون به ولماذا تختلط الامور عليهم .
الاحزاب الشيوعية والقومية هي امتداد للعقل الديني تماماً والفارق هو ادعاء التقدمية والعلم ووصم العقل الديني بالتخلف والجهل.
معظم اليساريين لا يميزون الفارق بين الليبرابية والفكر الرأسمالي وبين الشيوعية والفكر الاشتراكي.
الشيوعية الاشتراكية فكر متكلس شبه مطلق لا يتغير حاله حال الفكر الديني بينما الليبرالية الرأسمالية فكر حر نسبي دايناميكي لا يمنع من تبني اي فكر يناسب تطور الحياة.
من الطبيعي ان القائد في الفكر الشيوعي والفكر الديني ويجب ان يكون دكتاتور لانه هو مفسر النص المقدس وهو الراعي الاول والمدافع عن الفكر السياسي (الله) وهذه حتمية وليست امتياز ممنوح من الشعوب .
تحياتي

إرسال شكوى على هذا التعليق          49 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

المقال رائع واكثر === والتعليقات بدورها اغنت الموضوع وعلى وجه الخصوص تعليق د طلال

إرسال شكوى على هذا التعليق          48 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اسعدني حضوركم وتعليقكم على مقالتي ..

اتفق معكم في كل اطروحاتكم حول تقديس الاشخاص الدور التخريبي لحركة 14 تموز في تدمير المستقبل السياسي للعراق وفي الاستقطاب السياسي وفي عبادة وتقديس الفرد وتحول الشعب كما تفضلتم الى قطيع ونسق واحد وهو ماكرس فكرة الخنوع وحب الالم والبكاء على الماضي ..انها تكريس للسلبية وعدم المبادرة كما كرست حب وتقديس النصوص اتمنى ان اكتب عن تقديس الرموز اللاحقة اذا توفر لي الوقت والجراة اللازمة ..

ختاما تقبل وافر محبتي وتقديري .

إرسال شكوى على هذا التعليق          56 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اسعدني حضوركم وتعليقكم المستفيض على مقالتي والذي اضاف الكثير الى اصل المقال ..

كما اعجبني تحليلكم النفسي لفكرة االتقديس والطواطم ولاحظ سيدي الفاضل ..

ان اخطاء الشيوعيين تتراكم لانهم لايعملون وفق المنهج النقدي بل وفق اللاهوت الديني ان تقديس عبد الكريم قاسم يشبه تقديس المسلمين والشيعة للامام الحجة الغائب .. المهدي المنتظر ؟؟

ختاما تقبل وافر شكري وامتناني وعرفاني لمساهمتكم المتميزة في الحوار .

إرسال شكوى على هذا التعليق          69 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

عبر عدة سنوات كتبت عدة مقالات للتمييز بين الشيوعية الاجتماعية اي الشيوعية من ناحية سوسيولوجية وبين شيوعية الاحزاب . الشيوعية الاجتماعية مثل شيوعية الفيلسوف فيثاغورس والمسيح والنبي ماني وغيرهم وهي شيوعية الاحرار ومثالها اليوم هو لاهوت التحرر في اميركا اللاتينية . اما شيوعية الاحزاب فهي لاتقيم وزنا للفرد وتطلب منه الخضوع والعبودية التامة .تقبل وافر شكري وتقديري .

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

شكرا لمساندتكم لمقالتي..

انا ايضا استمتعت بتعليق الدكتور طلال الربيعي واضافاته القيمة الى اصل المقال ..

تقبل وافر محبتي ..يسلموو.

إرسال شكوى على هذا التعليق          52 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

لم ينشر التعليق لمخالفته القواعد

يقول المثل دع الموتى يدفنون موتاهم ودعك من حديث الوطنية..

انت تتكلم عن موضوع لاعلاقة له بعنوان مقالتي ..

الشعارات الوطنيةشبعنا منها ولستم انتم من تعلموننا الوطنية ..

ارجو اعادة قراءة مقالتي بتمعن شديد ..السيطرات العسكرية والحواجز الحالية اليست تعبير عن الاحكام العرفية التي جاءت بها الجمهورية الاولى ؟الم تظهر المليشيات وهي فوق القانون في زمن قاسم ؟تحياتي .

إرسال شكوى على هذا التعليق          51 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت لم تكتب شيئا يتعلق بمضمون مقالتي ..ا

إرسال شكوى على هذا التعليق          65 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد الكاتب يتطرق الى تقديس وتاليه للقادة الذين جاءوا بالانقلابات ( في عموم المنطقة والعراق خاصة ) ولكن ما هو رأيه في عرض صورة الملك في دور السينما في جميع انحاء العراق قبل بدء العرض و ( اجبار ) الناس شيبا وشبابا ونساءا واطفالا للقيام وقوفا عند عرض السلام الملكي اثناء عرض صورة الملك ( المغدور ) لاحقا ..واظن لا داعي لعرض صورة الملك في العروض الاعتيادية يوميا وكان من الممكن عرض السلام الملكي اذا هم ارادو فرض سلطانهم الذي كان يتهاوى امام صورة الصرائف المذلة للانسان العراقي في اطرلف بغداد والذي حوّلها عبد الكريم قاسم الى مدينة عصرية يحس الانسان بانسانيته وكرامته ..

إرسال شكوى على هذا التعليق          58 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

انت تفتخر بانجازات قاسم الذي حول بغداد الى ريف والى مجلس عشائري .

إرسال شكوى على هذا التعليق          42 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد وليد , انك تكيل بمكالين, سمحت لنفسك ان تنشر العتعليقات التي اساءت لثوره تموز ورجالها الآبطال , وامتنعت عن نشر تعليقي لآنها قدمت حجج وتأكيدات عل حيويه ووطنيه هذه الثوره الجباره التي قدمت العديد من المكاسب خلال عمرها القصير ولم تتمكن ايه حكومه قبلها اوبعدها من تقديم اي مكسب لفقراءها , اين هي حريه الكلمه بمفهومك؟ كان المفروض ان تنشرها ليقرءها الآخرون ويحتكموا اليها , انك ياسيدي لا تختلف عن الآخرين من كتم الآفواه وحجب حريه الكلمه امثال الحكم الملكي الفاسد واحزاب الآسلام السياسي , مع التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          47 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

اولا تعليقك كان فيه اساءة لي بصورة واضحة . ثانيا ماكتبته من تعليقث لاعلاقة له باصل المقال . تقديسك لثورة 14 تموز هو محاولة لحجب سلبياتها والنظر الى الموضوع من زاوية احادية . على صفحتي على الفيسبوك سمحت لاصدقائي من الشيوعيين بالتعليق على راحتهم لانني اعرفهم واعرف نمط تفكيرهم لكن عندما انشر مقالا في الحوار المتمدن اكون ملزما بضوابط النشر وهو الالتزام بمضمون المقال وليس الانجرار الى سجالات جانبية لانني تعرضت لها كثيرا في السنوات الماضية. لديك كل الحق في كتابة مقال ينتقد مقالي في الحوار المتمدن لكنني لااسمح بالانجرار الى حوارات جانبية لاتغني ولا تسمن .

إرسال شكوى على هذا التعليق          66 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

السيد وليد , لو راجعت تعليقي الآول وقراءتها بأمعان فسوف تجد اني لم انطق بأيه اساءه لكم , ا وليس من طبعي او من تربيتي ان اسىء لآحد الآ في حاله الدفاع عني في حاله من يسوء الي, انا من المناصرين الآشداء لهذه الثوره , وكل ما نقرأه عنها من اساءه الآ هي من قبل اعدائها وممن خسروا من امتيازاتهم من الآقطاعين والرجعين في النظام الملكي الفاسد /ن امثال وزرائه نوري السعيد خادم التاج الملكي والمنبطح لسياستها الآستعماريه وشركاتها النفطيه التي سلبت شعب العراق بالعيش الكريم وجلبت لنا الثلاثي البغيض الفقر والجهل والمرض, مع التقدير

إرسال شكوى على هذا التعليق          46 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---

ااسعدني تعليقكم التالي..

الاختلاف كما يقولون لايفسد للود قضية على شرط وجود حسن النية..

متمنيا دوام التواصل مع مقالاتنا .

إرسال شكوى على هذا التعليق          43 أعجبنى             المزيد-الاشراك   

---