أسئله و ردود حول الثقافه و القضيه الكرديه ج 2

سامح سليمان

الحوار المتمدن-العدد: 4745 - 2015 / 3 / 11 - 12:30
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

س : نرجوا أن تحدثنا بأستفاضه عن الثقافه الكرديه من حيث العادات و التقاليد و الأدب الكردى بأنواعه ؟
المثقف مصطفى مقصود : الثقافة الكردية مزيج ثقافة خصبة و غنيه , متلاقحه مع عدة ثقافات مجاوره , وقد تعرضت لمحاولات طمس وتشويه عديده , وقد تداولتها الأجيال الكردية منذ الغابر, هي ثقافة غنية كانت المصدر الثرى للعديد من الفلسفات , ناهيك أن منبع الفلسفه كان في بلاد كردستان (ميزبوتاميا) بلاد ما بين النهرين , حيث كان زرادشت من أقدم الفلاسفه , و للفلسفه التي ظهرت في ميزبوتاميا الأسبقيه في الظهور قبل الفلسفه اليونانيه .
نرجوا أن تحدثنا أستاذ ريبر هبون عن الثقافه الكرديه و أهم أعلامها ؟
الشاعر ريبر هبون : الثقافة الكردية عريقة جداً عراقة الحضارة في الشرق الأوسط(الهلال الخصيب سوريا) ,ولكن كون الشعب الكردي تأخر في نيل استقلاله , وتعرضه للأبادة العرقية والثقافية , لم يستطع أن يدون تاريخه ,, فهو كشعب هارب من بطش المستعمرين والطغاة, بقي منشغلاً بالدفاع عن نفسه طوال حقب وعهود, حيث تعد زاغروس مهد الثوره الزراعية , أي أن الشعب الكردي هم أول الشعوب التي اشتهرت بالزراعة , وعن الثقافة الكردية يمكننا أن نوجز أنها تتميز بالعراقة والرقي والانفتاح الحضاري على بقية الحضارات القديمة كالآشورية والكلدانية , حيث تعد اللغة الكردية من أقدم لغات الشرق الأوسط , وقدم الكرد منجزات كبيرة للحضارة الاسلامية ,, وقدموا للشعوب المجاورة تقاليدهم الزرادشتية الأصيلة التي هي انعكاس حقيقي لعظمة الحكم الميدي والامبراطورية الميدية التي اشتهرت بالعدالة والانفتاح والرقي والتي يعد الكرد أحفادها ومن أهم أعلام الثقافة الكردية الشاعر المتصوف
(أحمدي خاني) و(الفارابي) و(ابن خلكان) , و(ملا جزيري) و(ومقداد بدرخان) و(جلادت بدرخان) والشاعر القومي (جكر خوين) وغيرهم الكثير .
* نرجو أن تحدثنا بإستفاضه عن الثقافه الكرديه؟
الشاعر لقمان محمود : بحلول القرن العشرين، برز مصطلح "الثقافة" ليصبح مفهوماً أساسياً في علم الأنثروبولوجيا، ليشمل كل الظواهر البشرية، مقترناً بتفسيرين، الأول: نبوغ القدرة الإنسانية لحد يجعلها تصنف وتبين الخبرات والتجارب بطريقة رمزية، ومن ثم التصرف على هذا الأساس بطريقة إبداعية وخلاقة، أما الثاني، فيشير إلى الطرق المتباينة للعديد من الناس الذين يعيشون في أرجاء مختلفة من العالم والتي تصنف خبراتهم، وتؤثر بشكل كبير في تميزهم بالإبداع.
حيث يوجز الدكتور زكي نجيب محمود فهمه للثقافة بقوله: إن النسيج الثقافي في بلد ما، وعند فرد معين من الناس إنما هو "الأداة" التي يعيش بها الانسان كيفما كان عيشه، فإن رأيت صورة الحياة العملية قد اختلفت بين شعبين أو بين فردين، فاعلم يقيناً أن ذلك الاختلاف مرده إلى اختلاف فيما نسميه "الثقافة" أياً كانت العناصر التي تتألف منها الثقافة.
فغالباً ما يرتبط مصطلح الثقافة بالأدب في الثقافة العربية، على غير ما هو دارج في الاصطلاح أو الفهم الغربي. إذ ثمة فهمان، يقتربان ويفترقان للأدب والثقافة في المنظومتين الشرقية والغربية. لكن بإدماج المفهومين ضمن إطار سؤالك، نجد أن الثقافة الكردية ذات تاريخ قديم وعريق ومتميز في المنطقة من حيث العادات والتقاليد والأدب. فالكرد كأحد تلك الشعوب التي عاشت في ميزوبوتاميا (بلاد مابين النهرين)، قد تركوا لنا أساطير وملاحم وقصصاً غنائية عديدة تنتظم في مجموعة مُصنّفة ترتّب الحالات المختلفة من وجودهم، وتستجلب صوراً عن خبراتهم في تفاعلها مع الواقع المعاش.
ولعلّ استحضار عناوين مثل حكاية "كاوا الحدّاد"، و "قلعة دمدم"، و "سيامند وخجي" و "فرهاد وشيرين" و "مم وزين" على سبيل التعداد لا الحصر، يُؤكد ما ذهبنا إليه من أن لهذا الشعب حكاياته وملاحمه وأساطيره وثقافته.
حيث تندرج ملحمة "كاوا الحدّاد" و "قلعة دمدم" تحت خانة الملاحم البطولية، التي تتغنى ببطولات الكرد في الذود عن أنفسهم، وانتصارهم لقيم البطولة والفروسية. فيما تندرج حكايات "مم وزين" و "سيامند وخجي" في سياق ملاحم العشق التي تعكس علاقاتها بالمجتمعي والتاريخي من خلال رابط قصصي شعري يجسد وضع الكرد قومياً. وهنا أقصد أحمدي خاني (1650- 1707) صاحب ملحمة "مم وزين"، والذي يُعتبر مؤسسا للفكر القومي الكردي.
لقد ركّز الخاني في ملحمته هذه على الهمّ القومي، من خلال قصة حب جمعت بين "مم" و "زين" لتعرية الحاكم الكردي الذي كان كعهد أغلب الأمراء والآغاوات الكرد المشغولين بالحروب الداخلية، وبالفتن والمناصب والأراضي. وبالعودة إلى متن هذه الملحمة نجد بأن الهم القومي عند خاني جاء على لسانه – بكل وضوح – في المقدمة، وذلك في إطار رغبته في وضع كتاب خاص للكرد أسوة بغيرهم من الشعوب. وفيها تصدى الخاني لانقسام الصف الكردي، ورأى فيه سبباً رئيساً لمحنتهم في عدم وجود دولة كردية. إذن، نحن أمام بحث أنثروبولوجي ينقل لنا حياة الكرد بأكملها، من زاوية ثقافية بحتة.
وبالعودة إلى "الثقافة الكردية"، أستطيع القول أن الكرد واقعون بين أربعة دول هي: تركيا والعراق وأيران وسوريا، لذلك فأن الثقافة الكردية بألوانها المختلفة، دينية كانت أو دنيوية.. قومية أو وطنية.. يمينية أو يسارية.. رجعية أو تقدمية.. إبداعية أو شعاراتية.. تريد أن تقف على الأرض وهي تعالج المشكلات والعلاقات مع هذه الدول التي لا تهمها الكرد كثقافة وحياة ووجود. ثقافة الكرد جميعاً هي الحياة، كما أن قضية الكرد جميعاً هي الحياة. الثقافة الكردية كانت ومازالت تعمل للحفاظ على مقدساتها سواء كانت هذه المقدسات عقيدة دينية أو قومية أو استقلالاً وطنياً.

#سامح_سليمان (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات