هكذا تحدث المثقفين عن الثقافه العربيه ج 1

سامح سليمان

الحوار المتمدن-العدد: 4745 - 2015 / 3 / 11 - 12:24
المحور: العلمانية، الدين السياسي ونقد الفكر الديني
    

الأديبه ماريا كبابه : حديثي عن العادات والتقاليد السورية : لا يمكن وصفها بأسطر أو صفحات ، تحتاج لمجلدات وكتب تمثلت قديماً بحضارة إيبلا من هنا بدأت الثقافة واندمجت لاحقاً بالعادات والتقاليد السورية الأصيلة،بأبسط أمورها فالتكوين المنسجم بكامل أطياف المجتمع وتكويناته المختلفة دينياً،واجتماعياً،صنعت لوحاً هرمونياّ لا يمكن أن تراه إلاّهنا في سورية من أبسط الأمور الحياتية ،إلى أعقدها فحتى الأن ومع شظف الحياة الذي نعيشه نجد التلاحم والترابط الحياتي من تقاسم لقمة الطعام إلى العيش المشترك حيث تمّ افتتاح الكثير من المنازل لتأوي العائلات المنكوبة (طبعاً بعلم أصحابها) ثقافتنا واسعة مرتبطة بحضارتنا من التلاحم العائلي، وكرم الضيافة ،وكما تزخر تقاليدنا بالكثير ،يزخر قطرنا بالعديد من الأدباء والمفكرين والشعراء فالأدب السوري كان أداة تعبير للشعب بجميع فئاته وأطيافه عبر عن المرأة بخفقات قلبها،ومأساتها وأمومتها وطيشها ،وعن الإحتلال وعن الإقطاعية والبرجوازية عن الطفولة والشيب والشباب فلا أعتقد أن أحدنا لم يسمع باشعار المتنبي والمعري والحمداني أو أدونيس والماغوط والمسرحي سعد الله ونوس ...وهل يخلو بيت من أشعار نزار قباني، أولم يسمع بنادية خوست وكوليت خوري وغادة السمان وهيفاء بيطار وغيرهم الكثير الكثير .
س : هل الثقافه العربيه ( أدب _ فن _ فكر _ سلوك ) ثقافه عنصريه تراثيه أم تقدميه حداثيه ، وهل توجد علاقه بين الموروث الدينى والأجتماعى و الثقافى و بين ما تتعرض له المنطقه العربيه من صراعات و أزمات ؟
الشاعر ثائر أيوب : أعتقد أن الثقافة العربية ثقافة شاملة ، فيها من كل شيء و كل شيء فيها ، الأدب العريق و الفن العميق و البحث الجريء و الفكر المضيء و السلوك البريء ، و كل مسيء ، منها أو عليها إنما بسبب جهله بهذه الثقافة
هي ثقافة تقدمية حداثية منفتحة على الآخر المختلف ، و الدليل هو عمليات الترجمة التي لم تتوقف منذ الماضي البعيد حتى الحاضر المستمر في المستقبل ، ترجمة ثقافة الآخرين بكل أجناسها و مستوياتها ، أما من هو متعصب للثقافة العربية و متخندق في تاريخها و متمترس في تراثها فهو متوقع في حالة من الجهل و التخلف ، لم يقرأ الثقافة العربية أصلا أو قرأها دون فهم ، لأنه لو قرأها بتمعن و تمحيص و تدقيق لتعلم على يديها كيف يقبل الآخر و لأدرك من خلالها أنه لابد من قراءة الآخر و فهمه بالضرورة لإيجاد صيغة للتعامل و التفاعل الحضاري معه ،صيغة إنسانية الثقافة العربية ثقافة إنسانية حقيقة لا مزاودة و بالطبع هناك علاقة مباشرة بين الموروث الديني و الإجتماعي و الثقافي و بين ما تتعرض له المنطقة العربية من صراع و أزمات، و ليس العيب في ذلك الموروث أو في تلك الثقافة إنما العيب في أؤلئك الذين يجهلون ثقافتهم أو يؤولونها تأويلا جاهلا يشوهها ، الجهل بالثقافة هو ابتعاد جذري عن الحضارة و سلوكياتها الراقية مما يؤدي على ضوء هذا الابتعاد إلى مزيد من الصراعات و الأزمات
منذ تخلى العرب عن ثقافتهم العربية الإنسانية الحضارية لم يصبحوا عاجزين عن قبول الآخر الغريب فقط بل أصبحوا عاجزين حتى عن قبول أنفسهم .
س : هل الثقافة العربية ( أدب _ فن _ فكر _ سلوك ) ثقافة عنصرية تراثية أم تقدميه حداثية، وهل توجد علاقه بين الموروث الديني والاجتماعي و الثقافي و بين ما تتعرض له المنطقة العربية من صراعات و أزمات؟
القاص محمود الوهب : الثقافة العربية هي ثقافة غير متجانسة ولم تصل بعد إلى مستوى واحد ذي سمات محددة يمكن الحكم عليها بأنها ثقافة قومية، رغم اللغة الواحدة، إنها ثقافات متباينة في نزعاتها وتوجهاتها، وخصوصاً لدى منتجيها من النخبة، والسائد منها يحمل سمات الحاكم وتوجهاته. أما غير السائد وله حضوره في المجتمع، وفي المغتربات ينوس بين التقدم من جهة، وبين التخلف والالتفات إلى الوراء من جهة أخرى.. ثمة مظاهر للتعصب في بعض تيارات الثقافة ذات التوجه القومي، وثمة ميل عند بعضهم نحو التراث ومحاولة بعثه، كما وجد في الأصل، وكأن مجتمعنا اليوم لاتزال تتقاسمه قبائل البدو، ثمة ميل لديهم لعدم قراءة التراث بالعقلية التي صنعته أو العقلية التي تربطه بتاريخه وحوادثه، ويسير خلف أصحاب هذا التوجه، عن جهل طبعاً، وربما عن حاجة وتهميش وقهر عام، أغلبية ساحقة وهذا ما يبرر ما يحدث في سورية الآن. ومرد ذلك في اعتقادي إلى مصادرة السياسة من المجتمع، وغياب دور الأحزاب السياسية، وتهميش ما هو موجود تاريخياً، وقمع كل من يخالف السلطان المستبد، وبإيجاز أقول لا يمكن للثقافة الحداثية التقدمية أن تسود في ظل الاستبداد، قد تنمو في دهاليزه لكنها لا تسود إلا تحت ظلال الحرية السياسية والاجتماعية، وما يقال عن الثقافة العربية يقال عن السورية والمصرية والتونسية.. إلخ
يمكنني استثناء الأدب في الحالين المصريه والسورية فالأدب الجيد هو تقدمي بالضرورة، ويمكن الإشارة هنا إلى نجيب محفوظ وحنا مينة.
أما أهم المفكرين العرب فلا أريد الدخول في هذا المجال، فهم كثر، وكل من يحاول تقديم فكر ينطلق من التاريخ والجغرافية العربية ومن نسيجهما الاجتماعي المتباين في انتمائه القومي والديني والمذهبي، وفلسفته في الحياة مادية كانت أم مثالية، ويسعى إلى تجاوز التخلف والاستبداد، مستفيداً من منجزات العصر ومعطيات العلم، ويسمو نحو فكر ذي أبعاد إنسانية.

#سامح_سليمان (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل