يوميات امراة تعيش في هذا الزمن(10)

مليحة ابراهيم

الحوار المتمدن-العدد: 4716 - 2015 / 2 / 10 - 14:01
المحور: المجتمع المدني
    

اختلف العلماء والمفسرين والباحثين تفسير الجمال ومعنى الجمال فقد يكن هو كل عمل يبعث فينا الشعور بلسرور والارتياح وممكن ان يكن هو كل مايجذبنا الية بود وعطف وهذة تفسيرات تعتمد على العنى العاطفي والتفسير العاطفي للامر ولكن بلحقائق العلمية كان معنى الجمال شيء مختلف فليس كل ماننجذب لة قد يكون جمال وليس كل مايبعث فينا السرور يعتبر جمالا وهكذا وبسبب تعدد العلوم المعارف تشعب ايضا معنى وتفسير الجمال فهو ممكن ان يكون التكامل بين المكونات او التوئم بين المفردات الاساسية ليؤدي بلنهاية الى ظهور الامر بعملة ونظامة على اكمل وجة واتم وادق وهكذا مثلا اعتبر شكل الارض الاهليجي هو اتم واكمل واجمل شكل ممكن الحصول علية واعتبر الشكل الدائري التام للارض لايعتبر جمالا لانة لايؤدي الى التمام والكمال ,بينما نجد في الامور اليومية والوقائع اليومية ان العجلة بشكلها الدائري تعتبر تمام وكمال ساعدت على الابتكار وانجاز الاعمال بيسر وسهولة .
وبلتاكيد ان معنى الجمال في الحياة ايضا مختلف ولانة يخضع لمقياس مشاعر وعواطف الناس التي ممكن ان تكون متاثر بمواقف وتراكمات كثيرة مبنية على موقف اوقرار سواء اكان هذا القرار نابع من عاطفة او من ايمان مطلق بشيء ما ولان مفهوم التمام يؤكد على انة لاالتمام ولالكمال يعنيان الجمال فهما قد يعنيان الانسب والذي سيؤدي للجمال وليستطيع الانسان ان يميز معنى الجمال فانة يجب ان يشاهد الجمال وان يمارسة في حياتة اليومية وليصبح عادة يومية في سلوكياتة وطبائعة اليومية والعامة فمثلا بموضوع الازبال والاساخ مثلا ان رؤية الازبال الاوساخ مكومة بلطرقات والشوارع بلتاكيد هي ليست ايحاء بلجمال وليست تجربة او خبرة نتعلم منها معنى الجمال او كيف التعامل مع الجمال بلتاكيد رؤية الاوساخ المكومة تولد شعر بالاحباط والكرة للمسؤل والسياسي وبلنتيجة سيكون رمي الاوساخ مضاعفا وستكون الامراض والقاذورات مضاعفة وعندها يخرج علينا المسؤل ويصرح ان الشعب وسخ فهو عندما يتناول شيئا يرمي بقايا الاوساخ في الشارع ولكنة لايتكلم عن دورة المقصر في مثل هذا الامر ولايتكلم علة الاموال المسروقة بحجة الصرف على التنظيف او اصلاح المجاري وعند سقوط الامطار تغرق المدن والبيوت ويخرج المسؤل ايضا ويقل هذة بسبب الناسالذين يرمون الاوساخ. ففي دول العالم المختلفة تجمع الاوساخ والقاذورات ليلا وتحدد ماقع معينة لوضع الاوساخ فيها فلايجوز مثلا ان ياتي شخص ويرمي قاذورات يومية بطرف الشارع او ان يرميها هكذا بدون ان تكون مغلف باكياس نايلونية وعندما يخالف الفرد مثل هذة القاعدة فانة يحاسب وممكن ان تاخذ منة غرامة على رمية الاوساخ بدون تغليفها او عند عدم وضعها بلمكان المخصص للاوساخ وبلتاكيد رؤية النظام فية تولد شعورا بالارتياح ولكن رؤية القاذورات والمجاري الطافحة تولد شعور معاكس بلقباحة
في مواسم الزيارات تصبح المدن عبارة عن مكبات للنفايات والقاذورات فالكل يتناول الطعام الموضوع بلفلينة او يشرب الماء بلقدح الورقي لكنة يترك المخلفات وبقايا الطعام خلفة وكان المكان حضيرة للحيوانات للابقار والجواميس هو ياكل بالاناء النضيف لكنة برمي قاذوراتة وبقاياة كانة حيوان عندما ياكل بمكان ويتركة ببقاياة فهو حيوان بلاعقل وبلاوعي ولكن الماساة القبييحة والتي لاتدل ابد على اي جمال بل على العكس هي تعكس مقدار القباحة الشخصية المتغلغلة في مثل هذة النفوس ان يتصرف الانسان بطريقة الحيوان ويثور ويغلظ اذاما وصف تصرفة بمعناة الحقيقي على اعتبار انة ارقى وافضل من الحيوان في حين ان الحيوان انظف منة بكثير فهو حتى عندما ياكل لايوسخ المكان الذي ياكل منة ولم نسمع في يوم من الايام في المواعظ والخطب الدينية من حظت على الناس على النظافة ومعنى النظافة فالشيخ يوجة الناس ويامرهم بلزيارة ليثبت للاخرين انة صاحب نفوذ اكثر من غيرة واكثر رافضية لكنة لايخبرهم ان ينظفوا المكان الذي يجلسون فية بعد تركهم لة لانة لايرى في هذا امر يعلم الاخرين النظافة ولكن عندما يذهبون لزيارة دول اخرى يعجبون بمستوى النظافة فيها ولايرمون القاذرات على الارض ولانة مثلهم في تفكيرة القبيح فهو يقول ان النظافة من الايمان لكنة يتصرف بقباحة وساخة حتى اكثر الشيطان وهكذا فان من يموت هذا اجلة ويدعو لة بلدخول للجنة والتنعم بملذاتها والتي عندما يدخلها سيوسخها بافكارةووساختة فهو مكان نظيف لم يستطع ان يحافظ على نظافتة فكيف بمدينة او بلد و مثل اخر عن هذا الذي يحظ على القبح والوساخة المسؤل السياسي الذي يسرق الاموال ولايعتبر ان النظافة مقياس وهي امر شخصي مثلة مثل هذا الواعظ القبيح هو ايضا يمارس القباحة ويراكمها في عقول البسطاء لان هؤلاء البسطاء لو كانت تراكماتهم الشخصية والنفسية تحظ على النظافة لكانوا حملوا هذة القاذورات والقوها في بيت هذا المسؤل وهذا الواعظ وليجعلوا بيتة مكب للنفايات بدل من بيوت واحياة البسطاء

#مليحة_ابراهيم (هاشتاغ)      

---

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين	حوار مع الكاتبة السودانية شادية عبد المنعم حول الصراع المسلح في السودان وتاثيراته على حياة الجماهير، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل

كيفية إشراك-إيصال مواضيعكم أو مواضيع تهمكم  إلى اكبر عدد ممكن من القراء والقارئات