الملحمة إلى كوباني البطلة

إبراهيم اليوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4702 - 2015 / 1 / 27 - 23:40
المحور: الادب والفن
    

الملحمة
إلى كوباني البطلة
لا نزال في تنظيراتنا الجديدة للأدب والفن، بشكل عام، وللشعرمنهما، بشكل خاص، نتحدث عن تقهقرفن الملحمة، هذا الفن الذي له شروطه الخاصة، على صعيد شخصيات الأبطال، والبطولات، وما يشيد فضاء الحدث الملحمي من خلال النسغ، المستخلص من هيولى الأرواح و سيل الدماء، لنكون أمام واقع مغايرعما سبقه، بل لنكون أمام تحول جذري ضمن حدود مكان هاتيك الملحمة، وزمانها، ولنعثر، أثناء استعراضنا لخريطة هذا الفن، على نحوكوني، وعبرإيقاعات الخط البياني الزمني، على ما لايحصى من الملاحم الواقعية، منها ماتم تخليده، شفاهاً، أو تدويناً، ومنها ما لم يطله التوثيق، أو تساقط من خزاناته، من دون أن يبقي وراءه أي أثر..
وأية كانت الملحمة، وفق شروطها النقدية، فإن هناك عمودها الفقري الذي لايتوافرفي أي نص ملحمي واقعي، وهو قوة الإرادة، والشجاعة، والإقدام، والإيمان ب"الرسالة" التي يؤديها المبدع، حيث كل هذه الثيمات تنتمي إلى كيمياء هذا الفن الذي غيروجه العالم، وثقافته، وإن كان قانون الصراع، يفرض حضوره، حتى وإن جاء هذا على حساب ماهوقيمي، جمالي، ما يؤكد أن"القوة" ليست بوصلة الصواب في حيواتنا، وإن كانت لها سطواتها، وتأثيرها على مسارحركة التاريخ، لأن القوة قد تكمن خارج يد الحق، والعدل، نتيجة لولبية هذا المسارالتصاعدي، بيد أنه-مقابل هذه الفرضية- ثمة بديهية واقعية، وهي أن لامستقبل لأية قوة عمياء، مهما تفاقمت سطوتها، و مهما تفرعت شوكتها، فإن الذوي لينتظرها في آخرالمطاف، لأن لا جذورأصيلة، راسخة، لها، وهوما دخل في إطار"نظريات" الأمم، المسلم بها، جيلاً تلو آخر.
بيدأن من يتتبع حيثيات الخط البياني، لمايجري من حولنا، من مواجهات بلاهوداة، لدوامة "مابعد العنف"، يوقن-تماماً- أن صانعي هذه الدوامة، المفتعلة، لابد منهزمون، أسوة بمعجم أسماء الطغاة، الهمجيين، في أسفارمدونة التاريخ، لاسيما ونحن نشهد هزيمة فلول هؤلاء، في هذه المحطة أوتلك، مندحرين على وجوههم، على مرأى راسمي خططهم، ودافعيهم إلى صناعة لجة الدماء، وأنقاض الركام والدمار والأشلاء والجثث، وهم يسحبون أذيالهم، مقهورين، بعد أن دب الذعرفي نفوسهم، وهم يؤدون مهمة"صناعة الذعر" بكل ماأوتي الإرهاب من ثقافة لؤم، وبغضاء، وكراهية، وعدوان، ووحشية، وبربرية، سجلت لنفسها سبقاً غينيساً، بما يخرج من كل تصنيف شنيع.
لقد استطاع المبدع، أن يواكب ملاحم النصر، على مرّ التاريخ، عبرصياغتها الفنية، لتعيش بيننا،بكينونتها، المجسدة، كما روح الأسطورة التي تتماهى معها، ولتكون هواء عشاق الحرية، وماءهم، ورغيفهم، وميثاق كراماتهم، وهاهي الآن لا تفتأ تقدم أنموذجها في أحد عناوينها الجديدة-كما في كوباني- التي لقن شخوصُها، بطلاتٍ، وأبطالاً، جوابي الحدود، وشذاذ الآفاق، دروساً لن ينسوها، ليكون ذلك ليس مجرد خبرمتلفز، في شريط الأخبار، يجيئنا بدفق التفاؤل، والبشارات، بما يعزز من إيماننا الراسخ، في ما يتعلق بسنن دورة التاريخ، وشرعته، بل كخطاب ناصع، سرمدي....، لابد من أن يتعظ به كل من تسول له نفسه بأن يسترخص كرامات الأبرياء، وأرواحهم، نتيجة خسة قيمية، أخلاقية، تطبّع بها، وتفاقم شأنها، في أروقة ومختبرات الثقافة المشوهة، المنحرفة، البائسة، الثقافة التي تشهد سقوطها الذريع على نحوكوني عام.
إبراهيم اليوسف
[email protected]

#إبراهيم_اليوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن	حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل