يوسف عبدلكي بين سمكة وحذاء نسائي تقف جمجمته حائرة

غسان المفلح

الحوار المتمدن-العدد: 1308 - 2005 / 9 / 5 - 10:45
المحور: الادب والفن
    

هل هنالك لوحة على الجدار أم أنها اختبار خاص سلس للطيف اللامتناهي الحدين بين الأسود والأبيض، إذا كان اللون بينهما لا متناهي فعلى أي حد يطل أيا من اللونين خارجهما : ماذا بعد الأسود؟ وماذا بعد الأبيض؟ عند يوسف عبدلكي أو خارج لوحته: إنها الحياة، الغربة، الهم السياسي، الأصدقاء والرفاق وهموم يومية في فعله التواصلي مع الحياة العادية، والتي هي أبعد عن الهيَام وأقرب للابتسامة المجلجلة في أرجاء الباستيل هذا السجن الأسطوري العتيق الذي يذكرني بيوسف في سجن الحلبوني في دمشق الياسمين: حيث الزنازين تقبع تحت روائح ياسمين هذه الحارة الدمشقية، والتي لا نعرف كيف استدلت المخابرات عليها لتمزج رائحة الياسمين برائحة الدم والعفن المتصاعد من البطانيات العسكرية وصراخ السجانين، وجعلت من هذا البيت الدمشقي الرائع سجنا للسياسيين في عقد السبعينيات من القرن الماضي، ولكل سجين فيه قصة وحكاية، ولنا نحن ما تبقى من يوسف محاصرا بين سمكة لا نعرف من أين أحضرها وبين حذاء نسائي رآه مرة في قدم لازالت حتى هذه اللحظة في رأسه تعيد تشكيل ما لبسته من أحذية أو ما يمكن أن تلبس قدماها في المستقبل !!!


في لوحته [ حذاء 2 ]، الخلفية تشبه رقعة شطرنج بمربعات كثيرة لا تنتهي، وكأنه يريد إعادة تشكيل الحياة بهندسة واضحة، حتى لو كان ضباب التدرج اللوني بين الأسود والأبيض يلفها !! ربما فالقارئ التشكيلي لا يمكن أن يكون حياديا أبدا مهما كان لأن اللوحة بالتحديد هي سيالة عصبية تخترق القلب قبل العين وتمضي إلى حيث مسرحك الداخلي الذي يعج بالحياة: حيث لا تعيها إلا عبر هذه اللوحة التي تسرق منك عقلك لتوظفه في ما وراء العين في داخلك الذي لازلت من خلال اللوحة تبحث فيها عن نفسك وعندما لا تجدها أو لا تجد فيها شيئا منك تعرض عنها كليا وتمضي إلى لوحة أخرى. اللوحة لحظة وعي أو لاوعي جمالي مكثف ومركز حتى اللانهاية. وربما لحظة ارتكاس أو انقباض. هذا ما ينتابني عندما أنظر إلى الجماجم المتنوعة في لوحات يوسف، فأنا لست ناقدا تشكيليا ولن أكون، لكنني أدون شيئا من نفسي في لوحات عبدلكي، هل لأننا من نفس الفضاء الوجداني والسياسي أم لأن هنالك لحظة إنسانية أعمق: هي السجن؟ السجن هندسة من طراز خاص، جماجم تتكسر وتتشوه ولا تستطيع أن تتعرف على صاحبها أو على نفسها، وحذاء نسائي تتمنى لو تقبْله بعد مرور عشر سنوات مثلا على وجودك هنا.



هنا وبالذات في زنزانة أو مهجع أو باحة تنفس، جماجم تفقد هويتها أو كينونتها عبر فقدانها لمعالمها الأصلية. كثيرا ما تستيقظ من نومك وعلى رأسك جمجمة كلب أو حمار أو أي كائن آخر إلا أنت. وحدها السمكة رمز الجنس الخالد الذي لا ينضب، إنها رمز لذاك العضو النسوي المنتهك في داخلك حتى نقي عظامك. هكذا هي السمكة رمز الأنوثة الطاغي التي تحضر عند يوسف بكل الأوضاع. وأهم هذه الأوضاع هي حضورها ككائن دون أية دلالة أخرى، كائن في جماليته بحد ذاته في انسيابيته، وغنجية حركته. ألم تمزج الأساطير بين المرأة والسمكة لتخرج لنا حورية بحر أو عروس بحر بلغة أخرى؟


الجمجمة والحذاء حدين: الجمجمة عارية من كل شيء حتى من دماغها !! بينما القدم مخفية في الحذاء لا تظهر أبدا عند يوسف؟ الجمجمة ما وراء الإنساني سوى الموت، والعظام التي لا حياة فيها سوى الشهادة أنه الموت بكل المعاني الدينية والوضعية، وكما يقول الشاعر نزيه أبو عفش عن فن يوسف:

وردةً مذبوحة، حذاء مهمل، سمكة مشلوحة في الموت. سفاحون، جبابرة، وبشر يحلمون: تلك هي الشيفرة، ذلك هو الرهان.

رهان على العدالة في مواجهة الفظاعة والعسف ...
وعلى الجمال في مواجهة القبح وتدهور قيم الروح
وعلى الحياة في مواجهة ذابحيها !!
رهان خاسر؟
لا أظن أن الحياة عند يوسف كما يوحي الشاعر: رهان خاسر ... حتى لو خسرت اللوحة رهانها !!؟ وإنما هي الحياة ... هكذا سنعيشها ...

#غسان_المفلح (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
في رحيل جليل شهباز، عضو هيئة إدارة الحوار المتمدن	في رحيل شاكر الناصري، أحد مؤسسي الحوار المتمدن

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل