مقتل النائبة سادا والتداعيات

خالد حسن يوسف

الحوار المتمدن-العدد: 4659 - 2014 / 12 / 11 - 01:28
المحور: الارهاب, الحرب والسلام
    

شاهدت شريط فيديو تم تسجيله من قبل التلفزيون الصومالي الرسمي, ونقل إعتراف أحد قاتلي الفنانة الصومالية سادا علي ورسمه, وأتذكر خلال الأيام التي تبعت مقتل الفنانة في آواخر شهر يوليو الماضي, ارتفاع اتهامات وجهت لقبائل الهويي Hawiye الصومالية, في أنها وقفت وراء ذلك الحادث الماسأوي.

ومن ضمن تلك الاتهامات كان هناك تصريح السيد حسن صومالي, وهو أحد أعيان قبيلة الورسنجلي Warsangeli وخمسة شخصيات آخرى شاركوا معه, في التصريحات على تلفزيون القناة الصومالية(الخاصة), وجهوا الاتهام انطلاقا من الهوية القبلية, رغم أنهم لم يكونوا يملكون قرائن على هوية الجهة التي وقفت خلف اغتيال النائبة سادا علي ورسمه.

وإذا أفترضنا أن العناصر القاتلة للفنانة سادا, هم من أبناء القبيلة المذكورة, فهذا لا يحمل أي مسؤولية للقبيلة, ويظل تصرف محصور بمرتكبيه.

فلنفرض أن العناصر القاتلة أو أحد منها ينتمي إلى قبيلة الفنانة (دارود Darood), وبغض النظر عن خلفيات القتل, فماذا ستكون حينها وجهة نظر متهمي قبيلة الهويي Hawiye في مقتل النائبة سادا؟!

سلوك توجيه التهم إلى الآخرين دون أدنى شبهات وقرائن, ينتهي إلى تكريس العدواة مع الآخر عن سابق إصرار, ويقطع آفاق التقارب الانساني, خاصة وأن أح القتلة أعترف أنه ينتمي إلى حركة الشباب كما جاء في التسجيل المصور.

وقد تناثرت أقوال هنا وهناك بعد إطلاع المجتمع الصومالي, على إعتراف أحد ممن أقرا باغتيال النائبة الصومالية سادا علي ورسمه, مشيرين أن ذلك الاعتراف مفبرك ويخدم أغراض سياسية, خاصة وأن ملامح مدعي الاغتيال كانت توحي أنه كان فرحا بالجريمة التي أرتكبها, عند حديثه المصور من قبل التلفزيون الصومالي.

وتداول البعض أن من يحكي بتلك الهيئة لابد وأنه موعود بالإفراج عنه بعد إخراج المسرحية, ناهيك عن أن توقيت عرض تفاصيل عملية الاغتيال على التلفزيون الصومالي, لها دلالة سياسية وهي تأتي بعد مغادرة رئيس الوزراء الصومالي السابق الدكتور عبدالولي الشيخ أحمد, منصبه مباشرتا, وبتالي فإن عرض تفاصيل الاغتيال يمثل بعملية إمتصاص لنقمة الجماعات القبلية الدارودية, وكمحاولة لتوضيح حسن النوايا من قبل الجماعات القبلية الهويي والتي ينتمي إليها الرئيس الصومالي حسن الشيخ محمود.

وبقولة واحدة فإن كل هذه التفسيرات والتأويلات هي منطلقة من واقع الشكوك وغياب الثقة بين مكونات المجتمع الصومالي الذي أدمن الصراع, وليست هناك أي مستمسكات تدعم مثل هذه الرؤى المشار لها, ناهيك عن أنه هناك سبل سياسية وأمنية تساعد بكل سهولة في التحقق من إمكانية صحة تلك الشكوك, لاسيما وأن النائبة سادا علي ورسمه, كانت نائبة عن إدارة أرض البونت, والتي تطضرب علاقاتها مع حكومة مقديشو باستمرار.

إلى أن ما يستدعي قوله هو أن الصومال بعد تفكك الدولة المركزية في عام 1991, أنتهت إلى كنتونات إدارية قبلية, وقد أنتهت العاصمة الصومالية بدورها إلى هذا المسلك, إلى أن هذا الواقع لم يمنع الصوماليين من محاولات إعادة بناء دولتهم مجددا وأن كانت العملية السياسية في الصومال, تقوم بشكل عام على الركيزة العنصرية,القائمة على المخاصصة القبلية والجهوية, والتي يشوبها الصراع الدائم.

وقد أستطاع بعض الكانتونات القبلية العنصرية في الصومال أنطلاقا من تلك الصيغة أن تعيد ترميم بيتها الداخلي إلى حدا ما, في حين لم تستطيع القوى القبلية المسيطرة على العاصمة الصومالية مقديشو, من إعادة ترميم البيت الداخلي وخلق أجواء أمنة وتنقل العاصمة نحو الآفاق التي يحلم بها الصوماليين, وبحيث أنتهت هذه القوى في أن أصبحت بحجر عثرة أمام بناء مؤسسات الدولة الصومالية, وبذلك قضت نخب قبائل الهويي Hawiye على حق أبنائها في الحياة وحق الشعب الصومالي عموما.

وهناك عدة أسباب تقف وراء ذلك الواقع الماسأوي, وهي:

1- سلب خيار القبيلة من قبائل عناصر قبلية سياسية متنفذة منذ عام 1991, وهي أدمنت الصراع العبثي, ولا تجد حرج من استمراره حتى النهاية, لاسيما وأنها لا تمتلك أي برنامج سياسي.
2- ظهور جيل جديد من الزعامات القبلية والعشائرية والتي خلقتها العناصر القبلية السياسية المشار لها, والتي جاءت على دور المشيخات التقليدية والتي كانت تجيد وتراعي حدود دورها ومبرر وجودها التاريخي, في حين تماهات المشيخات المصطنعة مع رغبات مشعلي الحروب والصراعات السياسية, وأنتهى واقع القبيلة الحالي كرهينة لسياسات وممارسات هذه المشيخات.
3- بروز مجاميع من تجار الحروب وهم محدثي النعمة الحرام, ممن حققوا أموال كبيرة وملكيات من واقع الصراعات المسلحة والسياسية منذ عام 1991, وهذا التيار يلعب دور كبير في تكريس إعاقة عودة مؤسسات الدولة الصومالية, وذلك حفاظا على مصالحهم المكتسبة.

وكما يقع على عاتق الحكومة الصومالية العمل على إعادة مؤسسات الدولة الصومالية وبسط سيادتها على البلاد, فإنه بتوازي يقع على نخب قبائل الهويي Hawiye في أن يلعبوا دورا أساسيا إلى جانب الحكومة الصومالية, لأجل إعادة بناء المؤسسات المشار وبسط هيبة الدولة على العاصمة وفي الأقاليم التي تقطن فيها القبيلة, وبتالي فإن ذلك المدخل هو ما سيقطع الطريق على الإدعاءات التي تتهم القبيلة بعدم جديتها لتصالح مع بقية المكونات الصومالية, وبدورها ستضع حدا نهائي لروايات الاتهام والتي تأتي على غرارها رواية مقتل النائبة سادا علي ورسمه.

#خالد_حسن_يوسف (هاشتاغ)      

---

ترجم الموضوع إلى لغات أخرى - Translate the topic into other languages

---

الحوار المتمدن مشروع تطوعي مستقل يسعى لنشر قيم الحرية، العدالة الاجتماعية، والمساواة في العالم العربي. ولضمان استمراره واستقلاليته، يعتمد بشكل كامل على دعمكم. ساهم/ي معنا! بدعمكم بمبلغ 10 دولارات سنويًا أو أكثر حسب إمكانياتكم، تساهمون في استمرار هذا المنبر الحر والمستقل، ليبقى صوتًا قويًا للفكر اليساري والتقدمي، انقر هنا للاطلاع على معلومات التحويل والمشاركة في دعم هذا المشروع.
 

اشترك في قناة ‫«الحوار المتمدن» على اليوتيوب
حوار مع الكاتبة انتصار الميالي حول تعديل قانون الاحوال الشخصية العراقي والضرر على حياة المراة والطفل، اجرت الحوار: بيان بدل	حوار مع الكاتب البحريني هشام عقيل حول الفكر الماركسي والتحديات التي يواجهها اليوم، اجرت الحوار: سوزان امين

كيف تدعم-ين الحوار المتمدن واليسار والعلمانية على الانترنت؟

تابعونا على:

الفيسبوك

التويتر

اليوتيوب

RSS

الانستغرام

لينكدإن

تيلكرام

بنترست

تمبلر

بلوكر

فليبورد

الموبايل